读诵[佛母大孔雀明王经]能产生效应的 原理

一片天

    读诵[佛母大孔雀明王经]能产生效应的原理
     1坚守净戒,以清净心读诵此经,本身就是属于净意供养,属礼赞供.,密宗供护法多呼其名,或加以赞颂词.
          2天龙八部在修行中的作用,有一部密教经典,必须详加研究领悟,现贴于此

   普賢菩薩說 供養十二大威德天 報恩品 (一卷)

　　　　不空譯

   爾時,普賢菩薩，觀察人天,哀愍一切，無間自說言。一切眾生,四大遠變。有種種病，或鬼魔來，作種種病。迷倒世間,減損壽命。云何對治,----如是內外種種損害。

   謂諸眾生,不知恩故。有如是違,以何為恩。謂,地水火風。日月諸天,皆有內外養育之恩。云何得酬如是諸恩。

   謂四大種  有其精。天及日月等也。供養是天,有種種利。器界生界,皆悉增力也。其矣為誰。其數幾何。謂彼天數,有十二也。地天,水天 火天風天 伊舍那天 帝釋天 焰魔天 梵天 毘沙門天 羅剎天 日天月天也。
   1---地天喜時,有二利益。一者,人身堅固,色力增長。二者,器界地種,味力增長。此天瞋時, 亦有二損。一者 人身亂壞,色力減少。二者 器界地味力 皆違本。
   2 水天喜時有二利益。 一者人身不渴。二者雨澤順時。此天瞋時,亦有二損。一者人身乾渴。二者器界旱魃,萬物乾盡。或雨大雨,世界滿水流,損草不及與眾生。
   3火天喜時有二利益。一者人身熱氣,隨時增減。二者時節不逆.此天瞋時,亦有二損。一者,人身熱氣,非時增減。二者自然散火,焚燒諸物。

   4風天喜時有二利益。一者人身輕安,舉動隨心意。二者,器界安隱,無有傾動。而隨世間,有冷風和,不損情非情等。此天瞋時 亦有二損。一者人身及音 而不隨意。二者 大風吹滿 散破世間。或不吹風,草木不順時也。
   若有如是四大精天,瞋怒難者,王及人民,入於如來五輪塔中。受持諸戒,歸依三寶。攝心而住,應作是觀。地依水生,水性空故,地亦無常。水依風生,風性空故,水亦無常。火依水風生,水風空故,火亦無常。風依虛空,虛空無體故,風亦無常。風空故火空。火空故水空。水空故地空。地空故,地上所生,有情非情皆悉無常。作是觀時。諸天瞋滅,無所依住。

   爾時,行者還作是觀。虛空雖無,尚有虛空。是故得名虛空。名必有體。所以虛空有故,風亦有。風有故,火水地等,皆悉有體。作是觀時,諸天歡喜。威光倍增,安穩而住。

一片天

5伊舍那天喜時,諸天亦喜。魔眾不亂也。舊名 摩醯首羅也。佛言,若供養摩醯首羅(唐云大自在),已為供養一切諸天。此天瞋時,魔眾皆現,國土荒亂。

   6 天帝釋者,地居之主。注記眾生,所作善惡。此天喜時,國土安穩,人民不亂。

    此天瞋時,刀兵相戰。地居諸王，皆悉不安。

   7焰魔天喜時,人無橫死,疫氣不發。此天瞋時,人非時死,疫氣充滿。

   8梵天者,上天之主,眾生之父。此天喜時,器世間安穩,無有亂動。何以故。劫初之時。此天成立器世間也。眾生不亂,以正治世。何以故,父王喜故。此天瞋時,世間不安,有種種病。至于草木,皆悉惱落。眾生迷惑,名如醉人。   

  9毘沙門喜時。藥叉眾喜,不害人民。不行毒腫,瞋時皆亂。

  10羅剎天喜時。諸噉毒[完]鬼隨亦喜,不唾毒氣,不作惡行。此天瞋時,皆悉亂現。

  11日天喜時,光不損物。人瞋?不鈍,有情非情,皆悉快樂。此天瞋時,失度無光。雖有眼目, 不能見物。寒苦匆逼。

  12月天喜時,冷光增物,人無熱病。瞋時皆捨矣。日月互照,有大利益,時節和融。眾生作事,一一隨喜。
   劫初之時,人如色天,而漸貪味,減少身光。彌---捨善心而作惡業。世皆不順,而有寒熱。是故此日月天,現世化夢也。
   如是諸天，何時歡喜，何時瞋怒。謂諸國王，及諸人民。以非治世，作不善業。殺盜常行，而捨正法。
   爾時諸天，皆生愁憂。愁憂即過，便生瞋怒。若天災欲起，先有瑞怪。謂無雲而雨矣。諸星隨亂(無雲而雨者。是諸天---悲泣之淚也)若止惡業。以正治世，諸天歡喜。皆悉來護，妙香遍薰。善增惡減。
   若人了知，如是大聖威德天等。以財之施，嚴彼生身。後以法施，顯彼法身。兼行慈悲，不殺生命。以是供養，為報彼恩也。世有諸天鬼神，其數甚多。何唯供養，此十二天。安立國土，萬姓安樂。
   謂十二天，總攝一切天龍鬼神，星宿冥官。是故供養，了知此十二天。即得一切天龍等護也。

一片天

所以然者?---------------
     1地天與地上諸神，樹下旷野諸鬼神。俱來入壇場，同時受供。

   2水天與諸川流，江河大海，諸神及諸龍眾。俱來入壇場，同時受供。

   3火天與諸火神，及諸持明神仙眾。俱來入壇場，同時受供。

   4 風天與諸風神，無形流行神等。俱來入壇場，同時受供。

   5伊舍那天與諸魔眾。俱來入此壇同時受供。

   6帝釋天與諸蘇迷盧等，一切諸山，所攝天鬼等。俱來入壇場，同時受供。

   7焰魔天，與諸五道冥官，太山府君，司命行疫神，諸餓鬼等。俱來入壇場，同時受供。

   8梵天與諸色界靜慮一切諸天。俱來入壇場同時受供。

   9毘沙門天與諸藥叉吞食鬼神等。俱來入壇場同時受供，

  10羅剎天子羅剎食血鬼眾。俱來入壇場同時受供。

  11日天與諸星眾七曜諸執遊空一切光神。俱來入壇場同時受供。

   12月天與諸住空，二十八宿，十二宮神，一切宿眾。俱來入壇場，同時受供。應如是觀矣。

   如是天主，親對佛前。誓當荷負一切有情，護持國界，守護正法。若召請時，不越本誓，必定影嚮。未發遣之間。而住壇場，不違行者。是故召請供養，然後應迸謝。諸事疏而乞歡喜。召請之時，用各別印明。或用總請印明亦得也。

   云何少施之物。若干天眾及諸鬼神，各得受用？謂由三種義之，少供物一切受用。
  一由三密加持。謂運\心法界，實相妙供。二由大慈悲。三由彼諸天主，福力多。
  如龍得少水，以自福力，遍灑諸國。咒於諸天，所以滿四天下人福。不及四王天，一人福財。隨持主志有增減。而諸天福多故。得乏少供，遍與一切。
   譬如少火，隨薪有增減。少供亦爾。天福多故，付彼成廣。又縱雖色味下劣。由先三義，皆成清淨微妙醍醐。如耆婆悲一切，即萬物成藥。尼健咒毒，毒返成藥。世間尚爾。況行者隨順佛教。起大慈悲，作三密加持哉。又由天福，而彼下劣供物。成清淨微妙供，如石磨男，得石成王。作世女，取沙為金。色夫人眾，不耽世財，唯喜順正。所以不輕少施，而悅慈施也。

   若天不悅，即請外金剛部主，四臂不動忿怒明王，供養歸依。爾時諸天隨順教敕，歡喜護持也。
  若供養時，來位方何。

   謂東方帝釋，東南火天。南方焰魔 西南羅剎。西方水天 ，西北風天。北方毘沙門，東北伊舍那。
  中央本尊，四隅梵天，地天 日天月天。如是而住。云何供養，何天為首。謂或依方位。始自東方，
   迴順供之。或有別願，依息災等法而供養之。若求息災，帝釋為首。

   若求增益，梵天為主。若求調伏，大自在為首。若求敬愛，毘沙門為首。餘迴順供。
    或欲止刀兵，帝釋為主。若欲除藥叉，羅剎難者，用毘沙門，羅剎天。
    若欲除疫，用焰魔天。若欲除旱魃洪水難者，俱用水天。若欲除怨災，用風天。并於此天祈風難。    若欲調人，用梵天王。水難用火天。火難用水天。降魔，用伊舍那。或用火天。

     鎮惡處用地天。并祈五穀也。
     若求官位，帝釋天。若求智， 日天。
     若求定，用月天。若欲除熱寒病，隨用日月天(日天除寒，月天除熱)

      若有四大病。隨用四大精天。如是為首。餘次第迴順供之。為富，用毘沙門。為貴，更用梵天。
     其供養具，各儲一器。香水塗香，時華五穀飯(若粥)，臘燭等。插盛一器，而供養之。燒香普薰，
清淨如法。
   供養儀式，各別印明。及彼畫像種種法義，如餘部說。

   普賢菩薩，為度眾生。自問自答，如是因緣。   如是報恩，如是祈願。如是觀法，如是三密。如是方便，如是大力。隨意演說，奉上世尊。世尊說言，義理如是。善哉善哉，如汝所說，真實不虛。 是十二天，乃是往古諸佛，為度眾生，而來現也。
  是故行者，不可依形勢天。唯觀彼天，法身莊嚴。若人隨順，我及汝說。供養是天，於此天像前，       講讀般若，甚深經法。令此諸天，皆大歡喜者。諸天歡喜故，一切眾生，皆得歡喜。一切眾生喜故，    諸佛亦喜。諸佛喜故。世出世間，悉地圓滿。

                   十二天儀軌一卷

一片天

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       3,佛母大孔雀明王经中,有大量的天龙八部,大多曾于佛陀在世时,在佛陀前,受大恩德,有感佛恩浩荡,因当年在佛陀前,感激涕零,立下护法的宏大誓愿,故于佛陀正法, 像法, 末法时,对真心修行的弟子,,岂有不护持之理?相关问题,小乘经典多有论述,感人至深..   我们若真配称行五戒十善的-----善男子,善女人的,才能有资格配享护法的护持..

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赞叹！！！

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4 普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大心陀羅尼经,卷上末段说 ; 一切佛菩薩,并天龍藥叉等,於受持陀羅尼者,當令精氣入身,增加威力,身心常得喜悅。
   金光明经第十--散脂鬼神品中讲:   世尊,我散脂[药叉]大将。令说法者,庄严言辞,辩不断绝。众味精气,从毛孔入。充益身力,心进勇锐。成就不可思议智慧入正忆念。如是等事悉令具足心无疲厌。身受诸乐心得欢喜。以是意故。能为众生广说是经。若有众生。于百千佛所种诸善根。说法之人。为是众生于阎浮提内。广宣流布是妙经典令不断绝。无量众生闻是经已。当得不可思议智聚。摄取不可思议功德之聚。于未来世无量百千劫。人天之中常受快乐。于未来世值遇诸佛,疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。一切众。苦三恶趣分永灭无余。
   金光明经第十三 鬼神品,专讲八部鬼神与我们修行人的互动关系,读孔雀明王经着,应该好好参考,理解运用.金光明经及 佛说最胜金光明经,在西藏修行人中很受重视.

     那么,现在我们 佛母大孔雀明王经[卷中],一开始称赞的,就是散脂大将------矩吠啰长子　　名曰--珊逝耶(即散脂,逝----在梵文的另一读音就是 脂,),众药叉的领袖,后有称28大药叉名.  佛曾言,此为镇护法,药叉利生无量无边. 在此就可以理解称名这么多的原因与作用了.

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5  正法念处经卷第十八 [畜生品第五之一]讲龙的有多处,可资参阅.[------复次比丘。知业果报。观龙世间。以何业故。法行龙王生戏乐城。戏乐城者。为何等相。即以闻慧。观法行龙王所住之城。七宝城郭。七宝色光。诸池水中。优波罗花。众花具足。酥陀味食。常受快乐。香鬘璎珞。末香涂香。庄严其身。神通忆念。随意皆得。然其顶上。有龙蛇头。于其城中。有诸法行龙王。其名曰七头龙王。象面龙王。婆修吉龙王。得叉迦龙王。跋陀罗龙王(魏言贤龙)。卢醯多龙王(魏言赤龙)。钵摩梯龙王。云鬘龙王。阿跋多龙王。一切道龙王。钵婆呵龙王(魏言忍龙)。如是等福德诸龙。随顺法行。以善心故。依时降雨。令诸世间五谷成熟。丰乐安隐不降灾雹。信佛法僧。随顺法行。护佛舍利。如是龙王。无热沙苦。受第一乐。于四天下。降澍甘雨。谓阎浮提。瞿陀尼。弗婆提。郁单越。若人顺法。孝养父母。供养沙门及婆罗门。修行正法。令法行龙王增长大力。以法胜故。降微细雨。五谷熟成。色香味具。无诸灾害。果实繁茂。众花妙色。日月晶光。威德明净。福德龙王。不放毒风。阎浮提人。有四因缘。则多丧命。何等为四。一者饥俭。二者刀兵。三者毒风。四者恶雨。若诸世间。随顺法行。修诸福德。法行龙王。增长大力。不出恶云。不降恶雨。无恶风气。众水调善。稻谷丰熟。果味肥美。色香味具。食之无病。离诸饥恼。色力具足。四大安隐。修行善业。以行善业。助其果报。田稼丰熟。法行龙王。如是次第拥护顺法修善众生。观阎浮提已。观瞿陀尼。云何顺法龙王。护瞿陀尼。瞿陀尼界众生心软。唯有一恶。以水浊因缘。食之天命。顺法龙王。于彼世界。不雨浊水。瞿陀尼人。食清水故。得无病恼。以龙力故

复次比丘。知业果报。观弗婆提法行龙王。云何与乐。彼以闻慧。知弗婆提人。若闻雷声。若见电光。以心软故。即得病苦。法行龙王。于彼世界。不作雷音。不放电光。令弗婆提人。不遭病苦。龙王力故

复次比丘。知业果报。观郁单越人。云何衰恼。彼以闻慧。知郁单越人。若遇黑云。冷风所吹。香花不敷。既见花合。心怀忧恼。黑云起故。僧迦赊山。鸟鸣粗恶。众乐音声。悉无美音。于恶龙所。得此衰恼。法行龙王。不以黑云冷风。飘[颱-台+鼓]如是四天下。法行龙王。以义安乐。利益众生

复次比丘。知业果报。观龙世间。何等恶龙。不顺法行。即以闻慧。知戏乐城诸恶龙王不顺法行。其名曰波罗摩梯龙王(魏言恼乱)。毗谌林婆龙王(魏言奋迅)。迦罗龙王(魏言黑色)。睺楼睺楼龙王(魏言多声)。住于海中戏乐城内。云何此等非法恶龙增长势力

彼以闻慧。知诸众生,行不善法。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。如是恶龙增长势力。于阎浮提作大恶身。以恶心故。起恶云雨。所雨之处。生恶毒树。恶风吹树。毒气入水令水杂毒。一切五谷皆悉弊恶。若有食者则得病苦。谷力薄故令人短命。是弊龙王。恶心灾毒。迭互相害。以是恶故。阎浮提人。悉皆毁坏。以非法龙作诸恶故

复次比丘。知业果报。观于自在大力龙王。云何非法恶行龙王。以诸衰患。恼瞿陀尼。彼以闻慧。知非法恶龙。于瞿陀尼空山崄处降澍洪雨。令一切水皆悉潦浊。瞿陀尼人。若有饮者。以此因缘。得大衰恼。如是比丘。观瞿陀尼。如实了知

复次比丘。知业果报。观弗婆提。彼以闻慧。知诸世间不修法行。时恶龙王力势增长。震吼大雷。如大山崩。弗婆提人。以软心故。多遭病苦。或耀电光。遍满世界。如火炽燃。云中龙现。眼如车轮。其身黑恶。犹如黑山。其颈三头。奋出众花。形如马相或作蛇身。现如是等种种恶身。令弗婆提有人见之得大衰恼]
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6  非常非常 重要的一部经-----是佛陀金口亲宣讲, 呼龙王名字的作用
   在[佛說灌頂 摩尼羅亶大神咒經]中(大正藏1331部经)大讲细讲,五方五色龙王,呼龙王名字的作用------其讲经模式,与孔雀明王经,中卷后半,称说龙王大名作用完全相同.该经[卷第八]起,讲五方五色龙与我们人间各种流行性疾病,各种瘟疫的因果关系,----如震耳发聋,读之令人对因果胆颤心惊,警惕有加..
    [ 佛說灌頂 ----- 卷第八]
  佛告阿難 我今說是三十五龍王名字。其所居處,各在異國。斋心等意,以其所翫,龍宮珍寶,摩尼雜珠。以奉獻我。我為諸龍,說其因緣,業報之事。各於我所得法眼淨，建大誓願。於未來世佛法滅時。在所國土城邑聚落。護諸四輩令離危厄。不為邪橫之所侵害。使萬事吉祥

　波覽摩龍王　　阿梨伽龍王
　因陀羅龍王　　娑伽婁龍王
　思普陀龍王　　修陀利龍王
　婆修只龍王　　波利沙龍王
　得叉迦龍王　　伽婁盧龍王
　阿梨伽龍王　　沙梁瞿龍王
　阿婆盧龍王　　波利伽龍王
　修婆睺龍王　　那栗陀龍王
　須彌弗龍王　　苾闍陀龍王
　質多斯龍王　　那某旨龍王
　質多勒龍王　　思利那龍王
　只利彌龍王　　難婁陀龍王
　阿那俱龍王　　慢陀俱龍王
　冰伽婁龍王　　伽多俱龍王
　達婆婁龍王　　阿勒叉龍王
　思羅婆龍王　　茫伽婁龍王
　毘大都龍王　　跋陀羅龍王
　摩根陀龍王　

佛告阿難是諸龍王不可稱數。我今為汝及諸四輩。略說三十五龍王名字上首者也。若有厄難恐怖之日。令諸弟子演其名字。至心呼者立在左右。辟除邪惡萬事吉祥
   佛語阿難,我昔遊化諸國土中。有諸神王,強梁難化,不受教者。我悉降伏,令其受道。既受道已,皆作誓願。我滅之後,後五濁世時。護佛弟子,不令諸邪雜魅小鬼,求人長短。若有厄難恐怖之日。皆當一心,呼其名號。我今說之灌頂神名,一切善聽--------
      
佛說灌頂 召五方龍王 攝疫毒神咒上品經 卷第九

    東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯
聞如是。一時佛遊王舍大城竹林精舍。與四部弟子眷屬圍遶。天龍八部悉來集會。佛為說法垂欲竟時。於是阿難從坐而起。齊整衣服稽首佛足。長跪合掌而白佛言。維耶離國癘氣疾疫。猛盛赫赫猶如熾火。中毒病者頭痛寒熱百節欲解。蘇者甚少死者無數。世尊大慈愍加群生。願為救護使得蘇息。不遭苦患病愈熱除。復為說法使得至道

佛告阿難,維耶離國中。所以遭此疫毒病者。是其國人,多殺群生。無有慈心,以殺獵為業。是諸獐鹿麋塵禽獸熊羆之屬。有智慧者,作是誓願。願我來世,墮鬼神中。願為鬼殃銜火燒人。有犯觸我者,若殺若縛。強取我者,我當放火。燒其山野,及所居村舍。於我有怨,悉令被害。令諸眾生,不得藏匿。是故阿難,當化導一切,令其慈仁。勿殺群生,普慈一切。受持禁戒,行於十善。若能如此,可得至道

   佛又告阿難,其世間人,遭諸火殃。或燒一家乃至五三十家。或燒一里乃至五三十里。或燒百里乃至五三百里。或燒千里乃至五千萬里。如此因緣不可稱數。與此眾生有業緣者。必為火殃之所燒害。是故不得避藏得脫。以是因緣勿行殺獵。化行十善可得至道

   佛又告阿難,此國中人。又網水中,黿鼉魚鱉。雜類眾生,不可稱數。而噉食之,以為美膳。諸眾生等有智慧者。各各懷忿。願我後世,墮大海中。作毒蛟龍,吐種種毒氣,猶如雲霧。以害維耶離國中人民。食我肉者,使病不死。萎黃困篤,從死得生。殺我命,者毒著便死。
    我今先敘,彼諸因緣。然後請召五方,諸大龍王敕語之曰。莫令諸小毒,龍害於人民。各使攝毒,還其處所。解於罪福攝取惡毒。不復為害令一切人民。得離病惱無復厄難。拔度生死得涅槃道。阿難白佛,唯願速說五方龍王名字,隨方所攝,諸小龍輩。吐惡毒氣,害於人者。使其檢校不行諸毒。惟耶離國受苦如是。唯願世尊一一解說。令彼眾生得脫厄難。解脫彼苦得聞法音
    佛告阿難,汝當諦聽諦受。東方青龍神王。其上首者名曰阿修訶。七七四十九龍王。典領東方小龍伴侶七十萬億。山精雜魅毒病厄難。皆當說其名字護病者身。能使小龍攝毒不害病者。使身中諸毒自然消滅。病愈熱除平復如本

佛圖那龍王　三物都路龍王　娑攬摩龍王　三物弗路龍王　因臺羅龍王　婆伽樓龍王　摩伽婁龍王　難陀那龍王　優鉢\難陀龍王　修陀利舍龍王　婆修只龍王　德叉迦龍王　阿婁盧龍王　婆婁盧龍王　伽婁盧龍王　沙梁瞿龍王　思利曼陀龍王　思利健陀龍王　思利婆栗陀奴龍王　思梨颰陀龍王　阿婆盧龍王　思婆盧龍王　修婆睺龍王　須彌睺龍王　修彌弗多羅龍王　旃陀羅弗多羅龍王　那栗陀奴龍王　伽栗闍奴龍王　苾闍陀奴龍王　思普陀奴龍王　婆梨沙奴龍王　毘摩婁龍王　阿梨伽思梨沙龍王　婆伽梨思龍王　竭波思梨沙龍王　伽婆思梨沙龍王　無勒思利龍王　害坻思梨沙龍王　竭陀羅婆梨俱龍王　闍那栗陀龍王　質多斯龍王　質多勒叉龍王　那某旨龍王　阿羅婆婁龍王　某旨鄰陀龍王　阿勒伽浮龍王　思利龍王　思梨祇吉龍王　攬菩盧龍王

佛告阿難----南方赤龍神王。其上首者名曰那頭化提。五七三十五龍王。典領南方五十萬億諸山精魅鬼。二十萬億弊小龍輩。吐毒氣者害於人民。令其攝毒莫復害於人民。有得毒病者。皆當呼此龍王名字令諸萬姓休息安寧病消熱除。龍王施命平復如本

只利彌龍王　阿那俱龍王　阿難陀婁龍王　害多蓋朱龍王　慢陀俱龍王　冰伽婁龍王　伊羅颰陀羅龍王　傷瞿龍王　阿婆羅婁龍王　阿多俱龍王　優婆伽多俱龍王　波羅提浮龍王　那羅耶[少/兔]龍王　達婆婁龍王　毘無龍王　阿勒叉龍王　思羅婆睺龍王　彊伽那龍王　思度龍王　薄芻龍王　思陀龍王　茫伽婁龍王　毘大都龍王　修波羅坻度龍王　毘羅婆奴龍王　陀羅難陀龍王　颰陀羅龍王　尼彌陀婁龍王　修颰陀羅龍王　修梵陀羅龍王　波羅旃陀羅龍王　慢陀奴龍王　摩根陀羅龍王　陀婆伽羅龍王　徒菩北多俱龍王

佛告阿難-----西方白龍神王。其上首者名曰訶樓薩叉提。三七二十一龍王。典領西方九十萬億諸小龍輩。及山精魅鬼二十萬億。有疾急者喚是龍王名字之時。是諸小龍各攝毒惡。不害萬民長得歡樂。眾病除愈平復如本

徒菩魯嘻多俱龍王　摩那利龍王　斯為多俱龍王　阿勒多龍王　敗兜多羅龍王　颰陀羅波兜龍王　肫頭毘龍王　安婆羅坻陀羅龍王　半陀修都龍王　提梨坻賴兜龍王　毘婁勒俱龍王　毘婁博叉龍王　毘舍羅摩龍王　奢伽某伽龍王　旃陀婆那龍王　瞿陀無那龍王　半闍婁龍王　半闍周婁龍王　波羅獨都龍王　便頭龍王　優婆便頭龍王

   佛告阿難-----北方黑龍神王　其上首者名曰那業提婁。四七二十八龍王。典領北方百億諸小龍輩。及山精魅鬼十三萬億。毒病疾厄恐怖之日。喚是龍王名字之時。諸小龍輩各攝毒氣。不復害人萬民安樂。病苦消除眾善補處。平復如本龍王力也

波利俱龍王　只遮尼俱龍王　伽闍那俱龍王　深林婆俱龍王　某栗那瞿曇龍王　某羅摩奴須龍王　慰多羅摩[少/兔]婁龍王　阿摩[少/兔]婁龍王　佉伽婁那龍王　曼陀羅俱龍王　慰多祺龍王　阿羅婆羅龍王　摩羅摩[少/兔]龍王　毘住龍王　伊他婆婁龍王　摩那思龍王　只羅哆俱龍王　伽毘盧龍王　思婆婁龍王　慰婆婁龍王　恒伽懼龍王　颰陀摩[少/兔]龍王　木叉俱龍王　婆羅木叉龍王　俱佛提龍王　甘婆羅思和婁龍王　伊羅彌丘龍王　難陀優婆難陀喻龍王

佛告阿難-----中央黃龍神王。其上首者名曰闍羅波提。四七二十八龍王。典領中央諸小龍輩六十萬億。及山精雜魅鬼十二萬億。若諸人民悲憂衰惱。變怪眾災水火之厄諸怪屢生。亦當應寫上龍王名字。各隨所主。厭除萬怪令其消滅。呼是龍王名字之時。是諸小龍山精雜魅。即便隱毒不復害人。萬民歡樂國土安寧。雨澤以時民無荒亂。人王喜悅稱善無量

阿周都龍王　波利伽留龍王　修某丘阿陀含龍王　健陀阿婁龍王　僧伽婁龍王　提梨彌阿婁龍王　周修訶龍王　那頭伽提那龍王　訶數薩伽提龍王　那僕提婁龍王　那速提龍王　薩迦陀那龍王　優耨薩龍王　禪然薩龍王　阿宿提龍王　娑伽羅龍王　和修吉龍王　阿那婆達多龍王　薩迦陀那伽龍王　優耨達龍王　禪然薩龍王　阿宿羅龍王　娑伽羅龍王　和修周龍王　阿那婆達龍王　摩那斯龍王　難陀龍王　颰難陀龍王

佛告阿難，是為請召龍王名字如是。我敕諸方大龍王等。及山精魅鬼攝諸小龍。五色之氣雲霧毒害侵陵萬民。我以敕竟。龍王受教魅鬼亦然。便攝小龍使不行毒害於人也。龍王歡喜受吾教命歡喜奉行

佛告阿難我說是五方龍神王竟。於此眾中誰能施行。召五方一百六十一諸龍王名。逐諸小龍及山精魅鬼。使攝其毒不復得行嬈於人民。使諸國土無諸苦者。毒氣既除人民歡樂。我法興隆魔道隱閉諸毒消滅。聖眾能化靡不受行。時佛世尊唱是語已。大眾寂然默無言者。於是眾中有一少年比丘名曰禪提。從坐而起胡跪合掌。而白佛言世尊。阿難今日於大眾中請於如來。說是五方召龍神咒。世尊以說召龍王竟。欲令諸比丘輩宣天尊言。使此法言流演世間。禪提比丘不以愚憃。今當承佛威神之力。往彼維耶離大城之中。說今如來所說龍王無上神咒。說是語已受天尊教禮佛而去

於是禪提比丘。往彼維耶離大國之中。救治人民諸疾病者悉得除愈。百姓歡樂喜慶無極。如是漸漸國王大臣。長者居士豪姓之屬。悉皆供養為起精舍。四事供養無所乏少。人民無憂毒氣不行

爾時是禪提比丘。住是國中二十九年。以佛世尊所說召龍摩訶神咒。化導人民悉皆奉受。常為四輩之所供養。乃至命終未曾休息。是禪提比丘命終已後。諸弟子輩以香樵薪。焚燒其身收取舍利起于塔廟。禪提比丘命終之後。毒氣復興疫病眾多。死亡者無數無人救療。是諸人民作是念言。憶我本昔有禪提比丘。誦說如來召龍神咒。設有病苦皆悉除愈。今已命過。我今遭諸厄難誰救我者。即便奔趣往至禪提先精舍所。往彼住處。見禪提比丘所嚼楊枝。擲地成樹樹下有清泉水。諸人民輩即禮拜此樹。如見禪提在世無異。折此楊枝取下泉水還歸到家。以楊柳枝拂除病者。以水灑諸病人輩悉得休息。身體清涼百病除愈。於是國中國王大臣。長者居士四輩人民。有病苦者悉皆往彼故精舍所。取此楊枝並取泉水。浴洗病者灑散五方。諸魔惡鬼毒鬼消亡。辟除眾惡萬事吉祥

賢者阿難語諸四輩言。不但禪提比丘。行是神咒有效驗也。昔南天竺有一居士名曰求若先。奉持五戒守行十善。亦復誦是如來所說召龍神咒。時世飢窮。求若先居士遊他國土以求衣食。漸漸遊行至迦羅葉國中。往釋印迦羅越舍。時是長者家門之中一百餘口。為此雲氣毒病所羅。得病之人有死有蘇。居士既到諸有病者悉得除愈。釋印迦羅越。耳自得聞諸鬼神輩。更相語言我前本時。欲令此國疫氣流行。病者使死不令得活。今者遠方有神人居士從天竺來。口中誦習如來所說召龍灌頂微妙法術。我今當往無人之處。攝取毒氣不能得行。一鬼語言何故爾乎。一鬼答言迦羅越舍車屋之中。有此神人誦習咒術。本欲行毒而今不能。不去何待。若留在此。為彼神人之所傷害

於是以後諸鬼神輩各各惶怖。兩兩相牽三三相隨。五五相逐馳走而去。往彼山谷無人之處。各自隱藏不現身形。於是以後毒氣不行。國中人民有病苦者悉得差愈。國王流聞迦羅越舍有是神人。即便嚴駕車乘往到其所。到已前拜而問訊言。何來居士乃有如此微妙聖術。居士答言南天竺來。居士名何。答言求若先。王將居士往到宮中。七日七夜作倡妓樂而娛樂之。設種種美膳金銀珍寶衣服數通而施與之。求若居士為王說法示教利喜。王聞法音喜踊無量。國中人民無不獲福。王於是後遂與居士相將。往到竹林精舍禮拜世尊。作禮畢訖卻坐一面。佛為說法。王及臣民靡不歡喜。各隨本緣悉得道迹

於是阿難又告四眾。今佛世尊說是灌頂召龍神咒。不但為今維耶離也。標心乃在像法之中。千歲之末佛法欲滅魔道興盛。當有惡王斷滅三寶。使法言不通破塔滅僧五濁亂時。為是當來諸眾生輩。演說此法示於未聞。普使宣傳流布世間。人民受者不遭患難。眾病除愈死得昇天

阿難又言諸四輩弟子。若有國土有疾厄者。橫為邪神諸惡龍輩。及諸山精銜火燒人。又吐惡毒氣侵陵萬姓。有此災變不吉祥時。當澡嗽口齒清淨受行齋戒。不食五辛不得飲酒噉肉。當禮敬十方諸佛。懸繒旛蓋請召眾僧。一日七遍轉是召龍大神咒經。邪氣雲除眾善集身。解釋病者熱毒消除。病苦得愈得吉祥福。賢者阿難又復告言。諸四輩弟子若疾厄之日。當以香泥泥地。然十方燈散雜色華。燒眾雜香兜婁婆畢力伽沈水膠香婆香安息香等。燒是香時亦能使魔隱藏不現不復害人。即得吉祥萬病除愈。佛說經竟。四眾人民無不歡喜。釋梵諸天以好香華。供散佛上以為供養。阿難問佛言。說是語已當何名之云何奉行。佛言阿難此經名為灌頂召龍大神咒經。又名行經之人因緣本事經如法受持大眾人民天龍鬼神聞經歡喜作禮奉行

一片天

---[前续] --------  上引经文 完全可轻易破译 诸如2003年"非典肺炎",[实际就是瘟疫],以及全世界的"禽流感",好食牛肉过家流行的"疯牛病",世界为什么每年会有几种新病毒出现,诸如此类现象产生的根本原因..   
       我等末世弟子,不守五戒,不修十善,,而仅凭读经,功效必然会,大打折扣.   当三思之.如来于此经中,苦口婆心,语重心长,谆谆教诲,我等置若罔闻,大大辜负如来一片大悲苦心.

一片天

7,    人命生死与夜叉的关系.
      我们熟悉的药师经法,主要护法全是药叉,药叉依据因果法则,有操控我们健康,疾病与生死的大权.
       现引经证明------大正藏 No. 1287  大黑天神法
      
  大黑天神者。 梵云  摩訶迦羅天,亦云大黑天神
   人身中有黃,所謂人黃,猶牛有黃也。大力鬼若得食者,能得極大成就。一日周遊四域。隨意所為皆得。人将欲死者去,有一类鬼,六月前即知之。知已,取其心。雖取其心,然有法术。要以余物代之。此人命亦不終。至合死時心方坏也。此大都是夜叉大自在神。於世人所說大权摩訶迦羅,所謂大黑神也.古时,唯喝取活人身肉心血,毘盧遮那佛,以降伏三世法门,欲除彼故,化作大黑神。身量超过於彼無量而示現。以灰塗身在曠野中。以術一切法成就,悉召乘空履水皆无碍的大黑天神及眷属荼吉尼而訶責之。若汝常噉吃人故,我今亦當食汝。即吞噉之,然不令死彼。
       擒伏已,而后放之[大黑天],悉令斷肉。
   彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛言,听任你食死人心。彼言,人欲死時。諸天夜叉等知彼命尽,争來欲食。我云何得之。佛言,為汝說真言法及印。六月未死,即能知之。知已。以法加护,勿令他畏得損。至命尽時,听任你取食也。如是稍引,令大黑天得入道故。