布施心中的饿鬼

自性本净

断断续续的也在施食。有一天突然想，恶鬼是怎样生成的呢？佛经上说恶鬼得到行者所施之食会脱离鬼道。可是为什么佛陀传给我们这个法门这么久了，许多的僧人，居士都在施食，可是依然有很多的饿鬼呢？所以我想：如果我们不种饿鬼道的因，就不会再有恶鬼了。为什么施食不先布施自己内心的饿鬼呢？如果断掉了自己饿鬼的因，我们每一个行者断掉饿鬼因，再来布施饿鬼是不是效果会更好呢？ 我们所有的贪、嗔、痴、慢、疑都是我们走向饿鬼道的因！也是我们内心的饿鬼！我们应该在施食的同时布施自己内心的饿鬼——慢慢的依法为食，以戒为师，断除贪嗔痴慢疑，断除一切惑，不再造作恶业，使自己不再走向饿鬼，断却此途，而趣入圣者之流。岂不是真的布施？！所以我以为佛陀在教我们行甘露施食的时候，还在要我们施食者走向解脱。所以请在施食的同时布施我们心中的饿鬼！

自性本净

做鬼既然有做鬼的原因，那在甚么情形之下才会堕落成鬼呢？鬼道众生的因缘果报究竟如何呢？在佛教的业报差别经中，曾经提到众生由于下面十业，将会堕入鬼道：

（一）身作恶─身体出杀生、偷盗、邪淫等恶业。

（二）口作恶─口中造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。

（三）意作恶─心里充满贪欲、瞋恚、愚痴等恶业。

（四）悭贪─贪取妄执，不知结缘施舍。

（五）妄求非分─不是自己份内的东西，而起觊觎非份之想。

（六）谄曲嫉妒─谄媚邪曲，嫉妒别人比自己好，而起恶心。

（七）起于邪见─遮无道德善恶，因果报应，邪知邪见。

（八）爱着不舍─爱恋执着心重，不能喜舍放下。

（九）因饥而死─饥饿而死，成为饿鬼。

（十）枯竭而死─如草木一般干枯而死。

佛陀的弟子中，神通第一的目犍连尊者经常来往地狱，去探望地狱的鬼道众生。在《佛说鬼问目连经》中，记载鬼道众生和目犍连尊者的问答，从这些问答可以了解鬼道因果受报的种种情形。

一鬼痛苦地问目犍连尊者：“尊者！我已经堕落做鬼，受种种痛苦的刑罚，为甚么我的头还是经常的疼痛欲裂呢？”

“因为你过去做人的时候，常常拿东西敲别人的头，所以虽然做了鬼，还要受头痛的果报。”尊者回答说。

另外一个鬼也赶快问说：“尊者！我做鬼好可怜哟！没有房子可以遮蔽风雨，经常露宿在街头，为甚么我会生活得如此悲惨呢？”

“你过去虽然出生大富人家，别人要借宿你的房子，你却百般刁难，给人种种的不方便，因此现在做了鬼只好餐风露宿了。”目犍连尊者回答。

“尊者！我虽然做了鬼，但是我有很多的钱财。不知怎么的，我虽然富有，还是习惯穿破旧的衣服，这是甚么原因呢？”又有一鬼发出了问题。

“过去你在人间也知道做善事，但是布施之后却又生懊悔心。布施的功德使你得到富贵的果报，而懊悔的念头，使你舍不得吃穿，只有穿着破旧的衣服，依然过着清苦的日子了。”

大家争先恐后的向尊者讨教，旁边有一个瘦骨嶙峋的鬼，终于发出细细的声音问道：“尊者！我做了鬼，为甚么经常吃不到东西，饿得两眼昏花呢？”

“你过去负责寺院的库房工作，人家给你二十块钱，你却苛扣钱财，只买了十块钱的菜，所以才有这样的业报。”

“尊者！我做了鬼为甚么还浑身疼痛，如针刺刀扎、烈火焚烧那般痛楚呢？”

“啊！那是你过去世喜欢捕渔狩猎，杀害生灵的缘故呀！”目犍连尊者无限慈悲地回答。

有一鬼等大家七嘴八舌都问完了，才慢吞吞问道：“尊者！为甚么我做了鬼，却如此的愚痴不聪明，不如其它的鬼那样灵巧黠慧呢？”

“那是因为你过去贪杯中之物，并且经常假交际应酬之名，向人强行劝酒、劝肉，因此现在智慧缺乏，比较愚痴。”目犍连不厌其烦地为群鬼一一的解答，去除了他们心中的疑团。

从目犍连尊者和群鬼之间一来一往的精彩问答中，我们对于为甚么成为鬼，为甚么鬼的因缘果报，能够明确地认识了解。

餐厅里的大师傅、家庭中的主妇太太，对于你们的买菜钱不要随意的扣下，否则成了饥饿的鬼，滋味就不好受了。公司机关的工作人员，见财贪污，或者随便拿回扣，未来将会有不好的果报。

美食好杀的饕餮之客，贪杯冶荡的瘾君子，切莫因为一时的贪欢，而留下漫漫无尽的痛苦与悔恨！

二、鬼的种类与身形

鬼有那些种类？每一种类的鬼，他们的身形又是如何呢？

阿毘达摩顺正理论将鬼分为三类：

（一）多财鬼

好比人间有大富大贵的人家一样，多财鬼享有丰富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中。受人祭拜的有主鬼，或者大势大福的天神，都属于这种多财鬼。

（二）少财鬼

好比人间的一般平民，虽有祭祀，但是享乐比多财鬼稍为逊差。

（三）无财鬼

好比人间有一些人居无定所，三餐不继，靠着别人的偶而赈济为生。无财鬼也是如此，大部份是流荡荒野的孤魂野鬼，人们有时举荐无遮超度法会时，无财鬼就来应供，吃点美食。无财鬼通常为无主鬼。

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车舆，侍卫仆从围绕左右，并且有种种的娱乐生活，宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。

（二）无威德鬼

头发蓬乱如草，覆盖额面，衣不蔽身，甚至裸体而行。容貌丑陋，颜色枯悴难看，走路的时候，手中拿着破瓦钵，好像人间的乞丐一般。

有时我们看到衣衫褴褛、身体臭秽的穷苦人家，往往会脱口说：“唉！这人真像鬼一样。”这就是无威德鬼的人间例证。

鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬为印度人计算度量衡的单位。一由旬大约等于二十华里，大鬼究竟有多高大就可想而知了。大鬼的头像高山那么巨大，我们俗称为大头鬼。

大鬼喉咙细小如针，经常吃不到食物，因此身体羸弱，头发杂乱不洁。由于身体长得很高大，因此都拄着拐杖行走。

小鬼身体大约只有三吋长而已，像婴儿那么幼小。

鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美鬼就像天人一般的庄严好看，一点也不觉得恐怖；丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼，贵鬼如大力鬼王，受人尊贵祭拜；贱鬼如无祀孤魂，飘泊不定。

管贵鬼贱鬼、美鬼丑鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、无威德鬼，或是多财鬼、少财鬼、无财鬼，不都是人间千差万别的鲜明写照吗？因此鬼不一定在地狱，人间不也能看到鬼道的缩影吗？

自性本净

地狱的鬼虽然可怕，有时人间的鬼比地狱的鬼还要狠毒。

我们只知道请法师道士来超荐阴间的鬼，却不知道人间也有许多的鬼需要去度化他们。阴间的鬼超荐了，就可以夜行不惊，宅第平安。人间的鬼度化了，就可以民风转善，社会祥和。

如何度化这些人间的鬼怪呢？

佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人间鬼怪的法门。譬如三皈依，皈依了佛宝就永不堕地狱，皈依了法宝就永不堕畜生，皈依了僧宝就永不堕饿鬼。

受持了五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，从此远离罪恶渊薮，不再种植落地狱的种子，当然就不会沦为恶鬼了。

目前的社会人心浇薄，道德沦丧。如果我们不幸染上恶鬼的习性，赶快痛下决心来接受佛法的治疗，多多提倡善良的风气，提高民众的知识教育，提升社会的道德水准，把这些在鬼门关里游荡的鬼，早日解救出来。

这次的人生哲学讲座，非常感谢主办单位的大家支持，希望透过我们大家的努力，共同来净化我们这个社会，使我们的社会都没有鬼的存在，每一个都是顶天立地的人，都是悲智双运的佛。

每个人都能转鬼性为佛性，化凡心为佛心，使我们的人间成为人间净土，而不是人间炼狱！

自性本净

写完上面的文字后浏览了誓做善人师兄的帖子，看到了师兄提到的星云大师讲的《世上有没有鬼》，于是搜来看了看。大德就是大德讲的浅显而透彻！转了几节在上面，也正好说出了我说不出的话！
顶礼星云大师 ！
顶礼佛陀！