很重要哦-----  回向魔祟部多火施仪轨的修持传承和实修要义

禅心缘

【回向魔祟部多火施仪轨的修持传承和实修要义】   
                    【回向魔祟部多火施仪轨的修持传承和实修要义】

达真堪布  
           为修持成佛要发殊胜菩提心！
           为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
           为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
           今天晚上我给大家传授火施仪轨。火施仪轨特别重要，对我们来说也是非常方便的修法。现在很多人也做火施，但是都没有传承，也没有仪轨。没有仪轨的话，做火施也没有任何的意义。很多人有仪轨，但是没有传承，这样做火施意义也不大。有的人也有仪轨，也接到了传承，但是不知道它的内容和作用，对这个法也没有太大的信心，做火施的过程中也不是特别如法，这样的话也没有什么意义。今天我先简单的给大家解释一下火施的功德，以及修法的内容。
           内地经常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，这是两个修法。火供是一个完整的修法，像我们的会供似的，也分很多种。会供和其他的供养不一样，一般的供养只是供养，不是一个完整的修法。而会供是一个完整的修法，里面有两个次第的修法，其中有忏悔、斩除魔障，主要是烦恼障、人我执、法我执这些执着，还有很多修法的内容。仅仅是会供也分好几个部分，有加持供品、迎请、供奉、斩魔、酬誓愿、成就、供护法等内容。大部分的火供也都是一种完整的修法，而火施是一种方便的修法，不是完整的修法。
           我们的修行中、生活中、工作中，如果出现违缘、障碍了，通过火施可以去除，可以战胜，这是一种方便。火供比火施更复杂，内容更丰富，火施比较简单，做起来比较容易。火施里主要是布施，布施给那些饿鬼等众生，尤其是自己的冤亲债主，这样我们也能去除很多障碍。火供不是谁都能做，也不是哪里都可以做的，也不是随便拿几样东西就可以做的，它对环境、要具备的东西都有一定的要求。而火施做起来也很容易，谁都可以做的，在哪里都可以做，什么时候都可以做，要求不是特别严格。
           火施的作用特别大，现在我们家庭上、工作上，尤其是修行上，总是有障碍和违缘，这是什么原因？这就是我们和冤亲债主之间的问题没有解决，所以他们总给我们找麻烦，制造障碍。通过火施的修法，我们可以遣除这些障碍。比如说身体不舒服了，家里有什么事了，都可以做火施，这些病障、魔障通过火施都可以去除。
           我们还没有解脱，没有成佛，每一个人都有病障、魔障，这些障碍都不是突然来的，而是本来就有的，机缘成熟的时候才会发现。比如说病，我们每个人的身心上都有很多疾病，但是机缘没有成熟的时候你不会发现，不会感觉到。医学里也讲，每一个人身上都有病，但是自己还没有发觉，到一定的程度，就是佛法里讲的机缘成熟的时候，你才感觉得到。你觉得突然有病了，其实是原来就有的。我们现在就需要去除这些病。
           我们不顺利了，出什么事了，这些都是魔障。魔障也是，一直都有，到时候你就会察觉，之前还是感觉不到。每个人的周围都有很多冤亲债主，你今天到这查，明天到那查，没有必要。“我家里是不是有东西了？身上是不是有东西了？”不用问，一定有！家里也有，你身上也有，而且不是一个，很多种冤亲债主都跟着你，一直向你要债，他们就是找不到机会，机缘成熟的时候你就要还，机缘不成熟的时候他们也是一直跟着的。
           人与人之间也是，他欠你的债，你想要，他不给你，你就找机会要这个债，了这个仇。一样的道理，我们无始劫以来流转轮回的过程中，欠了很多很多债，我们统统要还。不管是身体好不好，家庭好不好都一样，每个人都需要做这些准备工作，去除这些病障和魔障。方法是什么？方法有很多种，火施就是其中一个最好的方法，我们通过火施，把这些病障、魔障去掉了，就永远解脱了，可以永远健康，永远顺利。
           我们这些修行人总有障碍，你想精进精进不起来，你想学学不进去，总是有这个那个事，学不了、修不成。这些都是障碍么！要去除这些障碍，就要通过方便的法来解决问题。有病也是障碍，不顺利也是障碍，你经常如理如法地做火施，就没有这些障碍了，身体也能健健康康，工作、事业也能顺顺利利，这多好啊，这是对修行的一种助缘，所以我们都要修这个法。
           做火施必须有仪轨，如果没有仪轨的话，那些众生都得不到。有仪轨而没有传承的话也能做，但是力量小。如果你做火施的时候不如法，不但没有什么功德，反而还会有其他相反的、不好的果报。第一个，仪轨重要；第二个，传承重要；第三个，你得会做。很多人也想学、也想修，也跟我说过很多次，但是我一直没有传，怕很多人做不好。我们做火施的时候，主要是通过三个因缘：念咒的力量——虚空藏咒，打手印的力量，观想的力量。我们的法本里有仪轨，传承我可以给你们。什么叫会？咒你得念准，手印你得会打，观想你得会，通过这三个力量，才能达到圆满。有火施专用的手印，你打这个也行，如果你真有修法的话，我们的一言一语、一举一动都是一种手印。自己观想为观音菩萨，然后去做火施，通过念咒、打手印、观想才能做圆满。
           什么叫做圆满？我们所准备的供品，也就是布施的东西，不但要清净，而且要丰富。
           如果没有清净的力量，做火施也没有用，那些众生得不到啊！你一烧东西他们就得到了？必须要一定的因缘具足了，才能得到。如果他们想要就能拿到，那就不用总跟着你，自己拿就行了！第一，做布施的人发心要清净，发心不清净的话，那些众生是得不到的。第二，环境要清净，第三，准备的供品要清净，这些都是很难做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我们这些凡夫人无法做到。那我们怎么办？不管我们的发心清净不清净，不管是环境清净不清净，不管供品清净不清净，我们通过咒语、手印、观想这三个力量，完全能达到清净，发心也能变清净，环境也能变清净，所准备的物品也能变清净。
           我们的冤亲债主是各种各样的，他们要的供品也是各种各样的，有的要命，有的要房屋，有的要动物、粮食、钱财，所有的东西都要准备，整个三千大千世间装满物品是很难的。我们所准备的东西特别少，只有两三样，连一个众生都满足不了。那怎么办？佛力不可思议，法力不可思议，我们也是通过咒语、打手印、观想这三个力量，使供品遍满虚空法界。虚空藏么，什么都有了，要命有命，要房屋有房屋，他们要什么就给什么。然后自己观想为观世音菩萨，发慈悲心，感召所有的众生，所有的众生都来了，都心满意足了。
           我们为什么自己要观想成观音菩萨呢？观音菩萨是一切诸佛的慈悲的显现。我们先把自己观想成观音菩萨，给那些众生发一个慈悲心，那些众生才敢来、敢拿。如果我们观想为愤怒的形象，比如马头明王、普巴金刚，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，特别有威力，那些鬼神都不敢不来。那些护法不愿意来的时候，我们就观想有威力的，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去干这个事、干那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷的来、偷偷的拿东西。那个时候我们要慈祥，观音菩萨多仁慈啊！要发慈悲心，感召那些众生，众生都生起欢喜心，就敢来、敢拿。你看，这都有意义的，不是随随便便的。你真正明白了，真正懂得了，然后去如理如法地做，这样才有效果，才能达到目的。之前你随便做，没有多大的意义。
           以后做火施的时候，要按照仪轨边念边观想，首先自己观想为观世音菩萨，你能观出来就观出来，观不出来也没有事，自己心里想我是观世音菩萨，给那些众生发慈悲心，心里那么想就行了，相信自己本来也是一尊佛，也是一尊菩萨，自己就是观音菩萨，然后去发慈悲心。要发无伪慈悲心的也很难，但是没事，你就想那些所有的众生，尤其是冤亲债主，那些饿鬼道的众生都来，要什么就给什么，你们随便来，随便拿，发这样一个心，才能感化这些众生。           现在很多人都是，今天跑这里、明天跑那里去算，那些人也是知道你的心情，说你身上有东西，赶紧送。这样做没有用，更完了！他找你，也不是无缘无故的，是有因缘的。什么因缘？你肯定是欠他的，现在该还的时候你不还，想赶他们走，能走么？你他欠的时候你没有说赶紧走，现在要还的时候你说赶紧走，他们能干么？不可能！
           总想把他们赶出去，“你们赶紧走，别找我！”你说不找就不找了，你说走就走了？哪有那么容易啊？你特别讨厌他们，特别想远离他们，他们都是鬼神，有小小的神通，你心里是怎么想的他们都知道。你总想逃避，赶他们走，伤害他们，你们之间的怨恨又增加了一份，你们之间的恶缘又增加了一层，以后就更会找你麻烦。不要这样！不是要赶他们走，也不是要逃避，你得面对。通过这三个力量，发慈悲心，感召他们，让他们来，你要什么我就给你什么，一定能解决问题！
           好好地做火施，很简单，很方便，自己一个人也可以做，在家里也可以做，拿一点点的东西来也可以做，比如说一点点炒面。通过三个力量，你烧的那些东西也可以说是一个种子，一个代表，一个缘起，通过缘起可以做更大的布施，最圆满的布施。那些佛店里有卖火施专门用的食子，外形像塔香。你们能请食子是最好的，那个更方便。不用请香炉，就在一般的盘子里，烧食子的时候放点香灰，食子一点就着了。如果有事业宝瓶的话，拿宝瓶里的水往上洒一洒，也可以说是洒净，也可以说是加持供品。最好是放在门外，如果不方便，放在窗台上、阳台上也行。没有食子的话，就准备一个小盘，里面放点燃料，放点炒面，有甘露的话就洒点甘露。在藏地专门有糌粑和酥油，和在一起，一点就着了。酥油这边肯定没有，就不用了。面粉也行，奶油也行，用容易燃烧的东西，一烧就行了。我们做大型火施的时候就多烧一点，也可以烧些衣服，平时我们准备五彩布，代表穿的，但是没有也行。供品放好以后，点燃它们，洒净一下，加持一下，然后念咒：
                      嗡阿吽纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴ra桑巴ra吽
           念七遍，边念变打手印。会打手印是最好的，不会也没关系，其实我们的一举一动都是一种手印。我们平时供护法的时候也打手印，有什么区别？供护法的时候是从印堂散，做火施的时候是从心间散，其他的都一样。然后念四尊佛的名号，继续念火施的仪轨。仪轨的内容，就是你们这些冤亲债主都来，要什么拿什么，我都施给你，你都拿走。最后念“嗡阿吽”三个字，念“嗡”变成清净，念“阿”遍满虚空，念“吽”变成想要的。“嗡阿吽”三个字代表十方三世一切诸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通过十方诸佛的身口意的力量，我们所做的布施能够达到圆满，能变清净、遍虚空，也能变成自己所需要的。仪轨里没有规定数目，你念多少遍都行，有时间就多念点，没有时间就少念点。接下来念观音心咒，念的的时候发慈悲心，那些冤亲债主都来了，所要的东西都得到了，心里都满足了，通过观音菩萨的力量，通过观音心咒的加持力，通过我们的清净心、慈悲心的力量，使他们的相续中也生起慈悲心、菩提心，进入佛门了，都成为菩萨了，自己也圆满了，众生也圆满了，一切圆满了。然后就可以回向，最后念吉祥文，就结束了。就是这么个过程，很简单。通过这样的修持，他们都能成为你的护法，都能成为你的亲人。你别老想赶他们走，这样只能增加你们之间的怨恨和仇恨，他们更会找你麻烦。不可能送走，别想这些！
           我们修金刚萨垛除障法的时候也有这样观想的内容，我们这些业障、病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都排出去了，形象为脓血、污水，青蛙、小含生，都从汗毛孔、脚底、肛门出去了，这个时候大地裂开了，地下有很多冤亲债主，围绕着阎罗王，双手伸直，我们排出去的东西都落到他们的手上、嘴里，变成他们需要的东西，他们生起欢喜心、慈悲心了，都离开了，大地也恢复了，自己也清净了。这个时候金刚萨垛又降下甘露，融入自己的头顶，通过四种脉轮——顶轮，吼轮，心轮，密轮，充满了整个身体，得到了五种智慧以及所有的功德，最后自己也圆满了，功德、福德也圆满了，跟佛无二无别了。头顶上的金刚萨垛佛微笑着跟自己说，善男子、善女人，你的业障都清净了，你已经圆满了。这个时候金刚萨垛顿时变成光，融入自己的体内，自己变成金刚萨垛了，成佛了，可以度化众生了。这个时候念诵金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，自己的心间有月轮，月轮上有五个字，吽在中间，咒轮转动、发光，向上发，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨加持，融入自己的体内，自己更圆满了。咒轮又发光，向下照那些众生，所有的众生都消除了业障，都清净了，外器世界都变成现喜刹土，内情众生都变成金刚萨垛佛，都念着金刚萨垛。所有的声音都是真言，所有的思想都是圆满的智慧，那个时候才真正是“处都是好处、事都是好事，人都是好人”，这个境界才是圆满的境界。但是对这个境界也不可以执着，也离不开空性。最后外器世界都融入内情众生，内情众生、金刚萨垛都融入自己的体内，自己也融入咒轮上。咒轮上的字，一个字融入一个字，最后都融入吽字，吽字融入上面的“那达”，“那达”融入空中，融入无形的境界中。这就是我们所说的生起次第、圆满次第。
           我们通过一般的火施，只能去除病障、魔障这些修行上的障碍，不能去掉烦恼障、所知障、习气障。我们通过金刚萨垛修法，能去除烦恼障、所知障、习气障。烦恼障没有了，成为大阿罗汉了，这个时候你跟目键连、阿难没有区别了；所知障没有了，成为菩萨了，跟观音菩萨、文殊菩萨没有区别；习气障没有了，成佛了，跟阿弥陀佛、药师佛没有区别。
           一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。这是说一般的火施，如果是大成就者做什么都是圆满的。不是身体总不舒服么？家里总不顺么？总有事么？以后身体不舒服了，家里有什么事，就赶紧做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的话，就不一定能管用。最基本的要求前面我都讲过了，能做到这些就行了，一定能达到效果。
           接下来，我把传承给你们念一遍，你想接受这个传承的话，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我们接受传承的时候，有三个条件。你愿意接受这个传承，这是第一个条件。也许有人对这个法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。不愿意接受的话你可以不接受，如果你没有发心，你根本得不到这个传承。第二要听清楚，第三要听完整，这是对你们的要求。我在传承中，也有三个条件。第一，我得愿意传给你们，如果我不发心把传承传给你们的话，你也得不到。第二，我念仪轨的过程中，必须念清楚，第三是念完整。这两方面的条件都具足了才能得到完整的传承。
           （上师传承火施仪轨 ）
           回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘
           仪轨很短，很方便，以后都学一学，学会了以后就可以做。尤其是坛城里主要的人物，都得学会，其他坛城的道友如果想学，也可以教给他们具体的做法。做火施、做会供、供护法，这些都得会。以后如理如法地做，加持力就更大，成就也更快。念仪轨的时候，一定要边念边想，其他的都不难，很容易明白。
           然后是供护法的仪轨。这个仪轨的内容和修法我以前讲过，今天就不讲了。很多人也想供护法，但是没有传承，我今天在这里把供护法的仪轨的传承传给你们。我们主要供的是格萨尔王、一髻佛母、多杰拉巴、ra合拉四大护法，这四大护法都是智慧护法，都是出世间的，都是佛菩萨的化身。我们供他们，即能去除违缘，又能增加我们的智慧，对我们修行上有很多帮助。供格萨尔王的仪轨也有长的、也有短的，短的只有四句，很方便。如果你有时间，长的也要念，短的也念，如果没有时间，只念短的也行。今天我都可以传给你们。
           （上师传承供护法仪轨）
           前面先念马头明王的心咒，这是生起次第，然后念虚空藏的咒，会打手印的就打。这个仪轨也不长，很简单，很方便。其他也有复杂的，也有长的，但是我们平时念也不方便，所以我们法本里没有，不用念那些。
           我们主要供的是四大护法，同时带着所有的护法——世间的、出世间的；共同的、不共同的——都供，这是对他们的一种尊敬，一种礼貌。我念仪轨的时候，主要供的是四大护法，出供的时候，心里想着天龙八部、一切善神护法都供上，这样才能圆满一些。这些都是一种方便的修法，对于修行者来说，这些都是很需要的。密宗里方便法门特别多，成就也快一些。我们通过这些方法，去除障碍，增长智慧、福德，这样我们能很快圆满。
           修法的时候，一定要从基础开始，别直接修高深的法，直接观气脉明点，这样很容易修偏，很容易走火入魔。气脉明点修不好的话，很容易把身体毁坏。大光明修不好的话，很容易变成鬼神、变成傻子。如果空性观不好，禅宗的修法修不好，很容易变成傻子、精神病。
           不管是修禅宗的还是密宗的，都需要修出离心、菩提心、证悟空性的智慧，必须要过这三个关。在你的相续中有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这才是相续成熟，这个时候你才可以清净、平等、自在、随缘、念佛，这样才能往生。不是念一句阿弥陀佛就往生了！说的清清楚楚么，怎么那么糊涂呢？念一句阿弥陀佛方便，但是这个“方便”也很难啊！你会说一句“南无阿弥陀佛”就会念佛了？这就能往生啊？哪有那么容易？你打坐修禅，最基本的要求是明心见性。什么是明心见性？证悟、开悟，能做到么？什么叫证悟、开悟，明心见性？弄明白自己的心，见到自己的本来面目，这才是明心见性。你的心到底在哪，你根本不知道。
           问你心在哪里，你一定会往内找。心不是在体内，到处都有！这些相也是你的心，这些人也是你的心，所有一切一切都是你的心，能弄明白吗？当初的状态、本来的面目你知道吗？很难！现在很多人都说，“我修密宗了！我念咒、修本尊呢！”笑话吧！别说这些笑话！我说过，念咒修本尊，五种圆满是基础，两个次第是方法，有五种圆满的基础，通过两个次第念咒，才能成就本尊。哪有那么容易？
           什么叫五种圆满？住处圆满，本师圆满，时间圆满，眷属圆满，法圆满，你一切都要观为圆满、清净，不能有不清净的，不能有不圆满的。你念咒、修本尊，还总说这个不对、那个错了，挑这个毛病、那个毛病，一到寺院、一到道场，更是！这个不对，那个不好，这个不顺眼，那个不顺心，哪有这样修密的啊？一切都要观为圆满啊！住处圆满，西方极乐世界；本师圆满，阿弥陀佛；眷属圆满，所有的众生都要观为莲花部的尊众，空行空行母，菩萨菩萨母，佛父佛母，你说这个对、那个错，这个顺眼，那个不顺眼，喜欢这个、讨厌那个，看不惯这个，看不惯那个，哪有这样修密的啊？五种圆满是基础，通过生起次第、圆满次第才能成就本尊。圆满次第是证悟空性啊！
           那怎么办？先修基础，修出离心、菩提心、证悟空性的智慧。人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些外加行是最基本的。连生死轮回、三世因果这些道理都不懂，你还想修别的，是不可能的！一步登天，空中楼阁，做梦去！我们是末法时期的众生，很多都是初学者，对我们来说，三世因果，生死轮回，多么的重要！你深信了生死轮回、三世因果的道理，才能解决这些问题。你不相信生死轮回，怎么能解脱？
           出离心不是谁都有，不是随随便便能发出来，通过四外加行的修法，才能成就出离心。修四无量心，尤其是慈悲心，才能修成菩提心。通过各种逻辑、各种理论、各种方法来证悟空性，这对我们来说很难，但是我们现在通过消业，通过上师的窍决，修上师瑜伽来证悟空性，业障小了，福报大了，有上师的窍决，才能证悟空性，证悟一切法的真相与真理，否则是不可能的。我去过很多地方，接触过很多人，也有直接修气脉明点的，把自己的身体修坏了，身心上都有问题。都不要这样，一定要从基础开始，把四外加行详细地学、反复地听、反复地思考，反复去体会，你们看看结果，不可思议啊！这样才能改变人生、改变一切啊！
           你什么也不懂，马马虎虎的坐着修禅有什么用啊？也许会进入一些状态，进去的时候特别舒服，特别清净，没有思想，没有念头，感觉特别舒服、快乐，有的人就执着那个状态。但是他没有出离心、菩提心，没有智慧啊！从禅定中出来了，烦恼依旧，习气依旧，一接触这些人，一接触这些事，还是跟以前一模一样。这说明了什么？没有智慧，不是解脱。真正的佛法是能够对治烦恼、对治习气的，你念了、学了、修了，烦恼减少了，习气改变了，虽然还没有彻底，但是这已经说明你有修行了，你得到正法了，坚持修持下去，有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气，这才是真正的解脱、圆满。
           刚才说的那些境界很普遍，四禅八定，都属于是世间。初禅、二禅、三禅、四禅，死了以后只能升天，不是解脱，也会修成一些神通神变。没有出离心、菩提心，没有证悟空性的时候，去修禅定，这都没有意义，对一个修行者来说，是一个最大的障碍。
           你有神通神变了，解脱难了！因为你还没有证悟空性，你一定会执着这些。你连暂时的利益都那么执着，那么放不下，你真正出现神通了，你能放得下吗？神通才是大名利，大财富啊！你会更执着这些，老想搞这些神通神变。你还没有出离心，对这些还特别贪恋；没有菩提心，对这些还特别自私；没有证悟空性的智慧，还特别执着，一定会利用神通神变搞世间法，去造业。你没有神通神变的时候，造业也没有太大的力量，你通过神通神变，造的业就更多了，修行上的障碍就更大了，你的下场会更惨，死了以后会变成那些鬼、神、仙。你觉得他们有神通神变，他们挺厉害、挺好是吧？他们的痛苦，我们无法表达，无法形容，他们是饿鬼道的众生！三恶道里，地狱是最惨的，饿鬼是第二，傍生是第三。他们虽然有神通有神变，但是他们内心的痛苦更大更严重，你变成鬼、变成神、变成仙了，有什么好的啊？
           没有证悟开悟之前不能修神通，有神通神变了，也不能用，佛特别禁止这个事，怕造业，怕障碍解脱、成就。证悟开悟以后自然会有很多神通神变，但是那对你来说都无所谓，都是一场梦、一场戏，不会障碍你，不会影响你，之前一定会影响你，一定会障碍你。
           本来这些信佛的人就容易喜欢神通，佛如果示现神通，就更完了，信佛的人就更会去追求这些神通，都不能解脱、不能成就了，所以佛特别反对。佛在世的时候，有一天一个小阿罗汉怕迟到，听不到佛的开示，通过神通飞来的。佛问他，你怎么来的？他说他飞来的。佛说，你赶紧回去，你从哪里飞来的，你再从那里走过来，才可以听我的开示。佛就这么反对神通，因为怕都修偏。所以别老搞这些神通。
           很多人都特别爱搞神通，尤其是汉地的居士。如果你是个真正想成就、想解脱的人，就一定要去修正法，别总问这个、问那个，查这个、查那个的。佛已经跟我们说得清清楚楚、明明白白，还用问吗？我从来没有问过、没有查过，为什么？佛已经说完了！没有必要！我也不是不相信他们的神通，他们有的查的也很准，说的也很正确，但是没有必要。佛的神通是最大的，不管是世间还是出世间，不管是工作上的还是生活上的，所有问题的解决方法都告诉我们了。前世不修今生苦，今生不修来世苦，所有的这些都是有因缘果报的。
           身体上有疾病，贫穷、赚不到钱、发不了财，夫妻不和、天天吵闹、感情上有问题，做什么事都不顺利，都不用查、不用问，这都是自己的果报。说话没有威力，说真话也没有人相信，总受到别人的欺骗，都是以前打妄语、说绮语的果报。佛已经都说完了，方法都教给我们了，你查这查那没有用啊，他也许给你查出来，但是也没有解决问题的方法。
           相信因果，相信轮回，一心念佛，一心修行，好好地改正自己的问题。发现自己有问题，这叫开悟；改正自己的错误，这叫成就。自己的毛病越少，你的命运就会越好。多看自己——看自己的不足，看自己的缺点；多看别人——看别人优点，看别人的功德，多去学，这样慢慢才能改正所有的缺点，学会所有的功德。功德圆满了，福德圆满了，所有的缺点、毛病都没有了，你不就圆满了吗？命运不是不能改变！有的教派里讲，命运是不能改变的，佛不承认。有的教派里讲，改变命运就要靠神、仙，佛不承认。佛讲，所有的众生都能改变自己的命运，自己是自己命运的主宰者，改变命运不能靠别人，完全靠自己。改变命运的方法，其他教派里也讲了很多，但是佛都不承认。佛讲，要改变命运，就要改变自己的毛病，你的这些烦恼、习气、毛病越少，你的命运就越好；你的烦恼、习气、毛病越多，你的命运就越不好。
           善恶的标准在哪里？佛法里讲得清清楚楚，而且大乘、小乘、显宗、密宗里讲的都不一样。小乘里讲，因贪嗔痴所引起的、所发生的、所做的一切都是恶；不贪、不嗔、不愚痴所做的一切都是善。大乘般若蜜里讲，自私地、为了自己所做的一切都是恶；不自私地、为了他人所做的一切都是善。这是第二个层次，要求又高了一层。密宗里的要求更高，你能将所有的一切都观为清净、圆满，才是善；如果你有不清净、不圆满的看法，就是恶了，善恶的标准就更高了。这些你知道吗？你不知道，还说“我挺善良啊，我也做了很多善事啊。”你做的是善事吗？把佛法当作镜子好好照，把佛法当作秤好好地量，才知道自己重还是轻，才知道自己好还是坏，是个善人还是个恶人。
           我们为什么需要修习佛法呢？为什么需要明白这些道理呢？你不懂佛法，不懂佛理的话，你认为你所做的是善，实际上你也许是个恶；你认为他是个恶人，实际上他也许是善人。我们首先要明白善恶的标准，然后才能去行善断恶。我们不知道善恶的标准，那我们怎么去行善，怎么去断恶？无法做到啊！真想解脱真想成佛的话，别糊涂啊！解脱成佛的事不是小事啊，这是生生世世的事！你想解决这些问题，想平平安安、自由自在，想自己快乐幸福，要实现这些愿望的话，你就要学佛，就要修行，如理如法地学，如理如法地修，解脱了、成佛了，才能实现这些愿望，才能达到这些目的。之前是不可能的，不可能没有烦恼，不可能没有痛苦，再富、再有权利也没有用！没有修行的话，有钱也是一种压力，有权也是一种烦恼。有钱更痛苦，有权更有压力，所以每个人都需要佛法。佛法就是一种活法，有佛法这个活法活着，才能活得轻松自在；没有佛法这种活法，无法快乐、自在、平安，别做这些梦。
           “我要求不高，我平平安安就行！我要求不高，我自由自在就行！”你这个要求够高的了！”大富大贵不难，平平安安更难；吃喝玩乐不难，自由自在更难！每一个人都有自己的愿望，但是要达到目的、达到愿望，就要学佛，就要修行，用佛法这个活法来活着。
           今天晚上就讲到这里，最后我们做个回向，我们讲法的功德、闻法的功德等所有的功德都回向给一切众生——不管是人道还是鬼道，愿所有的众生都早日离苦得乐，早日走向正道，早日证得大圆满的境界！

禅心缘

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禅心缘

大家都要看看呀