安息香

修钰

安息香（Benzoin）又名白花榔、拙贝罗香，是安息香科植物或越南安息香的树脂。安息香为球形颗粒压结成的团块，大小不等；外红棕色至灰棕色，嵌有黄白色及灰白色不透明的杏仁样颗粒，表面粗糙不平坦；常温下质坚脆，加热即软化；气芳香、味微辛。安息香，原产于中亚古安息国、龟兹国、漕国、阿拉伯半岛及伊朗高原，作药材用。安息香有开窍作用，可治疗猝然昏厥、牙关紧闭等闭脱之证，兼可行气活血，用于心腹疼痛、产后血晕之症。

1 入药部位
安息香科植物白花树的树脂。

2 性味归经
【性味】性平，味辛、苦

【归经】归心经、脾经。

3 用法用量
用量0.6~1.5克，入丸散。用治中风痰厥、气郁暴厥、中恶昏迷、心腹疼痛、产后血晕、小儿惊风。

4 禁/宜人群
阴虚火旺者慎服。《本经逢原》：凡气虚少食，阴虚多火者禁用。

医药运用
安息香功能、主治：开窃清神，行气活血，止痛。用于中风痰厥，气郁暴厥，中恶昏迷，心腹疼痛，产后血晕，小儿惊风。

民间用药

⑴突然心痛。或时发时止。有安息香研为末，开水送服半钱。

⑵小儿肚痛。用安息香酒蒸成膏，另用沉香、木香、丁香、霍香、八角茴香各三钱，香附子、缩砂仁、炙甘草各五钱，共研为末，以膏和炼蜜调各药做成丸子，如芡子大。每服一丸，紫苏汤化下。此方名“安息香丸”。

⑶关节风痛。用精猪肉四两，切片，裹安息香二两，另以瓶装一层灰。药放灰上，在大火上（火与瓶之间隔一铜板）烧出烟，即将瓶口对痛处熏治，勿令烟散走。

⑴祛痰，该品可刺激呼吸道粘膜，使其分泌增加，稀释痰液，促进痰液的排出，而达到祛痰的目的。安息香的酊剂为刺激性祛痰药，

⑷置于热水中吸入其蒸气，则能直接刺激呼吸道粘膜而增加其分泌；可用于支气管炎以促进痰液排出。吸入时应避免蒸气的浓度过高而刺激眼、鼻、喉等。

⑸防腐，此外尚有防腐作用，它还可外用作局部防腐剂。

临床方剂

⑴苏合香丸（《太平惠民和剂局方》），芳香开窍，行气止痛，主治中风或感受时行瘴疠之气。

⑵至宝丹（《太平惠民和剂局方》），清热开窍，化浊解毒，主治中暑，中风及温病痰热内闭。

⑶治大人小儿卒中风，恶气：安息香一钱，鬼臼二钱，犀角八分，牛黄五分，丹砂、乳香、雄黄各一钱二分。俱研极细末，石菖蒲。生姜各一钱，泡汤调服五分。（《方脉正宗》）

⑷治卒然心痛，或经年频发：安息香研末，沸汤服半钱。（《世医得效方》）

⑸治寒湿冷气，中霍乱阴证者：安息香一钱（为末），人参、制附子各二钱。煎汤调服。（《本草汇言》）

⑹治小儿肚痛，曲脚而啼：安息香酒蒸成膏；沉香、木香、丁香、藿香、八角茴香各三钱，香附子、缩砂仁、炙甘草各五钱，为末；以膏和炼蜜丸，芡子大.每服一钱，紫苏汤送下。（《全幼心鉴》安息香丸）

⑺治妇人产后血晕，血胀，口噤垂死者：安息香一钱，五灵脂（水飞净末）五钱。共和匀，每服一钱，炒姜汤调下。（《本草汇言》）

⑻治历节风痛：精猪肉四两，切片，裹安息香二两，以瓶盛灰，大火上著一铜版片隔之，安息香于上烧之，以瓶口对痛处熏之，勿令透气。（《圣惠方》）

名家论述
⑴《唐本草》：主心腹恶气。

⑵《海药本草》：主男子遗精，暖肾，辟恶气。

⑶《日华子本草》：治血邪，霍乱，风痛，妇人血噤并产后血运。

⑷《纲目》：治中恶，劳瘵。

⑸《东医宝鉴》：辟瘟疫。

⑹《本草述》：治中风，风痹，风癎，鹤膝风，腰痛，耳聋。

⑺《本经逢原》：止卒然心痛、呕逆。

⑻《本草从新》：宜行气血。研服行血下气，安神。

⑼《本草便读》：治卒中暴厥，心腹诸痛。

⑽《中药材手册》：治小儿惊癎。

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西域高僧佛图澄于西晋晋怀帝永嘉四年（310年）来到中。。国的首都洛阳。据《晋书·艺术列传》载：佛图澄“自云百有余岁，常服气自养，能积日不食，善诵神咒，能役使鬼神”。数年间中原战乱，佛图澄投奔了石勒，此时石勒屯兵襄国城（今河北邢台），“襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水，澄曰：‘今当敕龙取水。’乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。有顷，水大至，隍堑皆满”。

张大千所绘《石勒问佛图》。

这一段描写绘声绘色，佛图澄的法力竟至于可以“敕龙取水”，可谓神奇。同时，这也是“安息香”第一次出现在汉语文献之中。关于“安息香”名称的由来，李时珍在《本草纲目》中写道：“此香辟恶，安息诸邪，故名。或云：安息，国名也。梵书谓之拙贝罗香。”所谓国名，即指伊朗高原的古国帕提亚，也称作安息帝国，汉武帝使遣使至安息，两国正式建立了外交关系。所谓“梵书谓之拙贝罗香”，是安息香的梵语名称guggula的音译。

不过，包括日本学者山田宪太郎和美国汉学家爱德华·谢弗在内的一些学者认为这种安息香乃是返魂树的胶脂。爱德华·谢弗在《唐代的外来文明》一书中写道：“在唐代以前，安息香是指广泛用做乳香添加剂的芳香树脂或返魂树胶脂……四世纪时，以创造奇迹著称的术士佛图澄在祈雨仪式中使用了‘安息香’，这里说的安息香就是指返魂树脂。这是在中。。国最早提到安息香的记载。五、六世纪时，安息香来自突厥斯坦的佛教诸国，其中尤其是与健陀罗国关系密切。这时对于中。。国人来讲，健陀罗不仅是佛教教义的主要来源地，而且也是香料的主要供给国—虽然健陀罗只是作为有利可图的香料贸易中的中间人来向中。。国供给香料的（因为健陀罗地区不可能是香料的原产地）。而且，‘Gandhāra’（健陀罗）这个名字的意译就正是‘香国’。健陀罗曾经是安息国版图的一部分，所以用‘安息’王朝的名称来命名这种从曾经由安息统治的健陀罗地区传来的香料，当然是顺理成章的事情。”

不过，爱德华·谢弗所说的“返魂树”却是古代中。。国一种传说中的神树，对这种神树的描述出自托名西汉著名文学家东方朔所著的《海内十洲记》一书。据该书记载，西海中有聚窟洲，“洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为神鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑饧状，令可丸之。名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验”。

该书又称征和三年（公元前90年），“西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹”。到了后元元年（公元前88年），“长安城内病者数百，亡者太半。帝试取月支香烧之于城内，其死未三月者，皆活。芳气经三月不歇，于是信知其为神物也”。李时珍在《本草纲目》中评论道：“此说虽涉诡怪，然理外之事，容或有之，未可便指为谬也。”

安息香的香脂从安息香科植物白花树的树干上提取，是干燥树脂阴干后的产物，呈黄色，是制作高级焚香的原料。

返魂树和返魂香到底存在与否，迄今并无定论，因此，山田宪太郎和爱德华·谢弗所谓的安息香即返魂树的胶脂之说大为可疑。倒是美国东方学家劳费尔的观点更为客观，在《中。。国伊朗编》一书中，劳费尔写道：“中。。国人叫做‘安息香’的东西是两种不同香料合成的：—一种是伊朗地区的古代产物，至今还没鉴定；一种是马来亚群岛的一种小安息香树Styrax benjoin所产的。这两种必须截然加以区别。而且必须了解原来是指一种伊朗香料的古代名称，后来在伊朗停止输入时，就转用在马来亚的产品。”

由此可知，古代中。。国所称的安息香最早确是来自伊朗，也就是帕提亚香；但当伊朗的安息香因为某种原因停止从陆上丝绸之路输入时，马来亚群岛的安息香开始从海上丝绸之路继续输入。这是一幅生动的海陆大通道的图景，陆上丝绸之路和海上丝绸之路在安息香的输入问题上显示了它们的互补性。

爱德华·谢弗在《唐代的外来文明》一书中也写道：“安息香内容的这种变化……说明了以叙利亚和伊朗的香料贸易的衰退作为代价的，印度群岛的产品在中世纪中。。国经济生活中的日益增长的重要性。正是由于这种变化的结果，唐代汉文史料中对安息香的记载完全是模棱两可的，因为这时将西域和南海的香料都称做安息香，而且二者的用途似乎又都是相同的。”

爱德华·谢弗说的一点儿没错，李时珍在《本草纲目》中引唐代药学家苏敬（后避讳改为苏恭）的话说：“安息香出西戎，状如松脂，黄黑色，为块。”又引五代学者李珣的话说：“生南海、波斯国，树中脂也，状若桃胶，秋月采之。”西戎（波斯）和南海正是安息香的两大产地。

最有名的记载出自晚唐著名博物学家段成式所著《酉阳杂俎》一书，他在书中描述道：“安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪树，长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经寒不凋。二月开花，黄色，花心微碧，不结实。刻其树皮，其胶如饴，名安息香。六七月坚凝，乃取之。烧通神明，辟众恶。”

劳费尔对这一段描述进行了质疑：“我虽不是植物学家，我却不能相信这段描写是指安息香树。此属的植物只有小树，从来到不了三丈高，花是白色而非黄色。而且，我不信这里所讨论的是波斯植物。”爱德华·谢弗则认为段成式“在这里所指的应该就是最初的帕提亚香，即返魂树胶脂”。

以上即为安息香传入中。。国的两条路线。唐代之后，“南香”取代了“西香”，印度尼西亚和越南的安息香开始通过海上丝绸之路输入中。。国，应用于中医和佛教法事，逐渐融入了中。。国人的日常生活。

即使到了南宋末年，安息香辟邪的神秘喻意仍然没有消失。成吉思汗的大臣耶律楚材的侄子生了重病，“侄淑卿疾作，索安息香于余，欲辟邪也。将谓汝是个中人，犹有这个在，因作香方偈以遗之”。其偈曰：“我有一香香，秘之不敢说。心生种种法生，心灭种种法灭。退身一念未生前，此是真香太奇绝。邪神恶鬼永沉踪，外道天魔皆胸裂。”耶律楚材热情地讴歌了安息香的神秘疗效。

返魂香到底是不是安息香，学者们众说纷纭，也有学者认为返魂香就是苏合香。不过，古代中。。国人可能确实相信安息香可以返魂的神秘疗效。）

安息香也是佛教中最著名的香料之一。唐代高僧义净所译《金光明最胜王经·大辩才天女品第十五之一》篇中写道：“诸有智者，应作如是洗浴之法。当取香药三十二味，所谓：菖蒲（跋者）、牛黄（瞿卢折娜）、苜蓿香（塞毕力迦）、麝香（莫迦婆伽）、雄黄（末奈眵罗）、合昏树（尸利洒）、白及（因达啰喝悉哆）、芎藭（阇莫迦）、狗杞根（苫弭）、松脂（室利薜瑟得迦）、桂皮（咄者）、香附子（目窣哆）、沉香（恶揭噜）、栴檀（栴檀娜）、零凌香（多揭罗）、丁子（索瞿者）、郁金（茶矩么）、婆律膏（揭罗娑）、苇香（捺剌柁）、竹黄（鹘路战娜）、细豆蔻（苏泣迷罗）、甘松（苦弭哆）、藿香（钵怛罗）、茅根香（嗢尸罗）、叱脂（萨洛计）、艾纳（世黎也）、安息香（窭具攞）、芥子（萨利杀跛）、马芹（叶婆儞）、龙花须（那伽鸡萨罗）、白胶（萨折罗婆）、青木（矩瑟侘）皆等分。以布洒星日，一处捣筛，取其香末，当以此咒咒一百八遍。”

修钰

用安息香供佛很好，除病痛，有师兄去某一地方，或者与哪地方的人信息，信息一通，拉一粒粒的黑便，吃了一般不会拉黑便，每次一绿豆那么大，每天2次。

多病痛的人多点供佛吧，宣化上人说吃安息香和龙脑能解蛊毒。