二十年老修行的准提修行感言

默默冰静

二十年老修行的准提修行感言


我是二班学员燃灯，修习佛法已有近二十年历史，也可算是一个老修行了
现在和各位同修沟通交流一下体会和心得，共同进步。
我九零年左右开始触佛教，有一位同事老哥向我介绍佛法的好处，因为原来
我接触了较多气功的书籍和功法，所以对佛法理解起来也快，老哥跟我说佛法是普通
气功所无法比的，可以解脱生死，证得佛果，所以我就开始烧香，打坐，并开始
念诵十小咒和楞严经，我发现我确实和佛法有很深的缘，很多东西一看就明白其中
的意思，但是受社会和这位师兄的影响，总认为世间很丑恶，所谓五浊恶世，总想
超脱，早日成佛，觉得一切都是空，陷入了顽空，断空，所以有一段很厌世，但后来
去过几次寺庙，发现僧人其实也是普通的人，他们也需要吃饭，用度，如果没了世间
他们吃什么呢，自己总感觉挺矛盾，陷入迷茫。不知道在世间好呢，还是出家好。
经过多年的修习对佛法的认识不断加深，在实修境界和经验上达到一定的深度
但有几个问题一直得不到彻底解决：
1，入世，出世的问题
2.对于三身的认识，在修习秘法时也可以体会到，但不是很清晰和全面。
3.虽然有修习观想和持咒，也感到佛的加持，但感觉仍有缺失的地方。
4.对佛法的修习有些庞杂，没有确定一尊主修的本尊。
5.大圆满无上密确实殊胜，但要求九种事业不做的情况下修，而不出家
的情况下，没有足够福报很难保证修习，如何入世获取足够的福报是其基础
6.对回向理解不彻底，觉得有无都可。原来念颂计数的纸不知如何处理
（我原来念六字真言，在纸上划正字）

后来有缘在网上发现了高老师和其准提学院，顿时豁然开朗，一切在这里都已
非常系统明白，后来按学院老师指导做了一次49天的简易火供，当时并没有大声念诵（受环境制约）
收到了意象不到的效果，深感高老师方法的殊胜，虽然护摩火供很早我就知道，
但一般都是有僧人主法，居士不知其所以然，居士修习的 护摩我真的第一次发现，
发自肺腑之言，准提法网络学院和高老师的功德真是比天都高，我真是感叹这么多年修法经历的挫折和磨难，
后学可能很难体会，但我总结在关键时刻只要你信佛的心不灭，认真修法，一定会有
风雨之后彩虹的出现，佛菩萨一定会使你度过困难，遇到殊胜的善知识，证得圆满
我是先接触大圆满法，后接触准提法的，这可能是因缘的关系，但我要告诉同修和初学的
是如果我有得选择，我肯定先修准提法，再去修大圆满法，因为准提法是现时最好的法
对居士来说意义比大圆满更大，因为如果你不想出家，还要背负家庭生活的责任，而又
不修足够的福报，你修大圆满或类似的法门，一定痛苦更大，磨难更多，最后可能一事无成
只有准提法最为殊胜，看似好像只是一个本尊法，但其中的义理精深，是通往光明圆满
菩提的宽广大道。谁有幸接触准提学院，谁要么是累世积累了福报，要么是此生精进修法的
回报，准提法门一定会在末法时代大放光芒，一定会开启中国佛教事业的新的时代。
最后赞美伟大的薄伽梵佛，顶礼殊胜大恩高老师，祝准提学院弘法事业吉祥如意！



二班学员：燃灯
2008.4.26


评论：
我要告诉同修和初学的是如果我有得选择，我肯定先修准提法，再去修大圆满法，因为准提法是现时最好的法对居士来说意义比大圆满更大，因为如果你不想出家，还要背负家庭生活的责任，而又不修足够的福报，你修大圆满或类似的法门，一定痛苦更大，磨难更多，最后可能一事无成。
只有准提法最为殊胜！




堪比金子还要珍贵的感言，我等凡夫，以此为训啊。


评论2：
引用准提学院高老师的一段话：


修行者，要面对五毒之贪嗔痴慢疑。初入门者，可能容易察觉贪嗔痴这前三者。但是当面对与自己所修法门有差异的理论、方法时，可能常常慢心大起，更起嗔心。此火一燃，功德尽丧；眼见之人，可怜是者。








因此，学佛到三四年这个阶段时，最为关键处，是不轻初学、不慢老修。学佛超过五年后，重点在于不疑自修、不换法门；一门深入，不要到处看新鲜。修学十年以上者，对自己的修行和根器，才可能真切反思而稳定。其间的心理变化，固然有规律，当然由于个体差异，有快有慢。其中滋味，只有过来人方能体会。


转自准提法网络佛学院

shenga

各有各自的缘分

仁增多吉5758

宗萨仁波切：真正的出离心（节选）
在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。
    你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。
    可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。
    同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋的款式，但是你开始关心另一些东西，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦，这表示你的出离并不彻底。你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。
    真正拥有出离心的标准就是，你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。
    如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。
    如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。这些事情可能是对你来说比较重要的事情，你可能不会因为那些小事而动怒，但是一旦涉及你所认为的大事，你就可以了解到你是否具有出离心。如果你是一个爱车族，在早上发现你的车被划了，你是否可以无动于衷。如果别人打碎了你家的窗户，你可能会无所谓，因为那对你来说并不特别重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的东西，就是你最需要出离的对象。但是，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西，但你还是要出离。
    有时候，细节可以看出你的出离是否彻底，例如，你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的猫咪而不快，你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼。有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你彻底的出离，你就不应该有任何烦恼，因为你抛弃了所有的执著。你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气，也不会因为有人乱放牙刷而烦恼。这里需要注意的是，你该抛弃的是对一切的执著，而不是一切。
    拥有出离心并不表示你要离家出走，或者把财产全部捐出去。出离并不表示你一定要过密勒日巴那样的生活。但是从另一个角度来说，出离同时也意味着如果要你去过密勒日巴的生活，你也不会推脱拒绝。
    以前有一位成就者，有一天一位客人前来拜访，不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶，他认为他住的房子过于豪华，那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告诉了那位成就者他的疑惑，他说：我听说您是一位舍弃今生者，但是看着你屋子里的那些东西，我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。
那位成就者微微一笑：舍弃一切并不意味着你我要象密勒日巴那样生活，虽然我住在这样的房子里，但我早已没有了对这些东西的执著，我随时可以走出去。
这个故事告诉我们，出离心并不像你想像的那么可怕，你无需担心它会剥夺你的财产，或者会剔光你的头，让你和家人生离死别。你不必担心失去任何东西，你需要放弃的，仅仅是执著，放弃这些对你没有任何坏处，他只会使你更自由。但是放弃这些并不象我说的那么容易，它可能需要一些时间，一些技巧，和一个懂得如何让你放弃这些的老师。
另一位大德的开示：
所谓“厌离浊世”，落到实处，就是厌离五取蕴。要观察五取蕴是不净的.苦恼的.无常的.无我的体性。若看清楚了它的面目，就自然生厌离心。如果不观察五取蕴的本质，就会被自己身上这张皮欺骗，被外在虚伪的世界欺骗，而乐在其中.爱在其中，就发不起正真的出离之心。所以，着重观察点就在五取蕴上，看到它是不净的.苦恼的.无常的.无我的，才知道这样的身没有一点值得贪恋。就像见到一堆粪便或者见到水泡.毒药时，不可能贪爱.追求一样。因此要下功夫观察五取蕴的苦性，很有必要。阿弥陀佛！
修准提法好，但对于已经获得无上的大圆满的修行者能如法修哪怕一刹那的功德也是其他无法比拟的，修好出离心和菩提心才能修这重密法，换言之有坚固的出离心和菩提心后
1，入世，出世的问题
2.对于三身的认识，在修习秘法时也可以体会到，但不是很清晰和全面。
3.虽然有修习观想和持咒，也感到佛的加持，但感觉仍有缺失的地方。
4.对佛法的修习有些庞杂，没有确定一尊主修的本尊。
5.大圆满无上密确实殊胜，但要求九种事业不做的情况下修，而不出家
的情况下，没有足够福报很难保证修习，如何入世获取足够的福报是其基础
6.对回向理解不彻底，觉得有无都可。原来念颂计数的纸不知如何处理
（我原来念六字真言，在纸上划正字）
都能得以解决，修准提法除了求世间福报外更多求菩萨加持修好出离心和菩提心才好啊！
可以多阅读慈城罗珠堪布的慧灯之光系列，望对师兄有大帮助。

学习中

老实说，常看到佛经说的和人验证的都不同，佛经常提一句佛号已经可以怎样怎样，但常人总要念数千数观数十万以至数百万才可，真不知佛经说的是对还是有验证过的人是对

心斋

回三楼师兄，你说的我以前也有疑惑。按我的理解，当然也未必是正见。
事实上，虽然佛经上说一句号怎样怎样强大，但我们作为一个生命体，不知过了多少劫了，没有接触佛法，无数劫以来一直昏愦懵懂，在迷惑中不知作了多少业，这么多的业，是无法用数量计算的，一句号可以消很多业，可以持多少号才能把自己的无始以来的业力消尽，谁也不知道需要念多少佛号，所以，佛号的加持力虽然强大，我们的业力也强大，所以，业力的净化是艰难的，修行之路是艰难的。如果众生的业力很容易消去，佛菩萨度人就不需费这么大的力气了，地狱早就空了。

不知道我理解的是否正见。批评。

学习中

心斋师兄，谢谢你的回覆，从道理上我认同师兄所说，但佛教的角度不是应以佛经为依归吗？
而我深信佛的智慧所说出来的话应已包含历生历世劫的一切有情众生都适用，所以我才觉得人的验证和佛经所说有不相同的地方，如果相信人的验证，又好像不信佛经，如果信佛经，又好像觉得一句、十句、一百句、一千句或一万句都远远不足够，当然这个前题建基於佛教不妄语而说的，当然无论怎样，还是应该多念的，只是道理不明白而有些矛盾而已

师兄，还想问你，你有做火供吗？有没有买准提镜？