请问 按五戒自受仪轨受戒之后 如何知道自己得到了戒体

konghek

[s:2]如题

吉祥果

我反问一句：请问到寺庙请出家师受戒之后，如何得知自己已经得到戒体？

如果楼主师兄能够回答这个问题，我想您要的答案就在其中！

五戒自誓从他皆成受
　　┌自誓—《四分》、《智论》皆听自誓受。
　　《业疏》┤ ┌《多论》—听五众（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥沙弥尼）受。
　　└从他┤
　　└《俱舍》—必从五众受。
　　┌无师开自誓受。
　　《济缘》┤
　　└有师则从五众受。

吉祥果

自受戒，师受戒，都是佛陀在不同经典中开许的如法行为。即是如法行为，受之自然得到戒体。对三宝的信心和佛陀圣言的深信不疑，可以让你确信自己得到戒体！

吉祥果

以下是印光大师对自受戒的相关回复：

五戒，当按文钞第一册，与徐福贤女士书所说之法，佛前礼拜自誓受。（三编卷一·复熊赫居士书）

　　受戒一事，当以至诚忏悔为主。佛前自受，光代为证明。然其要，在于起心动念处省察。能如是省察，自可诸恶莫作，众善奉行。倘不在此处省察，则虽受戒而仍是常犯戒者。（三编卷一·复罗铿端居士书二）

　　忏悔七日，自誓受戒，甚好。须知五戒前之四戒，系性戒，无论何人，均当持。即未闻戒名之人，犯了仍然有罪。以体性是有罪故，故亦名为性罪。受戒者犯，成两重罪。于性罪外，又加一犯戒之遮罪。唯饮酒为遮戒，犯之则名遮罪。未受戒者，饮之无罪。已受戒者，只一犯戒罪耳。又未受戒人，犯大妄语，其罪极重。受戒之人，则更加重。（三编·复常逢春居士书九）

　　现在人心叵测，事事均可作伪。光于皈依及说五戒，皆不登簿，无从查考。况年老神衰，随过随忘。金沙之二人，不知是否真假。双墩十人，一时受戒，此从来未曾有过。若是同在一次，则恐不实。若非十人同时受戒，难定其真假。人心难测，当从此非知底细之人，及无熟识介绍人者，概不为彼说戒。至于通知各林长，亦颇费神。当求韦驮菩萨示警于作伪者，俾改过迁善，究为妥贴。所要之书，已令为寄。光老矣，凡有皈依受戒者，皆令就当地师僧处受，以无目力精神应酬故也。（三编·复邓慧周居士书）

　　至于受戒一事，诸恶莫作，众善奉行，乃三世诸佛之总戒。谁不许汝自己发心受。即五戒，谁不许汝向佛前自誓受，何须要到普陀，方能受乎。普陀千万勿来，以来须用若干川费，经若干日，亦不过但授以五戒之名相而已。即必欲从师受，常熟亦有清修僧人，岂不能授。而必欲从光受乎。（三编·复陈伯达居士书二）

　　受戒一事，如在佛前受，但以志诚忏悔数日，即向佛前白曰，我弟子某某，誓持优婆塞五戒，及菩萨戒十重四十八轻戒。即已。……今既不便于僧前受，佛前亦可作僧前。如必欲由僧受，择其有德者即可，正不必待戒期随喜多日也。出家人必须入堂习仪，以期受戒后，入众安住耳。在家人随于何时都好受，但一座说之即已。（印光法师文钞三编补·复许止净居士书一）

konghek

嗯  知道了

股道成佛

我已结婚，夫妻生活不犯邪淫戒吧

吉祥果

引用第5楼股道成佛于2010-12-10 22:30发表的  :
我已结婚，夫妻生活不犯邪淫戒吧

在家居士已婚之后，按照宽松的标准说，夫妻生活不犯，但是按照严格标准，某些时间某些场所某些性行为还是犯戒的。