断淫欲的绝招！-妙祥法师说的！！！

栀子

断淫欲的绝招！-妙祥法师说的！！！
我是刚看到的，其中两个字把我震撼的。。。！！！
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完整文字记录见：http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=1368

                                                                                                   觉路（三）——二〇〇六年为沙弥开示系列之三
                                                                                                                                     【节选】
                                                                                 妙祥法师开示

有的人就说闲话，说：“你知不知道，咱们这个睡眠不足。”我们说闲话，什么叫闲话？就是瞎话。你根本就不了解事实的真相，不往法上会，你光往你心里的情绪上去会。你以为得到宝贝，实际上早就把你污染了，造重业，甚至谤师、谤法。

有人说我们休息的少，我们睡四个小时，这是佛制，佛在世时就是这样，一丝不差。我顺便讲一讲睡眠不足的问题。我们如果用多睡觉来满足我们打坐时不昏沉的需要，会造成什么样的结果呢？就是有了欲漏。两点钟起床正符合我们的生理，刚想多梦的时候，他起来了。虽然是困，但困不是你睡眠不够，是你的习性不适应的结果。这种微细的变化，生理内在的变化，不是你能看得出来的。

佛是大智慧者，为什么选定了两点钟起床？佛早就把这个问题看出来了，众生在这一块是轮回最重的地方。你多睡，就是十分钟，说：“我多躺十分钟。”可能这十分钟就造成你的漏，这几天白修了，你想，多危险！你想断欲，就得从它开始。断欲是什么？谁说一说？你说。

一沙弥：欲为生死的根本。

一沙弥：无漏。

一沙弥：转冲动。

一沙弥：没有那个对男女的要求。

一沙弥：断欲是了脱生死的根本。

断欲是了脱生死的根本。那两点钟起来能断欲，那是什么？

一沙弥：就是按佛制走。

按佛制走是什么？

一沙弥：按佛制走就是严持戒律。

严持戒律。这是大定，你不要觉得两点钟起来很平常，那是你修了一个大定啊。断欲不是大定吗？在修大定，修无漏呢！那是修佛的戒律，修成就，你上哪儿找去？我们知道，早起来是大定，那我们进禅堂去坐是不是修定呢？也是修定。你把这个大定扔了，你要是让睡眠满足了，把这个大定破坏了，你再修那个保证不昏沉的“定”，哪个合适？就像你把一座楼推倒了，准备拿拆楼的砖，又去盖小房，你说合不合适？哪个多哪个少，你不知道啊？就像一个愚蠢的人，为了达到自己五欲的目的，把成佛的道路给断了。

有人说：“我如果睡足了，我能坐得很直，我修得很好，我能坐得很好，我能坐一个小时。”你这能坐一个小时，坐得也很好，最终也只是因小失大。就像盖个小房似的，要准备好材料。但是你是用什么来准备盖的呢？你把一个大楼给拆了，来盖它，把一面很好的墙给拆了，你来完成它。你想一想，破坏了它（大定），满足了所谓的不昏沉的需要，你说你这不是走了一种重复的道路吗？而且失去了最好的机会。

财色名食睡，地狱五条根哪。那睡是地狱五条根之一，你不采取措施，你怎么能对付这个睡盖呢？地狱五条根，不是你成不成就的事，而是你下地狱的事。你怎么能为了个“小房”，而不把这五盖给破了呢？你不修了？这五条根，哪个都得采取办法对治。少睡眠就是断欲，去掉睡眠就是得到大定，就是破地狱五条根。这种殊胜的方法太珍贵太珍贵了，是无价之宝，你们今生能得到这个方法，就在了生死路上迈出了第一步。

你看着两点钟起床好像是小事，它一点都不小啊。你早起的那一个多小时或是两小时，这都是在了生死路上迈下一大步。人们都做不到的时候你能去做，正好在这火候上，找到了生死的要命的关键地点。如果在这个地方把它断开，你既能满足睡眠，满足你的休息；又能破五盖——破这个睡盖；还能得到这个大定，你何乐不为啊？少的代价换来的是一个最大的成就。

离开这一段时间就不好使了。你说：“我两点半起来。”两点半起来就不好使，你两点过十分钟起来也不好使，它就有这么大的严重性。不是你睡多少的问题，这个时间是最关键的地方。这是个无价之宝，师父把这个无价之宝指给你们，你们今生就是有福，但是就看你们能不能认识它是福，认不认识它是无价之宝。有人说：“我不知道怎么修行。”现在给你修行你也不认识。

所以说，我们掌握了一个无价之宝——两点钟起床，但你们还不认识。不光是你们，有很多人都不认识。你们有时候不知道啊，这宝贝太不容易得了。

原先就观察碧山寺的妙江大和尚，他是碧山寺起得最早的，也是两点多钟起床，后来我就一点多钟起床。究竟是一点钟起床，还是两点钟起床，还是两点过一点，还是三点？究竟哪个时间好？不知道啊，那无价之宝不是你想知道就知道的。戒律里也没有说，你从戒本里找不着，说两点钟起床这字；现在也没看到哪个丛林是两点钟起床，是不是？你听说哪个寺院是两点钟起床的？有三点的，有四点的。

昨天我看了一本书，说是五点起床，那老和尚还说：“你开开缘吧，让他们多睡一会儿吧！”还要多睡一会儿，五点钟起床还要多睡一会儿。说是为了好好学习，要把那经书背下来。那什么是“经”？

你在了生死，你在修道，你不是在家过日子。你在拼搏，在生死苦海里你要找到你解脱的路，找到那个救命的船，你要成佛的。这里是战场，不是扭扭捏捏的舞台，任你去玩，任你去游戏。这是生死之搏，不是解脱就是地狱，你想往哪走？

并不是说打坐时昏沉就好，那个昏沉得慢慢克服，我们现在要紧急处理的是先别着火，你先别堕落进去。你等到你的睡眠足了，那欲漏都形成了，你坐那有什么用？都随着欲望去走了。你这里财物都被贼偷走了，你再去关门还有用吗？我问你们，你们说一说，贼把你的财物都偷走了，你赶紧把门又给关死了，关得死死的，偷走以后这回我知道这个门了，有没有用？已经没用了，没有财物了。贼偷完东西，你再去关门……天天那样，最后你能得到什么东西？我们首先应该把财物看住了，别让它丢了，再死死的关住门，你这才有连续性，有意义。

什么是定？首先要没有欲漏。《楞严经》里整部经讲的就是不允许你产生欲漏，所以得楞严大定。我们天天诵楞严咒是为了啥？就是不让产生欲漏，断除一切邪知邪见。你没有欲漏才会有正知正见，你没有欲漏才能超出三界。这个漏就是最大的无明，你不把它制住不行。众生为什么成天想着成家立业的？成天在淫欲中滚来滚去？特别是现在这个世界上，已经养成了习性，有的动不动就漏，都已快要变为干枯的人。

如果我们再贪恋睡觉，就漏起来没完。这个主要的眼儿不堵住，你尽堵那些小眼儿没有用，那是后来应该办的事。主要的你不管，等到外面的小眼儿都堵完的时候，里面早就没有水了。所以说，不能本末倒置，一定要抓住主要的矛盾，明白哪是你的关键。两点钟起床啊，就是修大定的一部分，是在对付五盖之一的睡盖。

地狱五条根，财色名食睡。特别是财一个，食一个，还有睡一个，咱们这里很明显地去对治它。现在有的地方是这样的，虽然修法不同，但它在这个地方没有像咱们抓得这么严，因为咱有福。

原先我就琢磨，这到底哪个正确啊？找不着啊，到底是三点钟起床好啊，还是四点钟起床好，还是两点半起床好？不知道！什么道理也不知道，更不知道佛在世的时候怎么做的。后来啊，那是有一次看到《阿含经》，《阿含经》上就讲了佛在世的时候什么时候讲经，什么时候行道，什么时候睡眠，什么时候起床。当时我高兴得，简直就是捡了个无价之宝，我认为我是天下最有福的人了。另外我也替你们高兴，我说：你们太有福了，你们今生能够两点钟起床去修道，没有比你们再有福的人了。你们要是不成就，我认为太屈了。

找了这么多年才找出来，我们要把它继承下来。这既是佛制，又是佛的传统，而且又是我们对付睡盖的最好一个办法，更是得到大定的最好办法。这是佛加持的结果，也是咱们道场能够严持戒律，不摸钱、日中一食、乞食、一切供养归常住等这种修持方法所感召来的。你没有这个修行方法，你得不到它。当有了这个方法，我觉得我是世界上最富有的人，没有比我再幸福的了，我到哪我都挺起腰。我都觉得这是不可思议，能让我知道佛在世的时候这个休息时间，没有比它再好的了。

佛在世的时候，佛讲法一直讲到什么时候呢？那时候得讲到十点，六点到十点这一段都是讲法时间，大约是这么样。还安排有坐禅时间、讲戒的时间，还有乞食的时间，都有分别。特别是晚上，佛是睡一个小时，僧人是睡四个小时，经书上讲得很明确。

我们既能和佛合在一起，又知道我们今后怎么去修行了。我们只要是和佛制合在一起，哪怕是合上，我们今生就有成就的这个因缘。你就是做梦也没想到，这是天上掉了一个宝贝下来。就像那傻子摔个跟头，一下捡了个大元宝回来，这是说不出来的痛快。所以说，我们傻呀，又不要这，又不要那。

这么大的一个佛法的事情，在我们的闲话中变成儿戏了，甚至变成了一种罪业。你说我们造了多大业？由于你的无知、不懂，张口就说而造罪业。不懂你可以问，每个人都有很多不懂，我也不懂，但你可以问。他还不问，张口就说。说僧中过，下地狱罪；诽谤佛法，下地狱罪，断你的善根。你说你可不可怕？

所以说，这个闲话不能说呀。这嘴说顺口了，不管你是好心坏心，必然造口业。不能溜道，嘟嘟说个没完……那不能说的。一会儿埋怨这个，一会儿埋怨那个。埋怨什么？有什么好说的。嘴闭死，什么话都不能讲。说：“我不说就难受，憋得慌。”憋死才好呢。你若能把嘴憋死了，你就有智慧了。

孔雀羽

南无阿弥陀佛