结缘悉昙梵文楞严咒曼荼罗【楞严咒坛城PVC透明贴纸】

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藏密上师用的大藏经梵字制作的楞严咒曼荼罗！
宣化上人亲诵楞严咒
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楞严咒的功德（海涛法师讲解）
http://www.tudou.com/programs/view/fVOt7kckHCc/

宣化上人浅译楞严咒的功德利益(出自楞严经)

楞严咒分五部，表示五方。
（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。
（2）南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。
（3）中央佛部，诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。
（4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。
（5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。
因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。
楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种，现在只总列为：（一）成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就。（二）增益法：持咒可以增益道业。（三）破恶法：持咒可以破除一切恶习。（四）息灾法：可以清除一切灾难。（五）勾召法：妖魔鬼怪，无论多远，都可以把他捉来。（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法：诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥。总之持咒之好处是无法说得尽的。
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。
楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱著慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉。希望你们好好地诵持此咒，但切不可用贪心、欺骗心，或报复心来持咒，那就不能得益，反会招殃呢！

背诵楞严咒的功德

楞严神咒，咒中之王。能驱魔考，能消业障。能除病苦，能解灾难。可以强身，可以延年。白发返黑，齿落更生。瘦人能胖，胖人减肥。可以美容，面色红润。皮肤光滑，行动灵活。三十二相，八十种好。常念神咒，返老还童。得法身佛，成真佛子。成佛九部，都在其中。阳光三现，马阴藏相。女转男身，六种震动。天花乱坠，虚空粉碎。一气呵成，念楞严咒，是平等法，诸佛菩萨，亦复如是。日夜不断，念而不念，不念似念。一切众生，皆得利益。楞严功德，不可言说。无法形容，不能思议。念咒念心，不离自心。以心印心，涅槃妙心。入定法门，楞严大定。定能生慧，成就漏尽，五眼六通，明心见性，见性成佛，不生不灭，直超轮回。十方法界，诸佛净土，亦是楞严，亦是自性。念诵神咒，不须剃度。若能见性，白衣亦佛，若不见性，剃除须发，亦是外道。楞严神咒，能戒淫欲，能断无明。正法代表，速证菩提。能净六根，能降六贼。不顺无明，六度俱全。金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边。一颗圆光，无价珍宝，牟尼宝珠，心想事成。念诵神咒，即是正修，又是助行。念诵是修，念诵是行。修行一体，念念不断，一门深入，不二法门。是佛净土，亦是坐禅。既是显宗，也是密宗，是法中法，是觉中觉。亦是万法，是一切法。是止观法，返闻自性。是入手法，是成就法。有法无法，无法可言。四禅八定，诸佛经历。今人愚钝，喜欢善巧，贪图方便，不愿念咒。楞严神咒，难念难诵，不易熟练。有缘之人，都应知道，此法简易，直截了当，不受后有，直超轮回。念楞严咒，即是念经。是金刚经，是法华经，是华严经，是方等经，是涅槃经，是楞严经，是一切经。念楞严咒，日夜不断，是佛菩萨。八地菩萨，十地菩萨，过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。十方诸佛，一佛十佛，千佛万佛。自是佛身，报身应身，法身化身。十方法界，充满楞严，本师释迦，就在眼前，楞严功德，无尽无量，思量不得，密中之密，圣中之圣。不在数中，亦在数中。凡持戒坚固者，能如此念诵楞严咒，每日十九遍，熟练后每日背诵一百零八遍。皆是佛的化身，真佛出世。可快速进入楞严大定，经过九次第定，成就五眼六通，俱足佛菩萨的神通。不论恶人好人，老年少年，皆可成就，直超轮回。

挂带楞严咒的功德利益

如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。如果有女人，没有生孩子，想求孕的人，如能把此咒带在身上，就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人，就能得长寿。希望果报得好转的人，就会得转变，其他身体、命运、物质变化，也是这样。命终之后，能随愿往生十方佛国，必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。如果有国家、洲、县，能把此咒放在四城门和各个关口，让人民礼拜供养，佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等，一切厄难都会消散。有此咒的地方，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登。人畜安乐。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。二十四小时平安，没有恶梦。

不可思议之“楞严咒咒心”详解！持全咒后再持咒心便得无量福德！初学者可诵楞严咒心。
劝请每一位持楞严咒的众生，都增加受持楞严咒心。一直惧怕楞严咒太长而未能受持楞严咒的师兄，可以考虑先持诵楞严咒心！

整理本文的目的，不是为了宣传只诵咒心而不受持全咒，请详看宣化上人开示，两者一起受持必得更大利益福德！

对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。

在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！


一、宣化上人：

    第一个即咒语坛。持咒自然结成坛。这是说每天，或每次首先念楞严咒一遍，然后持咒心一百零八遍。咒心即「跺姪他唵阿那隶毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盘陀盘陀你跋闍啰谤尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆訶」这咒心妙不可言。若天地间没有人会念楞严咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。这咒心后边两句「阿那隶毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。若你在早晨念楞严咒一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得福报无量无边。所以说若你会持诵楞严咒，来生七世得大福大贵的果报。这是说你想求人天福报的话，若不想求，当然不需要。如果你想求出世的果报，也能达到目的。这是咒语坛。

    ——摘自《宣化上人楞严咒偈疏解》 （句偈及楞严咒详细资料http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/）




二、续法大师（清朝，著有《楞严咒疏》）


   跢侄他前，诸句咒语，俱是皈命诸佛菩萨众贤圣等。及叙咒愿加被，离诸恶鬼病等诸难，至唵字下方说咒心，然此即是秘密首楞严也，自古不翻......  今楞严咒跢侄已前。五会真言，唵字已后，才是咒心......


  "哆侄他。唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰．谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。"


  子丑 次十句咒心多句标词，唵下正说，初引生，二竖穷。三横遍。四佛部。五金刚部。六法部。七结界。八坚持。九开通。十圆成，此十句义，实显一切乘境行果法义词说，十十无有尽也。

   译：我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒，悉当合掌恭敬顶礼，汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧，不相舍离，再严伏一切朋党眷属，汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提。

    释：“哆句”，先标起，或怛侄他，怛你也，佗怛涅达，瑜伽集云，即说咒曰，名义翻所谓。唵下次咒语，唵者引生义，空智经，佛言一切，真言句首，当安唵字，持明藏云，唵为毗卢佛根本，能警觉一切，前已详明。“阿那隸者”，竖高义，或阿耨多罗，翻无上，佛则无上尊，菩萨无上士，心则无上菩提，又阿弥唎，翻无量光，上约人也，竺法护云，阿那卢，翻无量，阿罗帝，翻学诸法。阿婆多尼，翻云无量，诸说阿喽伽地，翻无量众生声，通约法也。阿那律，翻无灭。阿泥[打－丁*聿]陀，翻如意。阿喽驮，翻无贫。竺法护云，阿隸，翻顺教。阿梨，翻富有。喽那梨，翻无戏，兼二乘僧等。“毗舍提者，横遍义”，或毗舍浮，翻遍一切自在。遮那或舍那，翻遍照。又鞞杀逝，翻药，妙法药也。通于佛名，俱舍，或比吒，翻藏，三藏、五藏也，竺法护云，婆舍输地，翻云所说鲜明。瑜伽、俱舍、跛俱、尾舍，翻钩铃，索名义。毗舍遮，翻啖精气。毗舍佉，翻云别枝，皆神王名。又毗迦兰帝，翻无碍行，竺法护云遮黎第，翻所行，羶帝，翻志黙，鸠舍隸，翻云方便仁和，此二贯下诸句，会义通之。“鞞啰，即毗卢，翻云遍一切处”，佛部。跋阇啰，金刚部。陀唎，一、怛唎摩，翻法，显密并摄。二、陀罗尼，翻总持，密教法部，兼上初句，即阿目伽或阿那支第，翻云作法无断，即羯磨部。次句，毗舍提，即空智经，阿萨爹婆啰喃，此翻珠宝。破魔经，毗摩隸，翻云无垢，即宝部也。又鞞啰，即嗢怛罗，中方地自在佛，旺于四时。跋阇啰，即毗兰婆，翻云不可沮丧，东方风自在佛。又跋僧多，翻云春气，时也。陀唎，即阿檀地，翻二无我，法性空，西方空自在佛。又苏伐罗，或伐罗阇，翻金，西方属金，即金刚般若波罗密，光明人胜佛，亦云兜沙罗，或舍剌，翻云秋霜时也。阿那隸者，竺法护云，阿婆卢，翻云办事无尽。阿卢伽婆，翻云观作法光，北方水自在佛。 又茶阇他，或徙罗，翻云寒冬时也。毗舍提，或式弃，又恶祁尼，些吉利，翻火，南方火自在佛。又婆利史迦，或迷祗曳，翻云夏雨时也。毗舍提或式弃，又恶祁尼，些吉利，翻火，南方火自在佛。又婆利史，或迷祗曳，翻云夏雨时也。又鞞啰，觉世间佛宝，阇啰情世间僧宝，陀唎 ，器世间法宝。又阿那，具十大丈夫号，毗舍十智光照，遍入自在。鞞啰十身佛。阇啰十金刚，大乘，陀唎 十波罗密，十陀罗尼，并华严离世间品，上五句，已摄世出世法，况余句耶。槃下结界义，名义集，槃陀此云二十八肘，下云十二由旬，成结界地，约事释也，理实十法界，四法界，皆结归于咒界心也，此真为迥遮大结界矣。或漫哆啰，翻云坛场，持心经云，悉蝉提，曼陀钵者，所说咒地吉也。事坛三部五部三宝坛。又施食义，内坛上师三宝，中坛显密圣贤，外坛三界王。又闻修三昧为身坛，持诵真言为口坛，观想咒心为意坛，理坛即三如来藏心，三法界性，无为理，有为事，无障碍也。三陀罗尼，种智，万佛名经云，智称性三种是也，你者上也事理二坛，悉皆极上，佛顶首楞严王一切事法，尽究竟也。跋阇啰，金刚王也，护持义。谤尼，即波腻，翻杵手，手执金刚杵。泮者，字种，开通义，谓三十七圣，百八金刚八万四千恒沙俱胝藏王菩萨，用折服门，拥护佛生皆悉开通也。虎昕，五序警觉义，觉悟一切圣凡，弥陀，阿閦，成就、宝生，毗卢，五佛智种。泮义同上，谓五部三宝齐开，五门三法通现，增益敬爱等，上中下也，普令十界众生，世出世间，因果随愿，所求无不如意也。莎婆诃者，圆成义，持明藏云，请召法，用[口*纥]哩，发遣法用吽，调伏法用，[口*弱][口*四][口*发]吒，增益法用冒沙吒，敬爱法用曩谟，息灾法用莎诃，空智经云，佛言一切真言，句首当安唵字，次置吽[口*发]吒字，后用莎贺字。仁王仪不空释为六义，一、成就。二、吉祥。三、圆寂。四、息灾。五、增益。六、无住(详细楞严咒疏请看佛门网www.fomen123.com)


三、《楞严经》有关“咒心”和“咒”的区别


     在楞严经中，世尊宣说楞严咒后，接着对阿难和大众宣说楞严咒的种种功德，读者请注意咒心和咒的不同之处。
   
阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。
   十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。
   十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
   十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
   十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。
    十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。
   十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。
   十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。
    十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。
    十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。
    十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。


    若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。


阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。


阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。




四、楞严咒咒心句偈 —— 宣化上人


   544.跢侄他
佛敕一切诸有情　各宜敬礼遵奉行
不相舍离时卫护　同登觉道法王城


545.唵
合掌恭敬总持王　引生无量神妙章
一切邪魔归正教　魑魅魍魉难遁藏


546.阿那隶
竖穷三际妙高天　峻极无上广无边
难灭顺教富有义　佛法僧宝施令权


547.毗舍提
佛敕众等云来集　顶礼卫护不舍离
横遍十方一切刹　直至无上大菩提


548.鞞啰
各自约束诸眷属　循规守矩立功图
护持三宝弘佛法　严整威仪善根熟


549.跋阇啰
金刚怒目抖雄威　破邪显正震法雷
赏善惩恶除魔外　公平无私放光辉


550.陀唎
咒心神力难思议　改恶向善发菩提
法界有情同摄受　总持无量化群机


551.槃陀槃陀你
竖穷横遍尽包罗　微尘刹海十方合
华藏毗卢大坛场　普入此界衍摩诃


552.跋阇啰谤尼泮
金刚护持众行人　手执宝杵镇魔军
开显通达折摄力　同入无量般若门


553.虎昕都嚧瓮泮
觉悟一切圣凡流　五方五部五佛由
增益成就三根愿　遂心如意满所求


554.莎婆诃
功无不集德将圆　果障消灭善业全
直至菩提常抖擞　高登正觉大宝莲





楞严咒是佛教中最重要的一个咒语，被称为“咒中之王”。出自《大佛顶如来密因修证了义菩萨万行首楞严经》，（简称《楞严经》）。

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忆念、持诵、佩带楞严咒的殊胜功德

　　阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

　　阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
　　阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
　　阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。
　　阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
　　阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠，常无恶梦。
　　阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

　说是语已。会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。
----摘自《楞严经卷七》




关于楞严经-高僧开示 　
纵使他人能说此经，吾亦尊之為佛祖也。 相反，纵使佛现於前而说《楞严经》是偽经者，吾等亦视為魔说可矣！
明·莲池 袾宏大师（1532-1612）
现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救， 消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！ 以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》， 只要熟读正文，不必看註解， 读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。 此经由凡夫直到成佛，由无情到有情， 山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律， 都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。
近代禅宗泰斗虚云老和尚 （1840－1959）







  
  楞严咒的威力极其骇人。按照宣化上人的解释，十法界（宇宙）中，没有什么神祗力量能超过祂。而且，楞严咒的霸道之处在于：一念楞严咒，一切鬼神的咒语全都被禁伏、失效。所以，楞严咒最主要的作用,是保护修行人不受一切内外魔之干扰，安立道场，降伏魔军，永无魔事，直至成就。如：在古印度，规模最宏大之佛教寺院及佛教最高学府：那烂陀寺，将楞严咒作为“曼荼罗灌顶金刚道场守护神咒”。
    佛言：“阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”-------------《楞严经》
  
  
    然而楞严咒的功德利益还远不止这些。在这个灾难频仍，动荡不安，流血战争，八苦充满的五浊恶世里，楞严咒对世界和平与众生安乐，有着非常现实和深远的意义。
    佛言：阿难，若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难鬥诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。
  

阿难在在处处国土众生随有此咒。天龙欢喜风雨顺时。五谷丰殷兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪灾障不起人无横夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠常无恶梦。阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

  
      在现代社会中，常有众生遭人陷害、被人下蛊毒、或遭邪事等，而将此梵文《楞严咒》或带或置，就可以消除和阻止坏人的迫害，可防止一切灵界鬼神的侵扰。
    佛言：阿难若诸世界随所国土。所有众生随国所生。桦皮贝叶纸素白叠。书写此咒贮于香囊。是人心惛未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。

阿难我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。若我灭后末世众生。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神。精祇魔魅所有恶咒。皆不能着心得正受。一切咒咀魇蛊毒药。金毒银毒草木虫蛇万物毒气。入此人口成甘露味。一切恶星并诸鬼神碜毒心人。于如是人不能起恶。毗那夜迦诸恶鬼王并其眷属。皆领深恩常加守护。

  
    《楞严咒》所带来的吉祥：世间和出世间的利益，简直无法说的完。
    佛言：

阿难，是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来含此咒心。于微尘国转大法/轮。十方如来持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑痖。怨憎会苦爱别离苦。求不得苦五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难。风水火难饥渴贫穷应念销散。十方如来随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为大法王子。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心。成无上觉坐菩提树入大涅槃。十方如来传此咒心。于灭度后付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮音声相连。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学未尽轮回。发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事无有是处。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。从第一劫乃至后身生生不生。药叉罗剎及富单那。迦咤富单那鸠盘茶。毗舍遮等并诸饿鬼。有形无形有想无想。如是恶处

是善男子。若读若诵若书若写。若带若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生纵其自身不作福业。十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无智能者令得智能。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒。阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场。亦不行道诵持此咒。还同入坛行道功德。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。

阿难若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智能男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难鬥诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

阿难在在处处国土众生随有此咒。天龙欢喜风雨顺时。五谷丰殷兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪灾障不起人无横夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠常无恶梦。阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

是故如来宣示此咒。于未来世保护初学。诸修行者入三摩提。身心泰然得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此呪心不生疑悔。是善男子于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。

  
近代大德宣化上人也曾经对楞严咒有过详尽而重要的开示，他说：“楞严咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文”。“楞严咒的重要性没法子说得完”。“楞严咒是咒中之王”。-----------详见《宣化上人对楞严咒详细而重要的开示》。

    一个关键的问题，需要大家注意。那就是，佛说的楞严咒，其含义说的是：用悉昙梵文书写的楞严咒，才会具有巨大的威力。这是因为，佛陀的时代是悉昙梵文的时代。而不是汉语或其他语言的时代。任何人只要稍加思索就会得出一个常识：两千五百年前的印度是没有汉语的流通的。而后来的汉字版楞严咒，只是译经师为了汉地众生方便学习咒音，而用汉字做音标而已。汉字本身没有任何加持力。只有悉昙梵字，才有经中所说的威力。这是因为：悉昙梵文为佛菩萨与梵天诸神所用的语言！是梵天使用的语文，是法尔如是的宇宙真实音声与符号，是佛陀最珍视的法门，所以才具备这种威力，其他的任何语种都不行！如果对此不了解，就无法得到经典所开始的法益而疑虑甚至谤法。
这是需要大家特别注意的！有很多人用汉字书写楞严咒，用国语念诵楞严咒，因而得不到经中所说的利益，亦没有经中描述的如此巨大的威力，于是乎就怀疑佛说。这是一个特别严重的问题！需要引起正信佛子的注意！
  
    在大家不会梵文，不会用梵音念诵的情况下，怎么办呢？佛祖为大家开了方便之门，再三强调：把楞严咒的悉昙梵文挂在家中、禅堂、坛场、或上述一些地方，就可以起到和念诵一样的功效和威力：是人心惛未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
    “若诸末世愚钝众生。未识禅那不知说法。乐修三昧汝恐同邪。一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上。一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来。究竟修进最后垂范。”

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宣化上人是近代禅宗大成就者虚云老和尚的最亲弟子，更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体，但却以净土念佛之妙法来方便度众，这也是佛陀当初所预言的，那就是于末法恶世之时，净土法门之修持将会兴盛与普及。故禅修大德，也常以念佛法门来接引众生。

虽然宣化上人常以观音法门及念佛法要来接引佛弟子，但毕竟宣化上人师承虚云老和尚（沩仰宗八祖），因此也是位禅宗的祖师爷。而楞严经可说是禅宗的镇山之宝，楞严经中的“楞严咒”，则更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果觉，纵使散心修持，亦有八万四千金刚护法神常随护持及保祐。
楞严经是如来的真正佛智之代表，人间有楞严经住世，亦即代表佛陀正法常住人间。而常持诵楞严咒之佛弟子，更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵，若欲三业清净、求出世果，因修楞严咒之故，所以不需三大阿僧祇劫，亦能成就。

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宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示
本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。
本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。
有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。
《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，祂不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。
楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
　 你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是变成最愚痴的人了吗？」就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。
在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。
有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。

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楞严经真伪决断

明．莲池袾宏大师云：（1532－1612）（莲社宗第八代祖师）

昔日有人以《楞严经》之真伪来求决于莲池大师。大师云：
“世有愚人，言佛经皆后代‘才人’所作，非真佛说，此讹也。所云‘才人’，不知是何等人，乃能为此等语言，说此等道理？设若能之，我说是人即名为佛。且古今‘才人’之极，孰有逾于孔 孟者乎？而佛经皆孔 孟所不及道，余可知矣！其说甚鄙，不足多辩”！《莲池大师全集（七）．正讹集》页4078。

曾有人说《楞严经》是房融所作，大师严斥云：
“有见《楞严》不独义深，亦复文妙，遂疑是丞相房融所作。夫译经馆，番汉僧及词臣居士等，不下数十百人，而后一部之经始成。融不过润色其文，非专主其义也。设融自出己意，创为是经，则融固天中天，圣中圣矣。而考诸唐史，融之才智尚非柳、韩、元、白之比，何其作《楞严》也？乃超孔 孟 老 庄之先耶？嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至极之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫”！《莲池大师全集（六）．竹窗随笔》页3720。

近代禅宗泰斗虚云老和尚开示：（1840－1959）
“秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。也可说：‘灭佛法者，教徒也，非异教也；亡六国者，六国也，非秦也；卒秦者，秦也，非六国也。’经上所说末法时期的种种衰相到处可见，如和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，袈裟变白衣，白衣居上座……等。还有欧阳竟无居士，用他的知见，作《楞严百伪说》，来反对《楞严》；远参法师说《华严》、《圆觉》、《法华》等经和《起信论》都是假的，这都是末法的现象”。《虚云老和尚年谱法汇增定本》页278-279。

有人也对虚云老和尚提过，说：“《楞严经》有人说是伪造的”老和尚说：
“这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼问，令人认不清楚佛法了。他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿着看；那一个人写一部书，他也拿着看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，根基不够的关系，所以对正法有一种怀疑的心，有一种狐疑不信的心”。转自宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页628-630。

近代莲社宗第十三代祖师印光大师严斥云：（1862－1940）
“接手书知阁下卫道之心，极其真切。而彼（指欧阳竟无）欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。《起信论》之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名以求名求利，其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云‘放屁’。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为‘善知识’。相宗以‘二无我’为主，彼唯怀一‘我见’，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也”。（复李觐丹居士书）。《印光法师文钞三编下．卷四》页940。

“不但世间正人之可为极庸劣人，即古之出格圣贤，亦可为极庸劣人，所以有《法华》、《楞严》、《起信》等为伪造之说，若不究是非，唯以所闻者为是，则三教圣贤经典，皆当付之丙丁矣”！（复唐大圆居士书二）。《印光法师文钞三编下．卷三》页733。

“汝之知见，不异流俗，不究是非，但据传闻以为定据……上而谓《法华》、《楞严》、《起信》之为伪者。否则韩退之所谓为史者，述人善恶失实，不有人祸，必有天殃。汝发大菩提心，欲度尽众生，而谬传此诬人之语于《海潮音》，得毋污《海潮音》与伤汝之菩提心乎！以汝谬以光为师，故不禁戒勖，若谓不然，请即绝交”！（复唐大圆居士书三）。《印光法师文钞三编下．卷三》页734。

“凡人总须务实，彼倡异毁谤《楞严》、《起信》者，皆以好名之心所致，欲求天下后世，称彼为大智慧人，能知人之所不知之虚名，而不知其现世被明眼视为可怜悯者，殁后则永堕恶道，苦无出期，名之误人，有如此者”。（复陈士牧居士书九）。《印光法师文钞三编上．卷二》页405。

近代沩仰宗禅师宣化大师云：（1918－1995）
“一般的学者，说《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么记载。这都是他怕《楞严经》，没有辨法来应付《楞严经》的道理。《楞严经》中令他们最怕的就是‘四种清净明诲’，这‘四种清净明诲’就是照妖镜，所有妖魔鬼怪都给照得现原形了。还有‘五十阴魔’。这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。《楞严经》在佛法末法的时候，是最先断灭的。为什么它断灭？就因为这一些学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。这种的言论，久而久之，被人以讹传讹，就认为他们所说的是对的，所以认为《楞严经》是假的了，佛教徒也认为它是假的了。久而久之，这个经就没有了。所谓经典断灭，也就是这样子，因为大家不学习，它就没有了，就这样断灭了”。
宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页638。

“所以《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比它说得更清楚了。所以整部《楞严经》就是一部照妖镜，照妖镜一悬起来，妖魔鬼怪都胆颤心惊。我方才所说的话，所解释的《楞严经》和‘楞严咒’的道理，如果不合乎佛的心，不合乎经的义-如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和‘楞严咒’”。宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页640。

“有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的……有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人”。宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页642。

代李炳南居士云：（1889－1986）
“问：清代袁枚说《楞严经》大抵是六朝人伪造，故“西域转无此书”（见‘小仓山房尺牍与程绵庄书’），如何驳正袁说？（沈钟五）
答：袁子才只是一文学家耳，于佛学及考据，皆是门外，说之不足轻重。然此经真伪之辩，佛门大有其人，至今诤议未息，又何必忽脏腑之疾，而专问癣疥耶？
《李炳南老居士全集．佛学问答类编（上）》页12下。
“问：《楞严经》真伪之辩亦迄未能决，而观诸历代具有大智慧、大神通之高僧大德不乏其人，凭他们的智慧，不能给予正确的答案吗？（陈平章）？
答：《楞严经》真伪，非无正确解答，只在阅者不能决断耳。主张真者，如各宗之祖师加注解者是，不信其真，何与加注？主张伪者，多为一般学者派，摭拾若干资料而怀疑者。此又是见仁见智问题。区区之所知，自古依《楞严》而证道者，大有人在，既能证道，何得云伪？岂止此也。而小乘派，又何尝不偏讥大乘耶？宁信大乘皆非佛说耶？此不过就迹相随顺而辩，若就实说，说真说伪，皆是戏论。《李炳南老居士全集．佛学问答类编（上）》页99下100下。
文章出处：节取自华梵大学研究生陈由斌硕士学位论文《楞严经疑伪之研究》页359-387。

南无妙法莲华经

       南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无十方三世尽虚空遍法界诸佛菩萨！随喜赞叹！

罗珠尼玛

        

真与诚

真与诚