宣化上人开示___________天地靈文楞嚴咒1

金刚杵 · 发表于 2007-9-19 21:04:00

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align=center>天地靈文楞嚴咒 <

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>　　我現在給你們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
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>　　現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚嘆《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快唸《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。
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>　　今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。
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>　　這《楞嚴咒》名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只唸一字、一句、一會，或唸全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。
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>　　摩訶是梵語，翻譯中文叫「大」，英文叫big。那麼什麼叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麼用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。薩怛多也是梵語，翻譯過來叫做「白」，就是清淨的意思，也就是沒有污染的意思。所謂白淨法，清淨沒有污染的法，這《楞嚴咒》是白淨法。
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>　　般怛囉也是梵語，翻譯中文叫「傘蓋」。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護一切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白淨法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：
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align=center>三光普照透三才閻浮世界你不來 
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align=center>大德大善能於得無德無善不明白 
　　「三光普照透三才」，這三光不是日、月、星，是你誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，你心裡頭有心光，身口意這三業都放光。三才就是天、地、人。「閻浮世界你不來」，在閻浮界你找不著，你各處找不著，你一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。「大德大善能於得」，你若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。「無德無善不明白」，你若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃，都會不認識。你見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麼，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種的功德，是不可思議的。
 
　　這方才說三光，還不只這身口意三業放出清淨的光明，還有紅光繚繞。你《誦楞嚴》咒，自然就有紅光繚繞，所以才說：
 千朵紅蓮護住身坐駒騎著墨麒麟 
萬妖一見往裡躲濟公法師有妙音 
　　「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護住你的身，紅蓮華放出紅光。你一唸《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會出現這個境界。「坐駒騎著墨麒麟」，一唸這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裡有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的，所以說「濟公法師有妙音」。這一段咒文是教我們「皈依盡虛空、遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」這也是護持三寶的一段，所以唸這一段咒的時候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。
　　這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的，所以又說：
奧妙無窮實難猜金剛密語本性來 
楞嚴咒裡有靈妙五眼六通道凡開 
 　「奧妙無窮實難猜」，這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裡有靈妙」，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》裡有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人唸楞嚴咒，就有一個人的力量；百人唸楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人唸楞嚴咒是好的。
 　無上神咒，什麼叫「無」呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫「上」。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫「神」。咒就是感應道交，有一種力量，你唸這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。 
 　這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句、一個字一個字去講，不過你如果想要明白它，我也可以勉強講給你們聽。單是《楞嚴咒》，一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了；可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。
　　《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。
　　這個法，有成就法：就是一誦這《楞嚴咒》，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。
　　息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海裡淹死，一唸這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海裡也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，唸這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一唸這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要靠自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單靠著唸咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清淨的雜念、欲念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你唸什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清淨，心裡清淨了，那是真息災。你心裡要是貪、瞋、癡裝滿肚子，你唸什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。
　　勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。
　　又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一唸，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一唸這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們。
　　這就是降服法，總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大捨。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。
　　又有吉祥法：你唸這個咒，一切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給你們講一講。
　　這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來的，所以《楞嚴咒》可以說是佛的母親。十方如來就是藉著《楞嚴咒》，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個《楞嚴咒心》的力量。假設想得到阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦《楞嚴咒》或者叫他人誦讀《楞嚴咒》，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持《楞嚴咒》這個人的口裡，都會變成甘露味。受持《楞嚴咒》的人，不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個《楞嚴咒》拉著你，叫你不要去！不要去！誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你唸《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修。
　　假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的《楞嚴咒》，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。
　　你若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，《楞嚴咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麼有錢，七世都作員外，做有錢人。說：「這麼好，我趕快學《楞嚴咒》，好做七世員外。」你要是境界那麼小，那就不要學《楞嚴咒》了，七世員外也是一眨眼的期間。那麼唸會《楞嚴咒》要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一唸這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一唸，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。
　　無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難。你若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有砲台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷《楞嚴咒》，或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方

佛正道 · 发表于 2008-3-25 20:31:00

随喜赞叹！

lin168 · 发表于 2008-7-11 23:16:50

随喜赞叹！

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