来自华严宗祖庭的呼唤-华严寺 （恳请十方大德护持）

tuguangyao

左：清凉国师之塔 右：杜顺大师之塔
唐代石柱
末学在陕西上大学,走至少陵源,见唐代华严宗祖庭,特此深思之后发帖恳请各位师兄护持华严祖庭华严寺.这是至今还没修复的祖庭。
华严宗思想渊源于古印度佛陀时代，在中。。国自东汉时期即开始传播，经过东晋南北朝时期的发展，到唐初正式创宗立派。华严宗主要依据的经典是《大方广佛华严经》，因经立宗，故称“华严宗”；又因该宗的实际创始人法藏大师被我国的唯一的女皇武则天礼为国师，赐号“贤首”，所以又称“贤首宗”。
     华严宗历祖以由毗卢遮那佛为教主，又别立十祖，即普贤、文殊、马鸣、龙树、世亲、杜顺、智俨、法藏、澄观和宗密；在中。。国一般称为五祖，即杜顺、智严、法藏、澄观和宗密。华严宗在世界各国和地区流传非常广泛，而《华严经》则成为学佛之人必读的重要经典。华严宗的主要思想集中体现在《华严经》，此经被认为是佛陀成道第十四天后在古印度菩提伽耶大菩提树下为文殊，普贤等上首菩萨所宣说的自内证法门。《华严经》主要内容叙述菩萨从树立信仰到解脱成佛的各个阶段和诸多方面的修行，以十信、十住、十回向等法门行相为构架。阐释各类修行感果的差别，以及依此修行实践获得无量功德。华严宗的核心思想是法界缘起，其它主要思想有六相圆融、十玄无碍等。
华严寺是唐代安城南樊川八大寺之一，位于现在西安市南十五公里的少陵（杜陵）原半坡，居高临下，俯瞰樊川。李白描述道："南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。"唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道："余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。"华严寺南望终南山，诗人岑参的"寺南几千峰，峰翠青可掬"，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。

华严宗祖庭
　　华严寺是中。。国佛教华严宗的祖庭。华严寺由初建到以后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，而只记有凿原为窟，以安置佛像及僧众居住，华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。但在清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存砖塔两座，其余全毁。一九三0年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有"修塔即降甘露"的文句，便于塔前发愿"重修两塔，祝愿普雨"。不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。
　　现存的两座塔中，东边的是杜顺的灵骨塔。杜顺（法顺，五五七～六四0年），俗姓杜，雍州万年县（今陕西长安县）人，十八岁出家，皈依因圣寺珍禅师学习禅观。因圣寺也是一座窟洞寺，相传珍禅师修寺时，有一只灵犬在洞内衔土，往返劳而不倦。杜顺一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。唐太宗慕其盛名，引入内宫隆礼崇敬，后妃、王族、贵臣奉之如生佛。杜顺虽是禅师，但又以华严为业，住静终南山，著《华严法界观门》、《华严五教止观》，为华严宗初祖。杜顺圆寂时，有两只鸟飞入房中，悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变，一直有异香飘出，后起塔藏葬。现存的杜顺塔呈方形角锥体，共七层，高约二十一米，为仿木结构楼阁式砖塔。每层叠涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱、昂等，第三层嵌有"无垢净光宝塔"刻石。
　　原西边的塔是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔。澄观（七三七～八三八年），俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，是华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年，中兴华严宗的著名思想家和学者。澄观十一岁出家，以后遍寻名山，旁求秘藏，广学诸宗。因感华严的旧疏文繁义约，决心撰华严新疏，历时四年撰写《大方广佛华严经疏》二十卷，后又作《大方广佛华严经随疏演义钞》数十卷，这两部书后合刊为《华严经疏钞》，是《华严经》注疏中最重要的著作，因此澄观有华严疏主之称。澄观多次奉敕译经撰疏、入殿讲经，深得皇室尊崇，被委任为天下大僧录主持全国佛教。澄观世寿一百零三岁圆寂，历唐玄宗至文宗九朝。澄观弟子很多，圭峰宗密、东都僧睿、海外法宝及寂光号为门下四哲；宗密不仅继承其学说，而且发扬光大，被称为华严五祖。澄观的一生以振兴华严为目标，他批判慧苑两重十玄说和四教说，恢复和继承了法藏的五教判释和十玄宗义，并加以发挥，吸收天台宗一念三千的性具说，以发扬华严性起的教义。由于他受禅宗思想的影响，从而极力将华严思想与禅宗融通。澄观的禅教一致、诸宗融通的思想，对中唐以后的中。。国佛教有很大的影响。
　　清凉国师塔呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。塔上嵌有"大唐清凉国师妙觉之塔"刻石。因塔西临原畔，雨水冲刷，有倾覆之虞，长安县于一九八六年拆迁，由原址向东南移动十米就地复原。拆迁时在各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑和佛经等。在塔基下又发现作风迥异、雕刻精美和两层砖塔，约六米高。据记载，元代曾重建清凉国师塔，但从出土的铜佛和佛经来看，却是清初的遗物。由此可见，地上的五层砖塔应为十八世纪清乾隆年间，少陵原崩塌时，就所毁坏的元代重修妙觉塔基础上重建的。拆迁中发现的地下这两层风格不同的塔，当是元代重修的残塔。在残塔下还发现了塔心内室藏的石函，石函内有盛舍利的白玉瓶。在清凉国师塔侧有十八世纪清雍正年间加封澄观为"妙正真乘禅师"时立的碑石。整修后的华严寺塔，今非昔比，两塔对峙，相互辉映，为少陵古原增添了不少光彩。

华严圆融无碍
　　华严宗由于依据《华严经》教义立宗而得名。华严三祖释法藏曾被女皇帝武则天赐名贤首大师，因而华严宗又称作贤首宗。此外又因为"法界缘起"是此宗理论的出发点，故又称法界宗。华严宗的传法世系是"华严五祖"，即杜顺--智俨--法藏--澄观--宗密。华严宗的实际创建人是法藏，杜顺、智俨是华严宗的思想先驱，澄观和宗密主张融合华严宗和禅宗，提倡教禅一致，进一步发展了华严宗的学说。宗密之后，恰巧遇上唐武宗灭佛，华严宗开始衰落，但在唐宋以来都有传人。
　　华严宗宣扬自己是佛教教法的最高等级，并将佛教分作浅深不同的五教：一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺、圆融无碍的理论。华严宗自判为"圆教"而将佛教其他派别以至印度佛教都判为"偏教"。
　　华严宗虽主要依据《大方广佛华严经》立宗，但对《般若》、《涅槃》、《梵网》诸经、《大乘起信论》等佛教经典也都兼收并蓄，既远承地论、摄论诸师的学说，又批判地吸收天台、法相宗的有关思想，经过调和糅合，自成一个庞大完整的理论体系。此宗对佛教经典并不拘泥原义，照本宣科，而是重新加以组织而构成自己的体系，中。。国化的程度很高。
　　华严宗的理论核心主要包括"法界缘起"和"圆融无碍"两个方面。法界（指"如来藏清净心"）缘起，即认为精神性的"一真法界"或"一心法界"（也称真如佛性、如来藏自性清净心）是物质世界的本质和本原，客观世界中的一切现象均由"清净心""随缘"而起，离开"一心"，别无它物。在此"一心"的作用下各种现象虽然千差万别，但它们无不像"月映万川"那样统摄于"一心"。所谓"圆融无碍"，也叫，"无尽缘起"的现象虽是一种体用关系，但体用之间并非殊绝悬隔，而是体用全收、圆通一际，相入相即、圆融无碍。因此，举一尘而尽宇宙，舒一念而该发九世。此事即彼事，此法即彼法，事事无碍，法法平等。在"圆融无碍"思想的支配下，华严宗在佛教内部调和各派思想，对外则主张融合佛儒道三家。这种圆融一切的思想，正是盛唐大一统局面的一种反映。
　　华严宗对后世的影响极为深远。华严宗思想对宋代形成的理学有不可忽视的影响。朱熹的"理"或"太极"并不就是华严宗所谓的理或性，但其"生生不穷"之说也不是一多重无尽之说的简单重复，但其思维途径上的类同，却不能说是偶合的。华严宗的教义体现了汉地佛教高层次的文化心理特征，非常适合以士大夫为主体的信徒们的胃口，那些性格豪迈奔放，而富有浪漫气息的文人或思想先驱者对华严宗饶有兴趣。宋代文豪苏轼（苏东坡）研习华严经典，深感兴趣于华严宗的事理无碍、万事万物都是一真法界体现的学说，因此在诗文中写道："孤云抱商丘，芳草连杏山。俯仰尽法界，逍遥寄人寰。""自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也"清末戊戎变法运动的代表人物谭嗣同，在所撰名作《仁学》一书中，采取了华严宗"法界缘起"的理论，认为法界，众生界都是由"仁"、"性"、"灵魂"，亦即"性海"所立并由此论证了三世一时，一多相容，天地万物只是"同一大圆性海"的一部分，其中，人只是一个现象而已。由此观之，谭嗣同"我自横刀向天笑"，为变法慷慨赴死的豪迈性格，其实是有深厚的华严宗佛学渊源的。
华严寺位于长安区韦曲东南少陵原半坡上，居高临下，俯视樊川，西望神禾原，南眺终南山，唐代长安城南樊川八大寺之一，是省级重点文物保护单位。
　　　　
　　华严寺建于唐贞元十九年(803)，是中。。国佛教重要流派华严宗的发源地。华严宗是中。。国佛教的一个重要流派，依《华严经》立宗。隋唐之际的终南僧人杜顺禅师因大宏华严之门，被追尊为华严宗的初祖。杜顺(556～640)，原名法顺，俗姓杜，万年县(今西安市)人，著有《华严界》、《灵观门》，开创了华严宗。他的睿智深得唐太宗的赏识，圆寂于长安南义善寺，享年84岁。
华严宗由于依据《华严经》教义立宗而得名。华严三祖释法藏曾被女皇帝武则天赐名贤首大师，因而华严宗又称作贤首宗。此外又因为"法界缘起"是此宗理论的出发点，故又称法界宗。华严宗的传法世系是"华严五祖"，即杜顺--智俨--法藏--澄观--宗密。华严宗的实际创建人是法藏，杜顺、智俨是华严宗的思想先驱，澄观和宗密主张融合华严宗和禅宗，提倡教禅一致，进一步发展了华严宗的学说。宗密之后，恰巧遇上唐武宗灭佛，华严宗开始衰落，但在唐宋以来都有传人。
华严寺联系方式：
地   址：陕西省西安市长安区韦区镇西四府村华严寺
联系方式;宏见02985990014（传真），85991026
029-85990014    13572888283
邮编：710100
联系人：宏喜法师    宏严法师
西安的师兄坐车到长安区 韦曲  转923 905  917  蝴蝶表厂下 上去就是华严寺
阿弥陀佛
末学只留地址，请核实。
孤独的双塔
留下千年的期盼
破败的祖庭
在呼唤着佛子的心灵

站在荒草蔓生的院内
悲欣交集
难道在我们的眼前
任由祖庭这样地破败

衣薄食简的僧众
依然在这里三学增上
荷担如来家业
接引中期盼着祖庭的复兴

要是每一个佛子
节衣简餐
为祖庭的复兴广种福田
明天的祖庭
将不再有今天的破败

繁杂复程的环境
给我们带来烦恼交错的内心
这片净土
必成为我们解脱烦恼的心灵归宿
-大和尚宽昌法师

tuguangyao

华严山僧护佛法
道心千古弘华严
荷担如来家业行
少陵祖庭行愿心