梵音楞严咒是助成开悟的利器与自性“觉知”谈（普敬法师）

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梵音楞严咒是助成开悟的利器与自性“觉知”谈

作者：普敬法师

保持觉知是通往开悟的最快捷径，当体验到觉知，以及觉知力开始萌芽的时候，内心总是充满安详和法喜，似乎外在的一切都对自己不再重要，哪怕是听到一些恶言恶语，都能利用觉知力把这些因外境而升起的负面情绪很好的转化，不但不烦恼，这些负面情绪反而成为了加深觉悟的燃料，就像开悟者永嘉大师所说：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议”，永嘉大师已经开悟，所以他的觉知力几乎不怎么退转，可以随时随地的保持觉知。

而我们这些初学者，体验到觉知则只是初步，并且紧急突发事件来临的时候，还是会被情绪控制，但如果训练有素，也已经可以很好的去转化情绪了，我相信随着训练，这种觉知力会越加强大，而这种觉知力足够强大的时候就是能够达到开悟的终点，就像佛陀这种开悟者，他就是一个拥有全然觉知的人，在面对谩骂和诽谤的时候都能内心不起一丝波澜，并且觉知力够强，一切的妄想执着都会消失，相反，妄想执着起来的时候，觉知力就会消失，真是此起彼伏啊，这也就明白为什么佛说：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得了”。

当然，初学者训练觉知还需要依靠一些助缘，如梵音楞严咒，因为每个人的烦恼习气不同，有的人习气根深蒂固，习气一起来就像鸦片上瘾似得要去纵欲，即使有点觉知也根本无法控制自己，或者说微弱的觉知力根本就不敌烦恼，这个时候则需要依靠此咒，这个咒语我发现它可以很好的让你升起觉知力（必须是此咒，其它咒语试过很多，发现并没有这方面的强有力作用，或者说比较弱，此咒侧重点针对这一方面比较强，此也是唯一的开悟大咒），它的功用主要是持诵过程可以让人很好的灭情灭欲乃至灭除烦恼习气，不论是经文提及，还是许多人持诵的感受来看，都是如此，而烦恼习气一旦压伏，觉知力就能升起，加上刻意的训练，觉知力就会越加强大，利用此咒培养觉知，在默念此咒的同时保持觉知，能够让内心清清楚楚，灵明不昧，在这种修行过程乃至走向开悟的路上，真的可以说是如虎添翼。

当然很多人还体验不到自身的觉知力，这就需要去认识和培养乃至训练了。究竟什么是觉知？当你不和情绪与我执认同的时候，或者说摆脱它们附体控制的时候，并且以第三个置身事外的旁观者眼光去看待这些和“我”有关的情绪与我执之时，处于特别冷静的状态之时，这就是觉知；当情绪起来的时候去观照它、包容它、转化它、当你成功的时候，这就是觉知；当你有时候处于不自主的妄想纷飞时却突然缓过神来看到了自己胡思乱想许久，那么缓过神的这一刻就是觉知；当你试着用猫抓老鼠的游戏看着自己的念头而不被念头所转的时候，那么此刻就是觉知；当你走路的时候能够清清楚楚的知道自己是怎么走的，这个知道就是觉知。

总之当你失去觉知的时候，很多时候是觉察不到自己处于什么状态的，没有觉知力的人时刻被大脑的妄想所控制，他们看不到路边美丽的风景，闻不到路边花朵的芳香，对于美好的事物通常是视而不见，听而不闻，即使到处旅游，他们也是哪都没去，去的唯一地方就是他们的大脑而已。
而修行人修行的初步就是认识妄想和觉知，许多修行人刻意去压伏妄想，结果越压越加的反弹，这是因为方法不对，这种强压妄想的心念本身也是一种妄想，其实你仅仅需要去培养觉知就可以，觉知力强大了，妄想就会自然而然的消逝。南禅的动中禅法利用觉知自己的动作来保持觉知以达到开悟，而确实也有南传比丘如此这般保持觉知以达到了开悟，还被人称呼为“南传六祖”，可见保持觉知是多么的重要，佛陀所教导的四念处法，特别“心念住”和“身念住”，其根本要点也是在于保持“觉知”。

对于一般根器弱的人来说，训练的同时还能加上时刻默念梵音楞严咒来保持觉知，亦是可以很好的升起觉知力的，这是很好的助缘，根器好的人，达到开悟恐怕也不是难事，所以佛在楞严经说：“阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”这个开悟并非佛陀可以一下子给你的，而是你在二十六时中默念此咒，以此咒力灭除了情欲烦恼而导致“觉知力”起，乃至觉知力够深了，然后佛陀再助力一把让你达到开悟。所以“觉知”真的很重要，而梵音楞严咒则是让你加深觉知的强力助缘。

这个觉知是每个人的重大宝藏，只是很多人都不知道，当年的大成就者龙树对此就有深刻的认识，并且还以觉知之法度化过小偷，见我发表过的“不要把你最珍贵的宝藏（觉知）给忘失了”一文。“觉知力”是你最珍贵的宝藏，不要忘失了。