诵真言七遍。能辟除一切秽恶。不着身心。以此加持身。如忿怒金刚。毗那夜迦不能得便

luohong

大日如来剑印




次以军荼利心真言。遍护诸物去垢清净。诵真言曰
　　【◇】唵　阿(上)　蜜[口*栗](二合)　帝　吽(引)　发　吒(半音)
　　以右手掬净水。加持七遍。用洒澡豆等物。便成清净。次诵军荼唎根本真言及密印揽水。其印平展慧臂。屈方愿二度入掌。以智度捻二度甲上。慧度拳于方度节侧。力度拳于愿度节侧。以此印揽水。诵根本真言七遍加持。然后解衣随意澡浴。真言曰
　　【◇】曩　莫(引)　啰　怛曩(二合)　怛啰(二合)　夜(引)　野　娜【◇】　莫　室战(二合)　拏　摩　贺(引)　嚩　日啰(二合引)　矩噜【◇】(二合引)　驮(引)　野(三)　唵　护　噜　护　噜(四)　底(丁以反)【◇】　瑟姹(二合)　底　瑟姹(二合五)　满　驮　满　驮(六)　贺【◇】　曩　贺　曩　阿　蜜[口*栗](二合)　帝　吽(引)　发　吒(半音)【◇】　娑嚩(二合)　贺(引)
　　凡澡浴法。三分别洗。须知次第前后。从足至脐为下分。从脐至颈名中分。从颈至顶为上分。应先洗下分净已。即以皂荚澡豆净手。次洗中分又净洗手。次注上分。本经云。凡澡洗时。寂然一心持念不应散乱。亦不戏笑及无义谈话。亦勿视隐密处。亦不应思念男女等欲事。但为去垢改而为澡浴。勿作严身之想。一心明记次第如法护持。亦不应嗔呵大小。设有不如意事应慈心善言教示。如是依教如法浴竟　次应灌顶。以此真言加持净瓶用灌其顶。真言曰
　　【◇】唵　[霍*鸟]　佉　哩　哩　吽(引)　发　吒(半音)
　　若自加持。但诵真言二十一遍即得。若便同伴或知法弟子加持满一百八遍。如无瓶或无人。但以此印掬水。每掬水加持。诵真言七遍。三度掬水如法加持。自灌其顶。其印以檀慧。右押左相叉入掌。以戒方双屈。并押交上。以忍愿直竖头相跓。以进力屈跓忍愿背上节。禅智并竖即成。此名灌顶印　次以前大三昧耶真言。言及印如前。加持自身五处如前　次以军荼利心如前。掬水加持洒于所著衣上。令其清净。然后取着　仍须自诵吉祥伽陀。不应间断。直至本所座处。心想以此清净身心礼事供养一切诸佛。便入道场供养如大教中说。依苏悉地经及金刚顶经。略钞解诸触秽加持三业法　夫净三业者。或时身有触秽。或口有食啖及说诸杂语言。或时心中思惟不饶益事等。皆名三业不净。故须以此陀罗尼及正观加持。令罪垢消除身语意业速得清净真言曰
　　【◇】唵　娑嚩(二合)　婆(去引)　嚩　秫(诗律反)　驮(引)　萨　嚩【◇】　达　磨(引)　娑嚩(二合)　婆　嚩(去引)　秫　度(引)　憾
　　次诵真言七遍。弥多益善。此真言能除身语意业一切罪垢皆得清净。正诵之时。应入此瑜伽观思惟。一切诸法本性清净。但为虚妄客尘烦恼所覆。迷失正理。故有颠倒妄执善恶业果。我今入法界平等不思议观。了知一切烦恼罪垢本来清净。又以陀罗尼不思议力。一切诸佛共以神通加持相应力故。应时烦恼妄想皆得清净。何以故。了彼烦恼彼虚妄生无自性故。如幻如梦本来清净。作此瑜伽正观及秘密加持。一切恶业无不清净。本经中名为秘密内澡浴法凡解秽法有二种秽。一者欲入触秽处。即以乌蒭涩么忿怒真言。诵真言七遍。能辟除一切秽恶。不着身心。以此加持身。如忿怒金刚。毗那夜迦不能得便。乌蒭涩么忿怒王真言曰
　　【◇】唵　矩噜(二合引)　驮　曩　吽(引)　弱(自落反)　　二者久持诵人身心清净。忽然不觉悟被触秽。或食着秽食或着秽衣。或秽触陵突。自觉身心不安之时。当须速以灰水摩。洗一金银器。或白瓷器。取少许新汲水。以军荼唎真言加持七遍。或二十一遍或一百八遍然饮之。应时即定如汤[泛-之+友]雪。此真言名解触秽。此二真言具列军吒唎轨。真言曰
　　【◇】曩　谟(引)　啰　怛曩(二合)　怛啰　夜(引)　野　娜　莫【◇】　室战(二合)　拏　摩　贺　嚩　日啰(二合)　矩噜(二合引)【◇】　驮(引)　野　唵　护　噜　护噜　底　瑟姹(二合)　底　瑟【◇】姹(二合)　满　驮　满　驮　贺　曩　贺　曩　阿【◇】　蜜[口*栗](二合)　帝　吽(引)　发　吒(半音)　娑嚩(二合)　贺(引)




实际上就是解穢咒

O3, krodhana h93 ja`.



http://www.siddham-sanskrit.com/ ... an/Ucchusma-new.htm
在王老师的雅虎博客里也有介绍的。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so ... ve?l=f&id=6

吉祥果

楼主所转，正是念诵真言者所必须修行，军荼利菩萨是降伏对治毗那夜迦最主要的本尊，另外还有观世音菩萨也有此特别功德。

除此之外，请大家关注心地神咒，出自《 清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》


尔时毗卢遮那佛言。汝等当知。我念往昔。初发道意。在于阿兰若处。端坐思惟。修心地法门。为无智惠故。心不安定。诸法不现前。既不安定。种种妄想起诸攀缘。以是义故。即被鬼神之所惑乱。错入魔境。谓是佛法。贪生爱心。将作究竟。不觉不知。经无数劫。为魔所害。后忽得本心。知是魔魅非佛法也。虽然如此。无复方计。当大发声言。告言诸佛。佛有惠眼。何不见我为魔所恼。当时空中无数化佛即告我白言。善哉菩萨汝今谛听。为汝说去魔之法。有大神咒。名心地咒法。诵持之者。速得一切种智。不为诸魔得其便也。我闻是语。心大欢喜。白言。诸佛愿为我说。时诸化佛即为我说。我得闻之。忆持不忘。则时诸魔退散。我于此时。便得无生法忍。菩提大道自然圆满。汝等当知。此心地神咒。一切诸佛修心地法。不诵此咒而得成者。无有是处。坐道场时不诵此咒离诸魔难者。亦无有是处。诸佛不诵此咒具一切智者。无有此处。若不诵此咒诸法自在者。无有此处。若诸人天将诸余咒。若不先诵此咒得悉地者。无有此处。若先诵此咒。后将诸咒。不成验者。无有此处。

诵此咒者。被毗那夜迦恼乱。无有此处。

何以故。此咒是一切诸佛心地法要。但世间出世间法。不从心地而生者。从何而立。是故诸佛甚深境界无能入者
尔时释迦牟尼佛及诸大众。稽首白言世尊。世尊唯愿说之
尔时毗卢遮那佛。即与释迦说心地神咒。即说咒曰

唵  苏底瑟吒  缚折罗

说此咒已。天雨宝华。十方世界所有上妙香华反诸音乐。悉皆云集而为供养。诸天役乐满于空中。一切天龙皆曰未曾有也。时佛虽说法。众会有闻不闻者。何以故。心得解脱者。悟三空者。得法眼者。入诸佛境界无怖畏者。于心地法无障碍者。并得闻之。善知诸佛方便所说。了一切法如幻相者。亦得闻之。不具如上智者。并不闻之。由如醉人醉酒。而卧不觉不知
尔时毗卢遮那佛说此咒已。忽然不现。入于清净法界同一身。遍十方刹。如大虚空。等无有异。一切众会皆悉不见。时释迦牟尼佛。亦随毗卢遮那佛。入法界同一真体。一切众会亦复不见。时文殊。普贤。观音。弥勒。金刚藏等五大菩萨。总随侍释迦。入深法界。听毗卢遮那佛说心地法要之门甚深境界。一切众会皆悉不知我本师释迦牟尼佛及大菩萨今在何处
尔时毗卢遮那佛。在于何清净法界。入无处所。惟与五大菩萨。说持心地神咒法门轨则威仪悉地之相。佛告言。汝等当知。若持此心地神咒。欲学禅定智惠。入一切三昧。证无生法忍者。当知先诵心地咒百万遍讫。然后结跏趺坐。右手押左手。闭眼观无处所。断一切念。亦不离于念。断一切诸缘。亦不离于缘。先观四大五阴无所有。作是观已。乃诵此心地咒二十一遍。即自然得入无量三昧。得无生法忍。如是境界证者。乃知不可说也。当诵此咒。不令口舌咽喉等动。令心念之。仍须入无念之念。是名真念。告言。汝等当知。乐大乘之人。修学禅定智慧者。若宿世无因钝根之辈。不能衣前次第安心者。但能空诵心地神咒。满百万遍。自性智惠性开。速证无生法忍。若先世曾修学。暂时废忘宿智惠故。更不烦多诵。但依前安置心地。诵二十一遍。即得禅定智惠。此人能入诸境界。无有怖畏。般若波罗蜜多自然圆满。如是境界诸者乃知。人言。汝等若有人。持三部神咒。欲得此心地神咒助法成者。我今为汝分别解脱之。持佛部咒者。当先诵心地咒百万遍。若持菩萨咒者。当诵心地咒二百万遍。若持金刚部咒者。当诵心地咒三百万遍。若人但依此遍数满者。随持本咒。皆得成就。何以故。此心咒是一切诸咒之母。是故诸咒神等无敢违逆。若所作者不遂心者。但心念心地咒二十一遍。当得大验。一切诸咒神奔星走来。无敢违不顺敕驱使。


念真言的，不学对治毗那夜迦，就想有成就，恐怕是异想天开。建议大家好好学习这些必修功课。

吉祥果

2006年竹贤兄曾经介绍心地神咒给我，建议我先持念，等有效之后，在介绍给大家。虽然我没有太多修持，今日还是介绍给大家。