犯戒马上被惩罚！为什么？因为护法神看得起你！（果卿）

吉祥果

犯戒马上被惩罚！为什么？因为护法神看得起你！（果卿）
我先讲一个《大智度论》上的故事，山上有一个和尚，每天诵经啊，拜佛啊，精进修行，清心寡欲，有一天，他觉得很无聊，就在山上散步，一边走一边念着佛号，走着走着，突然闻到一股清香的味道，他想：这是什么味道？哪来的？他往山下一看，看到山下有一条湖，湖里长满了荷花，特别美。这个和尚一边下山，一边感慨，觉得神清气爽。到了湖边，他正在闻这个香味的时候，突然间，护法神就出现了，一出来就批评这个和尚：“你干什么不在山上好好念经念佛，你跑到我这儿来偷闻我的香味儿干什么？”这个和尚特别惭愧，想：是啊，我应该在山上好好念佛，念经啊，怎么跑到这儿来闻香味儿了？他连忙对护法神说：“您批评得对，我错了，我错了。我马上走，我马上走。”刚说完这个话，突然来了一个人，到了水边，把裤腿一卷起来，就跳进荷花池里去了，伸手把那个荷花啊，东拽一把，西拽一把，三拽两拽，把好多荷花拽了下来，丢在岸边。这个和尚看见那个鬼神呢在那里看着那个人，一句话也没说。结果这个人在湖里采了好多荷花，把湖里弄得乱七八糟，这个鬼神还是不说话，然后这个人爬到岸上，拿衣服把荷花包好，鬼神还是不说话，这个和尚心里就想了：你这个护法神做事不公平，我只是到你这儿来闻一闻香味儿，你就说我偷闻你荷花的香味儿。这个人到这里来偷了这么多荷花，还把湖里的荷花踩得乱七八糟的，你怎么不批评他呢？这个鬼神跟他说：“那个人他是一个坏人啊，满身的污垢，再多染上一点污垢无所谓，因为他造了种种业，一身的污垢，所以他再增加一点污垢，我们也看不出来。所以，我们不管他，因为他不可救药了。你就不同了，你是一个清净的僧人哪，比如你穿了一件白白净净的衣服，你沾上一点污点，我们都看得出来，我们看见了会说：“这个和尚啊，你的衣服上怎么有一块泥巴呀？”马上就可以看出来。所以我要批评你，你修得那么好，为什么要跑出来闻这香味呢？”这个和尚一听，明白了。我说这个故事呢，是告诉你们，这个修行哪，人不同，遇到的事儿也会不同。不是大家都一样的。所以，对于守戒律，修到一定程度的人和初学佛的人是不一样的。
修行是痛苦的，甚至是难以忍受的。你吞进肚里的毒药，不要指望从别人嘴里吐出来。你必须把自己无始劫以来吞进去的毒药吐出来，才能尝到醍醐的妙味儿。好像你喝了毒药了，我看你很痛苦，我说给你一块巧克力，你把这块巧克力赶紧吃了，你就不痛苦了，可能吗？巧克力甜在你嘴里，你也是痛苦的。因为你毒药没有吐出来，现在要做得是什么呢？你吞了毒药了，你很痛苦，让我弄点人粪尿，把人粪尿往你嘴里一灌，你马上就会吐出来。但是这个人粪尿的肮脏，你是要忍受的。等毒药吐出来了，你弄杯水漱漱口，再把巧克力搁嘴里，你就能尝到巧克力的美味了，是不是？必须得这样的，这也是吐故纳新的道理。我们一定要经过这个阶段。我说这个话，并不是要你见到什么神仙，给你吹一口气就好了，不是的。要忍受这个痛苦，断荤腥，不吃葱蒜韭菜，你念念经试一试。我是走过这条路的人，就像我是爬过雪山，走过草地，我来给你指个路。我不是什么高人，只是我走过这条路。欢迎大家去实践。

小草

修行是痛苦的，甚至是难以忍受的。你吞进肚里的毒药，不要指望从别人嘴里吐出来。你必须把自己无始劫以来吞进去的毒药吐出来，才能尝到醍醐的妙味儿。

吉祥果

明见佛性

随喜赞叹

小草

修行是痛苦的，甚至是难以忍受的。你吞进肚里的毒药，不要指望从别人嘴里吐出来。

普陀花

（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
—《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
--《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
--《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，
请看-《大乘造像功德经》
（二）、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重！
若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.
---《地藏菩萨本愿经》
（三）、不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
—《十住毗婆沙论》
休息邪淫获十种功德。何等为十？
一者、得诸根律仪为事决断，
二者、得住离欲清净，
三者、不恼于他，
四者、众人喜乐，
五者、众人乐观，
六者、能发精进，
七者、见生死过，
八者、常乐布施，
九者、常乐求法，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏经》
（四）、如何令邪淫恶果变小不受？---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像！
A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：
《正法念处经》:云何邪淫得果报少？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
C、戒恶忏悔造佛像：
灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
（五）《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清，，，，（省略）
----------《佛说施灯功德经》
A、日中一食：《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福：一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。所以，想灭淫欲的人，应该过午不食，或者日中一食。 
B、戒食五辛：《楞严经》佛说：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。所以，想灭淫欲的人，应该不吃五辛。 
C、戒饮酒类：《佛说分别善恶所起经》饮酒三十六失，其二十八者，醉便淫逸，无所畏避。所以，要想灭淫欲的人，应该不喝酒。 
D、戒肉食类：《入大乘楞伽经》佛说：肉食长身力， 由力生邪念，邪念生贪欲， 故不听食肉。由食肉生贪， 贪心致迷醉，迷醉长爱欲， 不解脱生死。所以，想灭淫欲的人，应该戒掉肉食。 

寂靜