[转帖]佛说戒香经　三皈五戒慈心厌离功德经　佛说戒消灾经

tom007 · 发表于 2006-5-13 12:52:00

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<TD width=554 height=7>戒如冰雪</TD>
<TD width=248 height=7>总第33期</TD></TR>
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<TD width=2406 colSpan=2 height=26><a href="http://www.kangzheng.com/lchh/0033/0033/jrbx.htm" target="_blank" >http://www.kangzheng.com/lchh/0033/0033/jrbx.htm</A> 　　佛说戒香经 　　宋法贤译 　　如是我闻： 　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。 　　尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我有少疑，欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香：所谓根香、花香、子香，此三种香，遍一切处，有风而闻，无风亦闻，其香云何？」 　　尔时，世尊告尊者阿难：「勿作是言，谓此三种之香，遍一切处，有风而闻，无风亦闻。此三种香，有风无风，遍一切处，而非得闻。阿难！汝今欲闻普遍香者，应当谛听，为汝宣说。」 　　阿难白佛言：「世尊！我今乐闻，唯愿宣说。」 　　佛告阿难：「有风无风香遍十方者，世间若有近事男、近事女，持佛净戒、行诸善法：谓不杀、不盗、不淫、不妄、及不饮酒是。近事男、近事女，如是戒香遍闻十方。而彼十方咸皆称赞，而作是言：『於某城中有如是近事男女，持佛净戒、行诸善法：谓不杀、不盗、不淫、不妄、及不饮酒等。』具此戒法，是人获如是之香，有风无风，遍闻十方，咸皆称赞，而得爱敬。」 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　世间所有诸花果乃至沈檀龙麝香如是等香非遍闻唯闻戒香遍一切 　　旃檀郁金与苏合优钵罗并摩隶花如是诸妙花香中唯有戒香而最上 　　所有世间沈檀等其香微少非遍闻若人持佛净戒香诸天普闻皆爱敬 　　如是具足清净戒乃至常行诸善法是人能解世间缚所有诸魔常远离 　　尔时，尊者阿难及比丘众，闻佛语已，欢喜信受，礼佛而退。 　　回向文 　　愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦 　　普愿尽法界沈溺诸有情悉发菩提心尽此一报身 　　同生极乐国 　　输入者: 阎学新 　　校对者: gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw 　　校对者: abstsai@c4.hinet.net 　　三皈五戒慈心厌离功德经 　　失译人名今附东晋录 　　闻如是： 　　一时佛在舍卫国树给孤独园，佛为阿那？邸长者说：「过去久远有梵志名毗罗摩，饶财多宝，若布施时，用八万四千金钵盛满碎银；八万四千银钵盛满碎金；复以八万四千金银澡罐；复以八万四千牛，皆以金银覆角；复以八万四千玉女，庄严具足；复以八万四千卧具，众彩自覆；复以八万四千衣裳；复以八万四千象马，皆以金银鞍勒；复以八万四千房舍布施；复於四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。复以一房舍施招提僧。如上施福，不如受三自归。所以然者，受三归者，施一切众生无畏。是故，归佛法僧，其福不可计量也。如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也。如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也。」 　　尔时，长者闻佛所说，欢喜奉行。 　　回向文 　　愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦 　　普愿尽法界沈溺诸有情悉发菩提心尽此一报身 　　同生极乐国 　　-大正藏版- 　　输入者: 阎学新 　　校对者: KTurbo.bbs@bbs.nchu.edu.tw 　　校对者: gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw 　　佛说戒消灾经 　　吴月支优婆塞支谦译 　　闻如是： 　　一时，佛在舍卫国。 　　尔时有一县皆奉行佛五戒十善，一县界无酿酒者，中有大姓家子欲远贾贩，临行父母语其子言：「汝勤持五戒，奉行十善，慎莫饮酒，犯佛重戒。」受戒而行，到他国，见故同学亲友相得欢喜，归出蒲萄酒，欲共饮之，辞曰：「吾国土奉佛五戒，无敢犯者，饮酒後生为人愚痴，不值见佛，且辞亲行，父母相戒，以酒蒸仍违教犯戒，罪莫大也。知识区区别久会同，心虽喜悦，不宜使吾犯戒，违亲教也。」主人言：「吾与卿同师，恩则兄弟，吾亲则是子亲，父母相饮，岂可违之，若吾在卿家，必顺子亲。」事不获已，乃听饮之，醉卧三日，醒悟心悔惧怖，事讫还家，具首於亲，父母报言：「汝违吾教，加复犯戒，乱法之渐，非孝子也，无得说之。」为国作先，便以所得物逐令出国，无宜留此。子以犯戒，为亲所逐，乃到他国，住客舍家，主人所事三鬼神能作人现对面饮食与人语言，主人事之积年疲劳，居财空尽，而家疾病死丧不绝，患厌此鬼私共论之，鬼知人意，而患苦之，鬼自相共议，此人财产空讫，正为吾人耳，未曾有益，令相厌患，宜求珍宝以施与之，令其心悦，便行盗他方国主库藏好宝，积置园中，报言：「汝事吾历年，勤苦甚久，今欲福汝，使汝得饶富，此乃快乎？」主人言：「受大神恩。」鬼曰：「汝园中有金银，可往取之，方有大福，令得汝愿。」主人欣然入园，见物奇异，负挟归舍，辞谢受恩：「明日欲设饮食，愿屈顾下。」施设肴馔皆办，鬼神来诣门，见舍卫国人在主人舍，便奔走而去，主人追呼请还：「今设卫供皆已办具，大神既已下顾，委去何为？」神曰：「卿舍尊客，吾焉得前。」重复惊走。主人还归坐自思惟：吾舍之中，无有异人，正有此人耳。即出言语，供设所有，极相娱乐，饮食已竟，因问之曰：「卿有何功德於世？有此吾所事神畏子而走。」客具说佛功德五戒十善，实犯酒戒，为亲所逐，尚馀四戒，故为天神所见营护，卿神不敢当之。主人言：「吾虽事此神，久患厌之，今欲奉持佛五戒。」因从客受三自归五戒十善，一心精进，不敢懈怠，问佛所在，可得见不。客曰：「佛在舍卫国给孤独园中，往立可见。」主人一心到彼，经历一亭，中立一女人端正，是？人鬼妇也，男子行路回远，时日逼暮，从女人寄一宿，女即报言：「慎勿留此，宜急前去。」男子问曰：「用何等故，将有意乎？」女人报曰：「吾已语卿，用复问为？」男子自念：前舍卫国人，完佛四戒，我神尚为畏之乃尔，我已受三自归五戒十善，心不懈怠，何畏惧乎！遂自留宿，？人鬼见护戒神徘徊其傍，去亭四十里，一宿不归。明日男子进路见鬼所人骸骨狼籍，衣毛而起，心怖而悔，退自思惟：我在本国，家居衣食极快足用，空为此人所化，言佛在舍卫国，未睹奇妙，反见骸骨纵横，恶意更生，自念不如还彼女人，将归本土，共居如故，不亦乐乎。即时回还至亭所，因从女人复求留宿，女谓男子：「何复还耶？」答曰：「行计不成，故回还耳，复寄一宿。」女言：「卿死矣，吾夫是人鬼，方来不久，卿急去此。」男子不信，遂止不去，心更迷惑，淫意复生，不复信佛三自归之德、五戒十善之心，天神即去无复护之。鬼得来还，女人恐鬼食此男子，哀愍藏之瓮中，鬼闻人气谓妇言：「尔得肉耶？吾欲啖之。」妇言：「我不行从何得肉？」妇问鬼：「卿昨何以不归？」鬼言：「坐汝所为而舍尊客宿令吾见逐。」瓮中男子益恐怖，不复识三自归意。妇言：「何以不得肉乎？」鬼言：「正为汝舍佛弟子，天神逐我出四十里外，露宿震怖，於今不安，故不得肉。」妇闻默喜，因问其夫：「佛戒云何悉所奉持？」鬼言：「我大饥极，急以肉来，不得问此，此是无上正真之戒，非吾所敢说也。」妇言：「为说之，我当与卿肉。」鬼类贪残，欲食无止，妇迫问之，因便为说三自归五种戒：一曰慈仁不杀；二曰清信不盗；三曰守贞不淫；四曰口无妄言；五曰孝顺不醉。鬼初说一戒时妇辄受之，五戒心执口诵，男子於瓮中识五戒随受之。天帝释知此二人心自归佛，即选善神五十人拥护两人，鬼遂走去。到明日妇问男子怖乎？答曰：「大怖！蒙仁者恩，心悟识佛。」妇言男子：「昨日何以回还？」答曰：「吾见新久死人骸骨，纵横恐畏，故屈还耳。」妇言：「骨是吾所弃者也，吾本良家之女，为鬼所掠，取吾作妻，非穷无诉，今蒙仁恩，得闻佛戒，得离此鬼。」妇言：「贤者今欲到何所？」男子报言：「吾欲到舍卫国见佛。」妇言：「善哉！吾置本国及父母，随贤者见佛。」便俱前行，逢四百九十八人，因相问讯：「诸贤者从何所来，欲到何所？」答曰：「吾等从佛所来。」问言：「卿等已得见佛，何为复去？」报言：「佛日说经意中罔罔故尚不解，今还本国。」两贤者具说本末，以鬼畏戒，高行之人，意乃开解，俱还见佛。 　　佛遥见之，则笑，口中五色光出，阿难长跪：「佛不妄笑，将有所说。」 　　佛语阿难：「汝见是四百九十八人还不？」对曰：「见之。」佛言：「此四百九十八人今得其本师，来见佛者，皆当得道。」 　　五百人至佛所前，为佛作礼，一心听经，心开意解，皆作沙门，得阿罗汉道。 　　佛言：「犯酒戒者，则是客舍主人与此女人累世兄弟也，然此二人是四百九十八人前世之师也，凡人求道，要当得其本师及其善友，尔乃解耳。」 　　佛说经竟，诸比丘皆大欢喜，前为佛作礼而去。 　　回向文 　　愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦 　　普愿尽法界沈溺诸有情悉发菩提心尽此一报身 　　同生极乐国 　　输入者: 阎学新 </TD></TR></TABLE>

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