大黑天财神法门（附：修持简轨——宽济法师，法宣法师《大黑天神经》新讲）

积福改运

大黑天财神法门（附：修持简轨——宽济法师，法宣法师《大黑天神经》新讲）
佛说摩诃迦罗大黑天神经

尔时，如来告大众言·今此大会中，有大菩萨·名曰“大福德自在圆满菩萨”·此菩萨往昔，成等正觉·号大摩尼珠王如来。今以自在业力故，来娑婆世界，显大黑天神·是大菩萨大会中，即起座，合掌白佛言：我于一切贫穷无福众生，为与大福德，今现优婆塞形，眷属七母女天，三界游现，欲与一切众生福德·唯愿世尊，为我说大福德圆满陀罗尼·尔时，世尊开貌含笑，说咒曰：
曩谟三曼多。没驮喃。唵。摩诃迦罗耶。娑婆诃。
尔时，世尊告大众言：此天神咒，过去无量诸佛出世不说。若未来恶世中，有诸贫穷人，闻此陀罗尼名者，当知是人，降大摩尼宝珠，涌出无量珍宝。尔时，大黑天神白佛言：若有末法中众生，持此咒者，我体若五尺，若三尺，若五寸，刻其形象，安置伽蓝，若崇敬家内，我遣七母女天眷属，八万四千人福德神，游行十方，每日供养一千人。若我所说有虚妄者，永堕恶趣，不还本觉。若又以种种珍果、美酒等供养者，将降甘露·时一切大众，皆大欢喜，信受奉行，作礼而去。


修持简轨——宽济法师（影音）


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法轩法师《大黑天神经（新讲）》

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补充：

【玛哈嘎拉】

梵名Maha^ka^la，汉译有嘛哈嘎拉、摩诃迦罗、大黑天、大黑天神等名。

东密相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密相传系观世音菩萨显化的大护法。
这是日本与西藏两系密教都相当重视的修法对象。

大黑天具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神之四种性格。其故如次：

其一，由于此神有无量鬼神眷属，且长于隐形飞行之药术，因此能在战争时加护那些向他祈求的众生。

其二，此神能使食物经常丰足，因此印度寺院与我国江南民间，常有人在厨房祀奉。

其三，此神也是佛教徒在坟场中祀奉的神祇之一。

其四，相传此神及其眷属七母女天，能予贫困者以大福德。

关于此一天神的形像，通常分为二类。一类作忿怒形，依‘现图胎藏界曼荼罗’外金刚部所载，其身现黑色，坐在圆座上，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执偃月刀，二执骨念珠，三执小鼓。左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，左右方之上双手握住一张展开的象皮。另一类作凡人形，戴圆帽，背负一囊，持小槌，踏米袋。在修法时，忿怒形多用在作降魔法时；凡人形则用在求福德之时。

修习东密与藏密的人，对大黑天法颇为重视，其目标大多在祈祷为行者除魔，修行胜利成就与求福德。依‘大黑天神法秘密成就次第’所述，此法至为秘密，非入室弟子不传，甚至于付予万金也不轻传。

密教守护神之一。音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗，意译为大黑或大时，又称摩诃迦神，或摩诃迦罗神、大黑神、大黑天神。印度教以此神为湿婆神的别名，或为湿婆之后突迦的化身（或侍者），主破坏、战斗；佛教则视之为大自在天的化身，或是毗卢遮那佛的化身等，诸说不一，概述如下：

(1)《大日经疏》等以此天为毗卢遮那佛的化身，即降伏荼吉尼的忿怒神。《大日经疏》卷十谓（大正39·687b）：‘毗卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故化作大黑神。’

(2)以此天为药叉王，为波罗奈国的守护神。据《大方等大集经》卷五十五〈分布阎浮提品〉所载，大黑天女与善发乾闼婆等俱护持养育波罗奈国。不空译《佛母大孔雀明王经》卷中谓：‘大黑药叉王，婆罗拏斯国。’

(3)以此天神为摩醯首罗之化身，亦即冢间神、战斗神。《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下〈护国品〉：‘乃令斑足取千王头，以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。’唐·良贲于《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷下谓：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。（中略）大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，举事皆胜，故向祀也。’良贲且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜，故大黑天神即战斗神。

(4)《玄法寺仪轨》卷二列出暗夜神（即黑闇天）之真言，其下注为大黑天神。此即以大黑天神为黑闇天。

(5)以此天为财福神，司饮食。《南海寄归内法传》卷一〈受斋轨则〉条载‘又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前，雕木表形，（中略）黑色为形，号曰莫诃哥罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，**三宝，护持五众，使无损耗，求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。（中略）淮北虽复先无，江南多有置处，求者效验，神道非虚。’又，此天神的三昧耶形为剑，种子是‘琰’。《大黑天神法》载其真言为：唵蜜止蜜止（降伏）舍婆隶（自在）多罗羯帝（救度）娑婆诃。

日本诸寺根据《南海寄归传》所说，盛行于库厨安置二臂大黑天像。后世更以之为七福神之一，有时且与大国主命混同，谓其乃授与世间富贵官位之福神，其信仰之风颇盛。

关于其形像，《最胜心明王经》谓，大黑天被象皮，横把一枪，一端穿人头，一端穿羊。《大黑天神法》载，青色三面六臂，最前面的左右手横执剑，左次手提取人之发髻，右次手执牝羊，次二手于背后张被象皮，以髑髅为璎珞。《胎藏现图曼荼罗》之像同此，唯羊与人头左右相反。《慧琳音义》卷十说是八臂，身青黑云色，二手于怀中横把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执朅吒罔迦髑髅钟，此是破坏灾祸之标帜），后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以两手承足。《南海寄归传》则说是神王形，把金囊，踞于小床而垂一脚。

此外，藏传佛教名之为玛哈嘎拉，为护法之主尊。其形像颇多，性质皆异，兹分述如下：

(1)萨迦派二臂大黑天，又名刑罚主大黑天，由元代传入宫廷。一面二臂，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，身蓝黑色，右手持金刚钺刀，左手持颅器，两手捧杖刀，刀内隐有神兵无数。主要在保护喜金刚行者。

(2)四臂大黑天，传为胜乐金刚之化身，身青蓝，持杵、剑、戟及嘎巴拉，有双身相者。主要护持大手印行者。

(3)六臂大黑天，有黑、白等。黑色为香巴噶举、觉囊及格鲁派之主护法，手持钺刀、小鼓、人骨念珠及颅器、三叉、金刚绳。

(4)白色六臂大黑天，为财神之一，手持摩尼宝、钺刀、小鼓及三叉、颅器等，威神甚大。

［参考资料］　《不空罥索神变真言经》卷七、卷十五、卷二十五、卷二十七；《理趣释》卷下；《青龙寺仪轨》卷下；《诸说不同记》卷十；《寂照堂谷响集》卷四。




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林振海

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