无悔的抉择

圆月碧空

无悔的抉择



佛法是世间的眼睛，是黑暗的明灯，没有佛法的世界里，如天空没有了阳光、遍尽阴霾；失去佛法的世界里，如土壤失去了水份，了无生气。能有机缘修学佛法，是累劫的因缘，无法用肉眼来看清、无法用耳根去聆听、无法以舌头作品尝……唯心能体会。今生能遇上，诚然要珍惜，并要用心去修习，方为不辜负人身、不辜负佛菩萨的慈悲。而进入佛门的人千差万别，不同职业、不同国界、不同种族、不同言语、老弱病残，贫贱富贵、不胜玖举。



其动机也因人而异，以所求来讲可分三类：



1、一切都是镜花水月，了无可得，唯有法身的成就才是真正的归处；2、既注重世间法的成就，也注重今世的生死解脱，心系净土；3、相信因果，求人天福报，继续轮回六道；而这三类的划分再一一细化，又可细分为成千上万。佛陀以神通力观察了因缘，故宣说了八万四千种法门，用以调服刚强难化的芸芸众生。



法身的成就，有涅槃、实相、圆觉、无分别智等称谓，为最根本之、最竟究之。《圆觉经》云“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道”从因地上直接把阿赖耶识种子在现行当中把它转了，所以前五识也跟着转。《辩法法性论》云“实无而现故，以是为虚妄；彼一切无义，惟计故分别”又《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”远离能取、所取、能诠、所诠；没有舍弃了哪一点，不增也不减，本来就不增不减，不需要舍弃哪一点，空掉哪一点；唯有真正达到“有无俱遣”的境界，才能成就如来圆觉。而东密、藏密均特别注重传承、尊重师道，如马鸣菩萨的“事师法五十颂”，这五十个偈子中对事师的要求非常严格。特别重视对上师的百依百顺，按照这种严格的教授方式，一般人难以做到。密法对于修持《普贤菩萨行愿品》也是特别重视，普贤菩萨的十大愿行要随时随地做的到。修密法随时均离不开有形的佛坛、佛像，随时感受到与佛同在；有佛坛设置，随时要修供养，随时请转falun，随时随地都在布施的心行中，但由于各种因缘俱足不易，所以较难成办。



报身的成就立足于阿弥陀佛的极乐净土，若众生心生向往，持念佛号，可籍由阿弥陀佛的广大愿力往生净土。《佛说无量寿经》中云“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉”又《大势至念佛圆通章》云“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”“ 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”说明了我们的发心很重要，我们向往的心越恳切，念佛便越得力，就越能与佛菩萨相应，问题的关键在于你是否真的愿意！如太虚法师所说“举个很普通的例来说明，如有一个富翁，他立有一个遗嘱，说他所有的财产，帮助全世界六根残缺的废人。这时若有人是已残废了的，那么这人就有享用富翁遗嘱财产的分了。发愿往生极乐的人，就有了极乐的分，亦复如是”又蕅益大师所言“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生”什么是更保险的法，什么是更简易成办的法？莫如憨山大师言“世人但知祖师门下，以悟为上，悟心本意，要出生死，念佛岂不是出生死法耶？参禅者，多未必出，而念佛者，出生死无疑”



我们都想解脱生死，因为我们都体会到诸行无常。在众生的业藏里头，贮存了累劫以来无数的业力种子，缘来起现行。众生就像被围困的鱼，处处不得自由，处处受业网的张罗。今生续缘修行，了因明果，深知生死解脱事大。无奈无明藏深，相比平常所修，实是固若金汤，非是业重凡夫所能作之究竟对治。知河之宽，知己不力，仍向渡之，何作强逞？岸在前方，舟在足下，宁亲下河苦苦自游而不肯踏上方舟，实为不智之举。法本无平等之分，只是经过我们的六根熏陶变成了此之、彼之。法没有最高深的，只有最适合的，那就是更契合我们的根性，就成了最好的法。放下虚假的自我，老实地承认自己的根性，准确地为自己定位于更加适合修更稳当、更保险的法，内心自能真正的踏实。只有明白了自己在今生中所处的位置，来裟婆必是受诸苦业，在业力没有消尽时，仍然无法到达我们梦想的净土中去时，我们才能老老实实地持咒念佛，好好地在世上消业。要发起菩提心，就要有大乘菩萨的奉献精神。先从个人做起，推己及人，树立榜样，影响他人。由己至家，由家至国。我们又要爱家爱国，因有国才有家，有家才有我。做好自己的本份，在家是个好丈夫、好父亲、好儿子；在岗是个好上司、好员工，世间角色只是我表法的对象，每种角色都是佛母的化身，佛母从未离开于我一分一秒，处处都是法，时时都在修行。正如西方哲学中说到“每个人都必须遵守自己的达摩（此处译作使命、法则），不然世界定会乱成一团”“当你认为事情并不如你所想般美好，停止你的想法，过些日子回头看，一切都是尽善尽美”假如医生不尽自己的职责，不把病人的生命当回事；假如警察没有将维持社会稳定作为使命；假如老师不将用心教导学生作为自己的天职；假如父母不把养儿育女放在心上……这世界将作何运转？和谐社会需要的是 “取之于民，用之于民，民为先”、“养不教,父之过；教不严，师之惰；子不学，非所宜”……“医之好治不病以为功”“众生病即我病，众生苦即我苦”……



这是一段漫长修行路，假若我有此寿命；这是一段百味人生，假若我持之以恒；这是一段自我奉献之程，假若我真诚以此为铭；这是智慧的抉择，假若我坚定不移；这是往生净土之因，假若我深信不疑；这是无悔的抉择，不用假若，我知道。



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