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< >（转贴）</P>
<>施饿鬼法:</P>
<>85.10.20于高市不空净业寺</P>
<>〔一〕前言<BR>施饿鬼法,顾名思义,即布施给饿鬼的修法。一般的说法是鬼门有内外二鬼门，在东南方、西北方,须向此二方施食饿鬼才能吃得到。事实则不然,应了解鬼乃遍满一切处,东西南北皆有，并无方位之分，唯心识所感也。</P>
<> 此处所称之鬼分为心内之鬼及身外之鬼两种,心内之鬼如烦恼魔、思想魔，以及由无明所引起的贪、嗔、痴等皆属之,只要能把内心之鬼净化之,身外之鬼即得解脱。因为当内心三毒先行放下，进入解脱之境界时,就是内心只鬼得到超渡解放时,此时身外之鬼也同时得到解脱.故施饿鬼法乃是自利利他大慈大悲的法门。</P>
<> 又修施饿鬼法时,内心要有六道眾生的种子,心念一动六道眾生即应念现前,心能将其召请现前,必也能使其解脱。此并非单由咒语手印即可达到,此乃取决于观想的功能,唯有借著观想，才能将六道眾生的心,具体开展而达到解脱；因此总决关键，乃在于内心，要具有一颗大慈大悲的心，方能做得到。</P>
<> 所以施饿鬼法,乃是大乘如来的慈悲法门,不论是一切六道有情眾生累劫以来的冤亲债主，或是有缘无缘眾生,如今具皆仰赖真言三密加持之法。以一杯水米，开展无量无边慈悲法门,使其离苦得乐。</P>
<>〔二〕准备事项<BR>要准备一杯水及法本，可面向东坐而修。鬼门虽在东南、西北方，但因为法界是我们一心世界，心净时三千大千世界即现前，因此开始修时，任何方向皆可，不受方位之限制。此杯水米，可以〔专用杯〕取下早晚课所供的洗米，洗米中再倒一些供佛茶，或加少许开水，或另外取一杯水加一些洗米亦可。若没有洗米亦可用任何东西来施食，甚至以意念即可行布施，如普供养法。当懂得三密加持的行者，只要内心升起法界供养时，即能产生真实的供养。又如七月半中元普渡，凡是被插过香的供品，拜后容易腐坏反之则否。此乃因为插上供品的一柱香，皆代表施主的一点心意，可与好兄弟心识相通，好兄弟可应念感召而来，且插上香的才看得到吃得到，因此可知，万法由心所造，以心为主，所以有相无相皆可施。</P>
<>〔三〕修持时间地点<BR>○时间晚课做完后，才修持施食法。<BR>○地点佛堂内泻食台旁两处皆可。<BR>或许有人会问，在佛堂内修后，再拿去泻食，这样他们吃得到吗？须知一切的妙用，乃再于心意。修密者一切作用在于观想意密，借水米来观想、布施显化出去，他们也如实地吃到了。后面再拿去泻食倒掉，则为理事不二之显示。其实倒与不倒已无太大差别，所以我们应该要根据佛理来学佛修法，唯有理路通彻才不会被刻板的外相所迷惑。</P>
<>〔四〕修法内容<BR>先净三业三部，三昧耶，被甲护身，再金刚合掌偈文</P>
<P>《一》边念偈文召请，心要一边观想。如何观想？心量广大，具有施捨心、慈悲心、愿力，即会产生无比力量。<BR> 人人体会到六道眾生轮迴之痛苦，今学到如来三密妙法功德，你我接受佛加持，离苦得乐，此悲愍心起，心动念正确，种得因即正确，成的果是菩提果。</P>
<P>《二》普集饿鬼<BR> 在心中及右手风指端观一吓利字金色或红色或发光，手印要柔置于右胸前，左手结金刚拳印置于左腰际，风指指尖放光勾召眾生来，风指表一种作业，作业是风大。由于鬼是业报之体，勾请是作业，咒语一次，右手风指往内勾一次。观想所有饿鬼全勾进来，如此七次法界之鬼全勾进来在我面前。</P>
<P> 如何勾进来，一般法师说相信真言咒语，相信手印威力，相信诸佛菩萨之誓愿力，如此修持必定错解佛意。</P>
<P> 是心在勾召，非手印在勾召。心在勾召，透过真言咒语，了解风指是作业，眾生也是业报之体〔亦风大之体〕，我之心意也是作业风大，故能彼此互相沟通。风指放光如鉤勾进来，风指光遍满法界，光射进眾生之心，如鉤般把它的心--业报之体，勾进来此是观想法。</P>
<P> 心注入其三昧，以心劝请，观想法界眾生，由我真言咒语震动，法界震动，自心也是震动，眾生业报之心识亦震动。眾生听到咒语，由四面八方被吸引过来，借由三密交合而有此勾召力。行者指尖发光全身亦发光。 ----------------------以下略之不提</P>
<P><BR>施食法，【1】可了业缘【2】可利一切眾【3】可结一切善缘【4】可除慳吝心【5】可破除身见【6】可得証广大心【7】可証平等心。此乃佛门第一要法，我佛慈悲之大法门。若有人依此法，生起大悲心。无论修持如何？皆因【一则】仰仗诸佛悲愿【二则】汝之大悲愿力，而成就此胜事。</P>
<P> 若于施食法，未能释怀而恐己行功德不够，而怕此类眾生，反生瞋心、反为障者。吾今正示绝无此理。又有人云：七月鬼门开，不宜施食恐功德力不够，反为障碍，此不明佛理也。吾每每开示于弟子，若真七月鬼门开，那是正修大悲心之绝佳时机，广利眾生修福慧的好时机。</P>
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发表于 2006-7-9 22:03:00
楼主