【原创】辨析“精满不思淫”还是“不思淫精满”？

吉祥果

“精满不思淫”还是“不思淫精满”？
炼丹连气功的，中医养生的，大概经常讲一句“精满不思淫”，似乎以为此语高明无极，我今若说此语为违背因明逻辑的邪见，或者又被人愤愤然。
依照因明学最简单的原则，由因生果。 我们姑且以最简单的因明逻辑和事实，来分析一下这句话。
是否能因为“精满”之因而导致“不思淫”的果？从道教丹道和中医实践千百年的经验来看，最后得出一个具有普遍意义的结论是“精满则溢”，精满导致的结果是“溢”，而不是不思淫，也就是男子遗精。另外，按照一般人的经验，实际上是身体元气旺盛，精元充足之时，必定淫欲会强盛起来，所以，从这一经验主义的实践检验来看，实际上是“精满多思淫”，为了解决此问题，一些有智慧的道士为了精元升华为元气精神，不让其短时间由于过度满足而导致增欲漏失，采取了“减食辟谷”的办法。
反之，是否能因为“不思淫”之因而导致“精满”之果呢？答案是肯定的，只要你淫欲之心丝毫不动，无论遇到何种外境诱导均不动心，有如此之定力，则无论清醒之时还是梦境之中，必定不会发生遗精。大多数遗精，都是梦中遇到情色梦境令你心动而导致，你心不动必定不会漏失精元。少部分人说自己没有动心，但是梦中还是有遗精现象，事实上，即便醒时或者梦中没感觉到动心，大多数都是自己极其细微的心念，根本不易察觉，换句话说，还是动心了，只是自己没察觉。只要绝对做到不动心，醒梦之时都可以绝对不遗精，也可以以减少饮食，辅助配合。
由此可知，精满不思淫，这句话流传多年，流传极广，确是一句违背因明逻辑、颠倒因果关系的糊涂之语。而真正的正知正见是“不思淫才能精满”.
所以，诸位要知道，一句话的知见错乱，因果颠倒，会让你生生世世不得解脱，这也是佛法为何总是强调“正知正见”的作用所在.
为破此外道谬见，故作此文，以备有缘参考。
吉祥果2011.6.8

吉祥果

虚空无边：
楼主的帖子我一向赞叹，但这帖子观点，不敢苟同，人体是个小宇宙，也脱离不了阴阳五行，五脏六腑之间存在生克关系，这点中医和易经都讲的很清楚。肾精为水，淫心为火，水旺能克火，也就是精满不思淫！尽管水能克火，但火旺水干，也就是水若不旺而火旺，水不仅克制不了火，反而蒸发（曰：反克），
此种现象就是有些人越是肾亏，淫心越重的原因。


回复如下：

师兄这句话的意思，和“精满不思淫”同出一辙。
所以，很多东西，不是你的看法，我的看法，你我的知见看法都不是正确看法。

为什么佛教徒，要研究因明逻辑，最好能精通五明，那就更好，当然，因明学的知识我只是稍加涉猎，不够深入，但是这个浅明道理，还是能够胜任解释之责。


比如，人是因为吃饭而导致肚子饱？还是因为肚子饱而导致吃饭？哪个是因，哪个是果，这是必须明辨的。
大多数人都是用自己的经验直觉去判断，往往不一定正确。
比如这里讲的，到底是“精满导致不思淫的果”还是“不思淫欲导致精满的果”，这个东西，要专业的因明逻辑来推理，不是凭借你我的经验之谈以及历史的传统学说。

就好像，你认为“肾虚之因导致淫欲重的果”，这本身就严重违背因明逻辑，正确的关系是“淫欲重导致淫行多，进而导致肾虚”，因明逻辑的错乱，会导致人堕于邪见，是很糟糕的事情。

此一见解，诸位师兄可以去请教精通因明的师父，不要自己自作主张，去讲经验之谈。
我们再讲最根本的因明，最有圣言量依据的因明，那就是佛法“一切唯心造”，由此我们可以毫无疑义的知道“肾虚，遗精”都是“淫欲心”所造的结果。由此也可以证实是由心及物“不思淫才能精满”而非“精满才能不思淫”，如果是这样，就变成了“一切唯物造”了。

同理，师兄“肾虚之因导致淫欲重的果”，就成了“一切唯肾造！”.

而且，“肾虚导致欲重”之说别说是中医大家，就算稍有中医医理常识，也不会认同此说！所被公认的医理是“肾虚导致乏欲阳痿”，因之，师兄所讲即违佛理兼违医理！

另则，您讲的五行五脏之说，在佛法也至多相当于地水火风空五大学说，属于五蕴之法，还不能切入正题。如果试图要用四大五行之说，来解释佛法，犹如以星星之火，比拟昊日之光，根本不在一个层面。
姑且，再换一个角度讲，按照“肾虚致欲重”“精满不思淫”的谬见，我们佛法对治淫欲心，岂不是要从“补肾”下手？从让“精满”下手？而不是直接从“淫欲心”下手！这就成了舍本逐末！世尊的教导是从淫欲心下手，而按照诸位所说，推理出来的结果是从“补肾”下手，完全异于佛说，将“从心修行”变成了“从肾修行”，变成了“补肾灭欲说”，佛经中无有此说，这已经完全将佛法外道化了！
只为论辩明理，无有指责贬低之意。言辞不敬处，万望谅解！
吉祥果
2011.6.8

吉祥果

引用第2楼zhuyehaha于2011-06-17 18:20发表的 :
精满不思淫是道家本是道家理论，博主又不允许用佛教之外的理论解释？？？

洗洗睡吧

chao6363

不同意楼主的说法，强烈反对。   所谓的精满不思淫出自道家，是指修行的境界，练过气功的都知道，有炼精化气之法，就是要达到精满   气足，而心中又没有淫欲，就可以把精化成气，打通任督二脉。是气功修行的境界，并不相同与普通人的精满和淫欲的关系。

吉祥果

引用第4楼chao6363于2011-06-20 20:07发表的  :
不同意楼主的说法，强烈反对。   所谓的精满不思淫出自道家，是指修行的境界，练过气功的都知道，有炼精化气之法，就是要达到精满   气足，而心中又没有淫欲，就可以把精化成气，打通任督二脉。是气功修行的境界，并不相同与普通人的精满和淫欲的关系。

我随喜师兄为众生戒邪淫所做一切努力，但请谨慎你的言行。
这里是佛法论坛，如果没有经律论三藏的依据，请不要以外道之法来评头论足。
如果您不能以三藏教证和因明逻辑来认知本文含义，建议最好保持沉默。

积福改运

精满不思淫的精，确实不是精子的精！道家的学问也是非常高深的，并不和佛教想违背！此精非彼精。就好比人的脉络是真实存在的，但是解剖时又看不到。精也是这种看不到但是存在的一种XXXX，末学不知道它是什么，道家称之为元精。末学以为男人的精是从元精来的，所以此精可能就是彼精（男人的精）的源泉。另外反之，如果此精就是彼精，那么女人就没有精神活力了！所以因之推断，精是人类的生命支柱，是活力的源泉。

节欲固精也是养生治病的第壹等功夫。壹个人若不知‘节欲固精’，即使其他的功夫练得多厉害，食物方面如何地讲求，中药吃得多么有恒心，心性功夫做得多好，依然不免于‘破功’的命运。

古代道家养生有所谓叁宝：精气神。道家修炼之要旨在于炼精化气、练气化神、炼神还虚。修炼到后来，精满不思淫、气满不思食、神满不思睡，超越了世俗的欲望，获得益寿延年，自不在话下。这里我们要注意的壹点是，精气神叁者，‘精’排在第壹位，意思是说，壹个人缺乏了精，他自然也缺乏气，缺乏了精与气，自然神也振作不起来，故有所谓‘精神’，可见没有精也没有神。壹个人要想活得有神有气，所谓‘神气活现，神彩飞扬’，其基础在于‘精’，没有了‘精’，壹个人就‘神气’不起来了。休息最好的方法是睡觉，补充最快的方法是饮食。

古代神仙家有壹句名言，所谓：‘顺则为人，逆则为仙’。意谓顺着性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是壹种人道。如果想成仙，就不可顺其自然去做男女交合之事，而必须逆向操作，使精液—性贺尔蒙反吸收于人体，加以修炼，使元精尽化为元气，使五脏六腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进壹步炼气而化神，使吾人之心神智慧得到提升开展，甚至引发各种特异功能。

以许多修行人之体验而言，壹个节欲乃至断欲的人，并非壹味地去压抑他们的性冲动，积极的办法是引导身上的性冲动—这股生命巨大的能量，使之转移至五脏六腑、四肢百骸以及大脑神经。

其具体方法就是趁着半夜至清晨这段容易有性冲动的时候(最佳时间为卯时，即5-7，蛇类于此时大口吞气，以具天地日月精华，叁年就有灵气，在草上爬，经数年后，可在草上飞。)，从事于内脏的运动、四肢百骸的运动以及脑力的运动。换言之，练气功的人赶快趁着性冲动的时候开始练气功；学佛的人趁着性冲动的时候起来拜佛（至少壹、二百拜），或诵经、持咒、经行、跑香、坐禅；学仙的人趁着性冲动的时候下手调药、炼丹、运行大小周天，打通奇经八脉；练拳或练剑的人，也趁这个时机急起而练功。这是壹个普遍适用的法则，只怕人不懂这个方法或知道此法而偷懒，继续躺在床上胡思乱想，把持不住，以致做出壹些动作，使精液泄去，虽得到短暂的快乐，毕竟造成身体能量的耗费，对于慢性病有害而无益。

当壹个人长期做性力的升华转移之后，他的身心会渐渐充满了精、气、神，他的生命会焕发出光彩，他的饮食的需要量会渐渐减少，身体内脏负担亦相对减少，喜欢清淡的饮食，然而体力精神反而增加，头脑变得清楚，睡眠减少，其他欲望也会转淡，心境变得超脱而不执着，气质也会跟着高雅起来，这时不需去检验所做各种检查，而自然会符合各种健康标准。