十相自在－－时轮金刚梵文咒牌精解

FSM1987

十相自在，即寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。

时轮金刚是藏传佛教五大金刚(大威德、胜乐、时轮、密集、喜)之一。时轮金刚法属金刚乘无上瑜伽部的无二密续，在十三世纪时传入并盛行于西藏。

据传：系释迦牟尼佛成佛后，应香巴拉(Shambhala)国王月善之请，而说一万二千颂时轮根本续。

时轮即时间之轮，轮回为痛苦之根，众生因对时空及凡人四境(生、老、病、死)之执着，轮回流转于六道中而生出喜乐与痛苦；若依时轮金刚法修持，便可转不净为清净，令毁灭的得以复苏，使痛苦与斗争转变为快乐与和谐。所以释迦牟尼佛现出时轮金刚的圆满报身相，为众生说时轮根本续。

时轮法近年来在欧美澳、中台蒙等地都非常盛行，有些传法法会常可见数万人乃至数十万人参加。据共同主办单位之一，位于台北市长安东路二段51号的萨迦佛学研究会所称：今年十月十六、十七两日，藏传四大教派的萨迦法王将在台北亲自传授时轮金刚灌顶，预料盛况可期。

密教有所谓四部法：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。时轮金刚属于无上瑜伽部。有些细心的读者，可能会注意到我的「咒语漫谈」，主要介绍的都是普传咒语。虽然普传咒语人人都可学，但也建议若有上师的灌顶传法，成效会更佳。而无上瑜伽部的法，建议还是经由上师的灌顶再学习会更好。

那么为何会在此介绍无上瑜伽部的咒语？

其原因是：这个咒语、特别是它的咒牌，实在太普遍了。假如说以藏文书写的最普遍的咒语是六字大明咒，那么以兰札体梵文书写的时轮金刚咒牌，就是最普遍的咒牌。

时轮金刚咒牌又称为十相自在，藏文是南久旺丹（rnam bcu dban ldan），在西藏几乎所有的寺庙与家庭正面的屋檐下或室内都可见到这个咒牌。虽然此咒牌很普遍，恕我孤陋寡闻，却似乎未见有人解释过此咒牌的意涵与结构。因此本文特别介绍时轮金刚咒的兰札体梵文咒牌。

本咒所依据的经典《时轮经》（或《时轮续》），大约在十三世纪左右传入西藏；当时已少有自印度直接传入汉地的经典，因此传统汉传经典并没有《时轮经》，而只有现代新汉译本。



《时轮金刚咒》解读与结构解析



本咒扣除起始的唵 (om)跟结尾的莎诃(svaha)，当中有七字，常见的写法是ham、ksa、ma、la、va、ra、ya，不过也有些传承把ham的m移到ya后面，变成ha、ksa、ma、la、va、ra、yam。

咒语内容如下：
简易罗马拼音：om ham ksa ma la va ra ya svaha
通行藏传发音：om ham cha ma la va ra ya soha
简易汉字音译：唵 含 克沙 妈 拉 哇 惹 牙 刷哈

时轮金刚咒牌是由时轮金刚咒中的七字：(ham)、(ksa)、(ma)、(la)、(va)、(ra)、(ya)所组成。时轮咒牌的两侧常放有e、vam两字，一般是以瓦德体书写。

om是咒语起始语。svaha是结尾语。当中七字可看成是纯属音效而无文字意义的字。ksa藏传常念成cha，而svaha念成soha。



时轮金刚咒牌逐字拆解



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为了让读者一窥兰札体梵字的组成，将已故西藏名声明专家才旦夏茸活佛书写的咒牌，及诸组合字构造图列如上。（其它种类图形及更详细数据，请参考《兰札体梵字入门》。）



转自“咒语漫谈”



《吉祥时轮心髓十相自在的意义——宝灯论释》
                                                                                             达那纳塔著更高尼玛活佛藏译汉

  

  敬礼上师吉祥时轮！
  此经是无上世尊释迦牟尼佛在具德时轮金刚哲蚌塔内，对以秘密主金刚手菩萨之化身——月贤法王为首的无量人、天、龙等众而作的殊胜言教。为生活在五浊恶世中的众生指明了一条在短暂的一生中成就金刚持果位的道路。

  世尊宣讲了吉祥时轮根本续共一万二千，首先讲了佛时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分。
     1 ）身：在十相自在图中用圆点表示；
     2 ）智：用半月形太阳表示；
     3 ）空：是自明点至洋字的九个字之自性所归之阿字的本性，用三弯曲那达表示；
     4 ）洋字表风；
     5 ）日/阿字表火；
     6 ）哇字表水；
     7 ）拉字表坚固地界；
     8 ）玛字表示器世间；
     9 ）恰字表示有情；
    10 ）哈字表示天界。
    金刚身清静，咒生处清静，则变化五大种，使我执解脱。如此圆满正等明觉，无造作之心，使种种虚妄分别皆获解脱。
    时轮金刚心咒“哈恰玛拉哇日阿  洋”的发音方法之来源：本来“明点”“太阳”“那达”三者亦是十个字当中的字母，在念时轮金刚心咒时亦须包含在其中。所以，念诵“洋”时用鼻音念之则将“明点”之发音包含进来了，又念“洋”字时发音浑厚则将半月形“太阳”之发音包含进来了。又因为“哈恰玛拉哇日阿洋”七个字再加上“明点”“太阳”共九个字，皆由“阿”字所生，所以又包含了“那达”之发音。总之，虽仅有七个字母，但包含了十个字之发音，且念诵心咒时应将这十个字之自性合一而诵。另外，在《幻化网》续中也详细讲了十相自在的含义，与这里所讲类似。
    下面是时轮王白莲花尊者在《无垢光明》续中按外、内、密、秘密四个层次详细讲解的十相自在意义。
   
    表身与智等十个方面时轮心髓十字心咒的意义的讲解分解为：
           
   （一）外：在外世间情况的教言
   （二）内：在金刚身内安住情况的教言
   （三）密：生起次第与圆满次第本质的教言
   （四）秘密：果位佛之自性之教言
   
   （一）在外世间情况的教言：
   黑色“洋”字为基风轮的象征。红色“日阿 ”字为风轮上面的火轮之象征。白色“哇”字为火轮上面的水轮之象征。黄色“拉”字为水轮上面的地轮之象征。杂色“玛”字是地轮之上须弥山及欲界之象征。绿色“恰”字是色界的象征。蓝色“哈”字是无色界之象征。红色半月形“太阳”是外太阳的象征，蓝色有三弯曲、顶尖伸向上方的“那达”为虚空之象征。

    在基位心与本性本无二无别，如火与热不可分离中安住，自十字中生出器世间及诸大种。不净之显现皆由业力及习气生出，彼等可由十地空乐之智之自性清静之。特别应舍去对不净的外器世间之实执，念修十字心咒能使不净之器世间得清静，并获得清静器世间坛城的成就。

   （二）内金刚身自性教言
   “洋”字表众生脚心之风界，“日阿”表小腿之火界，“哇”表膝盖之水界，“拉”字表大腿部之地界，“玛”字表十二关节与身体内部之五界。“恰”字表自喉至额头间之智慧界，“哈”字表头顶虚空界。“太阳”表红色右脉界，“明点”表白色左脉界，“那达”表蓝色中脉界及风。

    另外还有一种说法：“洋”字表额轮，“日阿”字表喉轮，“哇”字表心轮，“拉”字表脐轮，“玛”字表身内及大小骨节。“恰”字表密轮，“哈”字表顶轮。“太阳”表右脉，“明点”表左脉。“那达”表中脉。
    又心髓十字所生不净蕴界、气脉界等，其自性本空，自脚心风界至头顶虚空界其自性为诸圣尊。“太阳”“明点”“那达”所表示之右、左、中脉，其自性为身金刚、语金刚及意金刚。

    心髓十字修习、念诵能使自身蕴界、气脉界等转为佛的身口意及诸圣尊之本性。又“洋”字能使对风之恐惧与风魔、风病等消除，“日阿”字“哇”字“拉”字“玛”字亦复如是，能使外对大种之恐惧及所形成之魔害、及身内疾病等消除。“恰”自能除去智界贪欲所生之智障之伤害。“哈”字能除空中之魔害。“太阳”能除女妖、女魔及贪病等。“明点”能除魑魅及男魔、嗔病等。“那达”能除“麻囊”魔及痴病、涎病等。

  （三）密生圆二次第之本质之教言
    此教言分为两部分： 3. 1 、生起次第之教言 ; 3. 2 、圆满次第之教言 3. 1 、生起次第之教言又分为两部分：（ 1 ）生起越量宫之教言 （ 2 ）所依圣尊之教言。
  3. 1.1 、越量宫之教言
    “洋”字表示风界清静而成吉祥时轮意智慧所成之风轮本性。“哇”字表水界清静所成吉祥时轮意智慧所成之水轮本性。“拉”表地界清静所成吉祥时轮意智慧所成之地轮本性。“玛”字表五大界及不净须弥山清静所成吉祥时轮意智慧所成五大及清静须弥山本性。“恰”字表四生（湿生、化生、卵生、胎生）清静之水生莲花。“哈”字表莲花上外月亮清静之清静月轮。“太阳”表月轮之上太阳清静之日轮。“明点”表日轮上之罗睺轮。“那达”为能生坛城上下四面八方虚空法基之表征，是虚空之本性。彼为坛城之下基，为心髓十字之总集。又坛城方面，“洋”字表吉祥时轮意之成所作智所生之风轮，“日阿”字表吉祥时轮意之平等性智所成之火轮。“哇”字表吉祥时轮意之妙观察智所成之水轮，“拉”字表吉祥时轮意之法界体性智所成之地轮。“哈”字表吉祥时轮意之大圆镜智所成之空轮及金刚杵。“玛”字表五界本自光芒及五色墙壁。“恰”字表吉祥时轮意之乐空之智所成诸圣尊之莲花座。“明点”表吉祥时轮之遍善金刚身。“太阳”表吉祥时轮不坏金刚语。“那达”表吉祥时轮空乐意金刚所成之意坛城本性。

  3. 1.2 、所依圣尊之教授
   “洋”字表吉祥时轮本具之能幻化种种之不空成就如来风界 106 圣尊，“日阿 ”表宝生如来火界 106 圣尊。“哇”字表无量光如来水界 106 圣尊。“拉”字表大日如来地界 106 圣尊。“恰”   字表不动如来智慧界 106 圣尊。“哈”字表金刚萨多诸虚空界 106 圣尊。“玛”字表五界自性智慧界总摄之六界主，持金刚及主尊吉祥时轮之本性。“明点”表吉祥时轮智慧身。“太阳”表能生一切语言之语金刚本性。“那达”表吉祥时轮之意所具十力、四无畏等遍智智慧，为乐空意金刚之本面。总之，吉祥时轮金刚十字心咒，其中身口意坛城所依之越量宫及坚固圣尊等悉皆圆满，念此心咒会得圣尊摄受加持，并成就圣尊，有善缘者可面见圣尊，息增怀诛事业悉皆成办。在生圆道引导下最后可达金刚持地。阶段果中，外可消除魔鬼等障碍，内可消除“风”“胆”“涎”诸病，密可调伏诸烦恼迷乱妄念。此等殊胜成就，世尊在吉祥时轮续中皆有宣说。

  3. 2. 、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授
   时轮行实相道的情形。吉祥时轮自生起次第之资粮道，至圆满次第加行道，首先从五加行开始，最后至见道与修道，乃至金刚持果位，至此生起次第至究竟。
   
   圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。“恰”字表各种业气融入中脉，作三融入出现似烟状之种种空色显现，于空性中平等安住之乐空之智“收摄”之内涵。“哈”字表十种空色显现发展至广大圆满，显现种种色，为平等安住自性之空乐之智“禅定”之内涵。“洋”字表在脉轮等处所住空色，引至何处皆能安住不动获自在，空色坚固，行“命懃”使心口十种气入住融入中脉，是能生一切之空乐之智“行风”之内涵。“日阿 ”字表十气稳固入住中脉，诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，使空色之种种显现与诸风及明点合一，执持不坏明点为空乐之智“持风”之内涵。“哇”字表气与明点合一，不坏明点执持稳定，依任一三印在中脉燃滴，六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，为具遍智之乐空智慧“随念”之内涵。“拉”字表获无上密见道位，至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。如此身与意似热与火空性一味，无二无别，乐空双运之智“三摩地”之内涵。在“三摩地”阶段，烦恼障与所知障次第除去，是行无上密之见道与修道中菩萨十地。“玛”字表佛之五智及仅与之相似五智之内涵。“明点”表有学双运身金刚，“太阳”表语金刚，“那达”表意金刚。

  （四） 心髓十字与佛果之教授
   “洋”字表不净之行蕴清静为佛之行蕴，其自性为不空成就风界诸圣尊，“日阿 ”字表不清静之受蕴皆清静为佛之行蕴，其自性为宝生佛火界诸圣尊。“哇”字表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊。“拉”字表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊。“恰”字表智蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊。“哈”字表识蕴之自性金刚萨多虚空界诸圣尊。“玛”字表具一切佛之种性之时轮金刚。“明点”表世尊时轮之化身，“太阳”表圆满报身，“那达”表自性身与智慧法身。又心髓十字表示佛地所依越量宫的情况在上面生起次第已说。另上面圆满次第之加行阶段，讲“恰”字表“收摄”之自性之原因：将对六境贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，称为清静智蕴。智蕴呢，“恰”字之本性，所以“恰”字表“收摄”。禅定呢，乐空之心极住之智谓之识蕴，识蕴呢，虚空“哈”字之自性，所以“哈”字表“禅定”。“行风”呢，左右命气、遍行气入住中脉之智，称为“行蕴”。“行蕴”呢，风界“洋”字之自性，所以“洋”字表“行风”。“持风”呢，诸风融入中脉明点，燃滴使乐之觉受增大称为“受蕴”。受蕴呢，火界“日阿 ”字之自性，所以“日阿 ”字表“执风”。“随念”呢，拙火猛励显现，所生空色圣尊遍满虚空，使想极璀璨，称为想蕴。想蕴呢，水界“哇”字之自性，所以，“哇”字表“随念”。“三摩地”呢，双运色身与本性无二称为色晕。色晕呢，地界“拉”字之自性，所以“拉”字表“三摩地”之本性。

    如上所说各种意义在其他经续中也有类似详细说明。
    此外，经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的意义也有详细说明。总之，吉祥时轮心髓十相自在传承法门有八万四千。此无上密咒将显教与密教生圆次第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包融。希望具缘者对此咒产生坚定的信心。此心咒的写法与念法：“明点”“太阳”及“哈”子等九个字皆由“那达”本性之“阿”字中展现出来，必须念出。它是九个字之命字，所以写咒的时候，其他九个字在命音“阿”字之上依次排列。“哈洽玛拉哇日阿洋”是藏语之写法。我们一般所见的十相自在图样为印度写法。藏语现在写的所谓十相自在，“嗡哈洽玛拉哇日阿洋娑哈”与上面所讲十相自在不一样。它是在十相自在心咒七个字前面加上“嗡”字，结尾加上“娑哈”二字构成的十个字。如此做的目的是增加福寿与修正功德。其他咒语在前面加上“嗡”字也是这个原因。
　　
　　十相自在具有极强的避灾能力，可以驱赶各种毒力的的攻击。藏族人将它绘制在房门、墙壁上用于保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上也都经常出现。同时也以各种大小规格不一的形式悬挂在护身符上,衣着上，或是挂在车里的，用来避攘灾祸。

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