第五世才旺更恰仁波切————烟供开示

贤劫金刚

第五世才旺更恰仁波切————烟供开示
今天是藏历八日，也就是观世音菩萨及白度母的日子，在密法的息增怀诛四法中藏历八日是修持「息」的日子，观世音菩萨与白度母代表的是慈悲，亦是悲心的显现。
以修持而言，「悲心」是万法的根本，如同生命对我们的重要性一般，若无「悲心」，任何佛法的修持就没有丝毫的意义。所以今天要从悲心方面来开示。
为什么要做烟供（放焰口）？因为「慈悲」！
适合做烟供的时间有二：一是在白天太阳未升起时，另外则是日落后的晚上。因为做烟供的对象是鬼道、饿鬼道以及非人这三类众生。这些众生的心是非常微弱、微小的，白天的太阳、日常生活中发出的各种音声，都会另他们心生畏惧；所以不能，也不敢现身，直到日落后这些威胁减少才能出现。如果在白天举办这样殊胜的法（烟供），根本无法利益到这些众生，因为他们无法受用到我们所布施的食物、用品。因此一定要在没有太阳时做烟供。特定的「时间」是非常重要的。
烟供中要准备的是食物、饮水、衣物、居家的生活用品，吃和喝要搭配，就像一般人的饮食习惯，不能光喝不吃或光吃不喝。再藉由修法中佛菩萨的加持令这些众生得以受用。而一般仪轨的加持对这些布施物品是没有用的，例如修长寿法、修智能、观音法门或修药—甘露丸，这样的加持对这些布施的用品没有用处。
施食仪轨的力量来自内心的观修，要令此力量利益到鬼道众生，重点在于我们的悲心。悲心和悭吝之心二者是互相消长的，像拔河一样，心中充满慈悲之时就没有悭吝。反之，悭吝之心是没有慈悲的。所以具有大悲心而无悭吝，这时所说的法才能被众生接受，也才能助众生享用到这些加持的布施物品。若我们心中对这些物品有着任何的舍不得，那无论准备的多丰盛修再多的仪轨，也无法令其受用。因此一定要升起慈悲心，从另一角度来看，烟供所布施的对象无论有、无色身，可能只接触的到这些布施物品，而无法真正用到，但只要我们有悲心一定可以令这些众生实在受用。
烟供的场地切忌在人来人往热闹之处，安静空旷的山上是比较适合的。整个场地与布施物品要维持整洁干净，嘴巴呼出的气、指甲的污垢、头发..等；千万不要接触到布施的物品上，这不仅对众生不尊重，也会对他们造成伤害。我们知道施食不净易引发疾病，一般上供时都会做的非常干净圆满，烟供下施时同样比照这样的标准。

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烟供时，招请四种宾客作为我们供养布施的对象： 1. 三宝
2. 护法
3. 一切有情众生
4. 鬼道、非人与一切妖魔
特别是与我们有宿债的冤亲债主也一并布施。
施食时除悲心外，言行举止要谨慎，这些对象易受伤害，也不一定安住于固定处所，所以虚空中可能都存在这些众生，一般来说他们易受三种伤害： 1. 我们眼神的注视，那怕是不经意的一瞥
2. 不小心地碰触，因为我们走来走去
3. 我们「人」所呼出的气。
这就是为什么我们要升起悲心来布施，且言行要谨慎的缘故。若有太大的吵杂声音或强光，这些众生就很难在此场合吃到食物，所以我们一定要十分小心。因为布施的途径是利用火烧引发的「烟」，所以在燃烧时若有东西掉落在地上，这些众生看的到却用不到，易因「不舍」而升起其它不好的念头，这就有失我们布施的本意了，所以场地一定要保持干净。
烟供一开始时，主法上师引领大众对前方虚空，迎请以观音为首的诸佛菩萨。以自己的心念引导一切有情，在当下皈依三宝。皈依后，发菩提心与众生苦乐交换；我们将安乐与善的气呼出去，把众生的苦与毒吸进来。以自身的安乐与善换取对方的恶与苦。以这样的观修来行善，最主要是为了体察众生的痛苦，进而从中升起悲心以救渡众生之苦。并愿尽一切的悲心与能力，去关爱他们，希望他们离苦得乐。
我们思惟一切有情众生，在大海中共乘一条船要到彼岸，无亲疏爱憎的分别普遍升起希望他们成佛、不分别一切有情的菩提心。如此的慈悲心观修对烟供来说是一个重要的开始，就像我们要进到房子里，必然要先从门口走进去一样的道理。然后观想自己是观音菩萨，由自身的每个毛孔中放出一切众生所需要的物品，令宾客们得到满足。
在我们的眉、喉、心间分别有嗡阿吽三个种子字
ㄖㄤˋ，一ㄤˋ，ㄎㄤˋ 分别代表：
1. 大地之火、智能之火，燃烧供品
2. 大地之风、智能之风，将灰烬吹散
3. 大地之水、智能之水，将未吹散的残余冲走，一切化为空。
观想这些清除干净后，继而观想在原本放置供品处种子字 化现一宽广无边的大容器，此器代表器世间，其大小若三千世界一般大，中间各有不同大小的小容器，用以装置一切有情所需的物品；喝水的、装食物的、做八供的…为满足其需求而化现的各种容器。
眉、喉、心间的嗡、阿、哄分别放出白、红、蓝的光在容器上，再放射到前方供养三宝布施一切有情，收摄回来时嗡、阿、哄带着佛菩萨的加持力融入种子字再往下融入一切供品；如此的加持观想，可清静供品，令供品得到佛力加持。
观想菩萨加持时，持 手印，合掌中间握如意宝（摩尼宝），手执智能剑，切开如意宝，从中涌出四种宾客所愿的一切物品，特别是微弱的鬼道、非人所需的。将供品置入火烧时，不仅有火也要有烟，供品藉由烟来化现，布施物品烧成烟，上下遍布，普贤供云，无量无边，化现出每位有情需要的物品。切开摩尼宝、以烟供养物品此二者为智能方便，二者合一对其受用是无量无边的。
一、供养三宝
首先供养三宝，从金刚持以降，不分教派所有的上师、佛菩萨、本尊、护法、大成就者，皆次第来到虚空上方，客似云来，接受我们供养。要记住的是，佛菩萨们是为了帮助我们累积福德资粮而来，非为供养。依照我们供养三宝、上师、本尊、护法的力量，帮助所有与我们相关的有情众生，去除种种障碍，圆满各种资粮。供养时，观想所有的护法：不分教派，不仅主尊，还包括亲眷、亲眷的亲眷，都一起来接受供养。
二、供养护法
护法也很多，每位上师的护法，上师的上师的….每代传承有不同的护法。未见的、未听过的，总的供养一切的护法。特别对平常在背后支持我们的护法，有些事是因其协助才得以成就，但因我们不熟悉祂们而在此祈求原谅，祈愿护法协助我们，直到成佛的那一天为止。并使佛法永久住世、佛行事业顺利。
三、布施一切有情
先想到每位有情皆想获得安乐，为了得到安乐，却在「因」上造种种恶，而遭到苦痛，所做行为相与愿违！当下布施具有加持力的用品，受用后得以满愿，并清除业力；且萌生成佛的菩提心，再依次第圆满果位，终至成佛。
四、布施鬼道与非人、妖魔
我们要成佛，必先了解成佛之因是「菩提心」，菩提心大宝是依持因缘而起，缘于对众生的慈与悲。但，先有瞋恨才能升起慈悲心，为对治嗔恨而产生慈悲心。若无嗔恨，何须观修慈悲心呢？嗔恨的升起，源于他人对我们的造作伤害，深入想想，若无众生先给我们伤害，又如何升的起慈悲心呢？所以，对这些因为索偿宿债而来伤害我们的众生，我们应感到庆幸与欢喜。视这些众生为帮助我们的好友，对他们升起欢喜心、慈悲心，他们因为不断的沉沦，而无法成佛；我们要抱持着自我欢喜、对他人慈悲的心情，邀请众生参加这充满智能、福德资粮的佛法盛筵。

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妖魔的产生，是因为心中受五毒的奴役。五毒是烦恼，若要彻底消除烦恼，必须空性与慈悲二者双运。烟供结合二者的修行，也能止息其烦恼心，而渐生菩提心。
偿还宿债是极为重要的，平日一定要布施回向。不论在家、出家都会有宿债。在世间遇到的种种因缘，自然会产生宿债；不是说不造作就没有，只要有缘就有宿债产生。我们生病、种种不顺，可能因为宿债未清；即便是素食者，未造杀业，但生活中却仍然会不经意的伤害众生。也就是说，任何情况下，都会造成生命的伤害。吃肉者伤害有情，吃与被吃者在佛法上皆为平等，但是杀业有罪，无论出家或在家皆要回向偿还宿债。
尤其在家人宿业更重，例如：结婚，组织家庭后，在婚姻中若无爱心，好好彼此对待，就产生许多债，有多次婚姻的人更严重。我们平常在吃、穿、行、住、坐、卧中，都造作成宿债，这样的宿债未还，自然产生不顺与障碍，利用烟供及平日的各种回向，来清偿所积欠的不好的因缘，令其得到圆满，这样的修行才有意义。
以上为宴请的四种宾客，尤以第四种的鬼道非人要特别注意。
鬼道中以饿鬼为代表，海中、山中、岩穴、群居、分散的、饿鬼作为烟供的对象。
地祈神灵方面：南瞻部洲圣地所在的地基主、世尊成佛所在地、莲师的邬坚、五台山、西藏冈底斯山、尼泊尔….等圣地的地灵也给予供养。希望祂们能令世间减少疾病、灾疫、痛苦，并能得到吉祥等种种安乐。
做完供养后，请所有智能尊及神祈地灵回归自处；一切有情观空，在空性中安住。 最后回向发愿，以这样的菩提心来施放烟供，是很好的修持作为。
一切法的根本在菩提心，拥有菩提心，并清净的维持是很重要的。任何人一开始并不会有清净无垢的菩提心，但可以靠着学习来长养菩提心。像学写字一般，一定要先学会字母，才能逐步认字。菩提心的观修也是一步一步来，观修不难，观修是心灵是思惟的转变。不限时间，工作、休息时，皆可做到菩提心的观修。在每日的生活中，配合菩提心来行日常的作为，例如：早上醒来，身心舒畅，感到欢喜，想到部分有情众生不能拥有安乐，有各种痛苦，有些甚至无法醒来，一直沉浸于无明中，相较于他们，我们是何等幸运！因而升起欢喜心。但更要想到，虽然我拥有这些安乐，但我与六道一切有情，仍身处轮回之中；现在我学习佛法，成为佛弟子，而佛是彻底漏尽无明后，圆满成就。作为一位佛弟子，也要想办法消除无明，离开轮回，这才是佛弟子应有的行为。
而佛是为众生成佛，非为自我的安乐；我们学习佛法，要学习安乐、消除无明，但也不应忘掉众生，在当下我们虽无法脱离无明，但也不忘尽己之力，去帮助一切有情。例如：上班工作对我虽有意义，但对其他众生更有意义，透过工作让他人得到帮助，这就是菩提心的示现。工作时，轻声有礼的谈话、站在他人的立场着想，平时对老人的关心、小孩的爱护疼惜….等等。菩提心的显现，无任何固定的模式或特定的表现；纯粹是一颗心、一种想法，透过心与想法并不困难。作为佛弟子，除了观修菩提心外，也要求自己做一个正直不欺瞒他人的人，而诚实对待他人，也并不表示要照他人之意去做，是需要经过思惟判断的。诚实正直，代表的是不颠倒是非，千万不可--没有说有，有说没有，要以正直之心相待。菩提心，是在不离开正直诚实的状况下发愿：帮助、回向、利益他人。
今天是观世音菩萨的日子，大家要多持诵六字大明咒。
最后要补充，菩提心观修的对象要包含：具色身与无色身的有情众生、身语意三门、禅定时干扰我们的众生、被我们说话毒伤、对我们身体伤害、令我们事业不顺的种种众生。这些众生的性格具有嫉妒心，烟供时要回向给它，告诉它们现在给你们的东西，比家里更好，如此的布施给这些众生，令其更满意、更受用，也因加持力之故而升起菩提心。
但也不必觉得，好象做种种事都会受到干扰伤害，这种恐惧心是不需要的。
佛法的学习，最重要是升起慈悲心，以慈悲对待万事万物。虽然，造作伤害仍会产生，但因慈悲心的有无，其结果会有明显的差异。人不论有无慈悲心，都同样面临种种伤害，但对具慈悲心的人来说，伤害与影响却是极其有限。若要从法的加持，是否能帮助我们排除障碍的标准来看，修菩提心有着极大的意义！世间任何有情，彼此之间一定会产生关系，没有一个人能离开一切，独自生活；要在世间生存，必定会与他人产生连结，也就有烦恼的产生。而有人甚至会因种种烦恼、障碍而失去生命，不论是自杀或被杀。每个人的烦恼其实是差不多的，但是观修菩提心的人，会因烦恼障碍，而招致自杀或被杀是很少见的。由此可知，观修菩提心对我们的生命是具有重大意义的！
最后我们回向发愿。(完)