《六字神咒经》文殊菩萨“灭定业真言”：嗡，瓦计达拉玛--白文殊心咒
《六字神咒经》文殊菩萨“灭定业真言”：嗡，瓦计达拉玛--白文殊心咒《六字神咒经》
唵婆髻驮那(上)莫
此文殊师利六字咒功能我今欲说。若有持此咒欲成就者。或食乳糜或食菜。或食果食乳。应食此食日别三时洗浴。谓入五更以后为初时。午时已后是第二时。黄昏已后至初夜为第三时。于此三时各一度洗浴。各别着一具净衣。是故亦须三具净衣。诵咒令满六十万遍。此为最初承事供养文殊。又若欲受持成就者。先须画文殊师利像。其画像法。取好白毡勿令有毛发。亦不得割断纑缕。彩色不得用胶。应以香汁和画。其文殊师利像。莲华座上结跏趺坐。右手作说法手。左手于怀中仰着。其像身作童子形。黄金色。天衣作白色遮脐已下。余身皆露。首戴天冠身佩璎珞臂印钏等。众事庄严。左厢画观世音像。其身白银色。璎珞衣服庄严如常。坐莲华上结跏趺坐。右手执白拂。右厢画普贤菩萨像。其身金色。璎珞庄严如常。亦坐莲华座右手执白拂。于文殊上空中两边。各作一首陀会天。手执华鬘。在空云内唯现半身。手垂华鬘。于文殊像下右边。画受持咒者。右膝着地手执香炉。其文殊师利等所坐华下遍画作池水。其菩萨像两边。各画在山峰。其画师从起首欲画之时。即日日受八戒。洒浴着净衣而画。乃至画了。若有舍利塔即安文殊像。在塔西面像面向西。若无大塔应以小塔安。文殊像前以面向西。设种种华种种饮食果子等。三时供养。道场内然酥灯。其道场要须在寂静处。唯令一人供给。若正在道场诵咒时。所须华香等弹指而索不得出言。取沉水香截为长二指。都卢婆香油(苏合香稀者是)无烟佉陀罗木炭。若无。以紫橿木替。又以沉香内前油中。于像前佉罗木炭火中烧尽一夜。至明相出已。即见文殊师利。所有求愿皆悉满足。除淫欲事。自外悉皆不违所求。又法于像前。取旃檀截断长二指还。昼夜烧供养。是时文殊师利即现身当为说法。所有身患皆悉除愈。得菩萨地自在。又法于像前。以瞿摩夷涂地。散众名华。行者于涂地场内一边坐。诵咒满一百八遍。经一月得聪明持一切经论。又法日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍。临命终时得见文殊师利。随心所愿皆得受生。文殊师利为利益众生故。于诸功能中略说少许。
《文殊师利菩萨六字咒功能法经》
南无一切利益尊者文殊师利童子菩萨摩诃萨咒曰
闇婆计陀那(上)摩
于此文殊师利菩萨六字咒功能法。我今说。若有人每日诵此咒七遍。决定罪业得除灭。若有人能每日诵此咒一百八遍。其人临命终时。现前见文殊师利菩萨。若有人受持此咒得成法者。先食菜或食乳糜。或食大麦子粥。或食大麦麨或乞食。每日平旦日午日没三时洗浴。别着一具净衣。即诵此咒六十万遍法即成就。于后不割断溇桢上。其画匠人受八戒。不用胶画文殊师利菩萨。于莲华上座说法之像。一切庄严具足。作童子形天衣褡左肩。于右应画作圣观自在菩萨。坐莲华座手执拂。左边应画圣普贤菩萨。像上两边虚空。于云中出咒仙手执花鬘作。画像下应画持咒人手执香炉。瞻仰文殊师利菩萨。其像四边皆应作山峰。于菩萨座下。应作花池充满莲华。已后于舍利塔前面向西。安桢广大供养已。用苏燃灯。取阇提花一千八枚。取一一花各咒一遍于像面散。即有声出闻微妙声或桢动。若闻妙声时得称心。若桢动时一切诤论中得胜。一切世间言教皆通达。一切众生皆爱乐。若不成此法。余一切事业皆不得成就
又法沉香长八指任粗细。于苏合香油涂。于以却陀罗木炭无姻火中各咒一遍。从初夜至明相出时烧。即见文殊师利菩萨亲自来。于咒师前随所求皆与满足。唯除淫欲
又法于桢前以檀香昼夜烧不断。诵此咒。文殊师利菩萨亲来。为说甚深法皆得胜解。永离一切病得自在。得入菩萨地
又法以紫檀长六指克作莲华。更研紫檀末和水。涂之诵百千遍。至十五日夜满月时。于桢前取花叶两手叶花诵咒。至于顶上光出即取其花。令彼人成如二八十六岁人身相端严。金色光明过于千日。威光如天童子一切成就。咒仙皆恭敬寿命一劫。劫尽已后往生极乐世界
又法于月蚀时。取白昌蒲根。以瞿妹耶粪乳酪苏。比五和洗昌蒲根。洗已。宾钵罗树叶果礼(下安四叶上着三叶)咒至或烟出或暖火焰出。若暖气时。得众生欢喜及一切论难皆胜。若烟出时。得安达底寿一万年。若火焰出得升阿迦舍。寿一大劫
又法取黄牛有犊子者。攒乳酪取苏置熟铜器中。以宾钵罗七叶覆之咒之。如上烟等三事成就。即服此苏。或多闻或安达罗。或升阿迦舍
又法取布央迦罗子于月蚀。置日中含诵此咒。至子动时。取三种铜作珠作孔。内子于珠孔中含住。即安陀利出口。即见之
又法取钉香口含。诵此咒六十万遍已。随共人语所求皆得
又法食乳大麦子或麨。诵咒一百二十万遍。得成咒仙
又法乞食不得语。满十万遍得安达地多。若诵咒满一俱胝。即见圣者文殊师利菩萨如是说法。决定令得入一生补处大菩萨众。若每常诵此咒。一切蒙利皆得成就
又法取安悉香捣末。以苏和为丸。如小枣作十万丸。一一皆咒一遍。火中烧之至尽。即金钱十万枚
又法于流入海大河中。以一万莲华各咒一遍。掷置河中至尽。如彼莲华数量宝伏藏见。得其藏受用无尽
又法油麻以酪苏和。一撮各各咒一遍。置火中至十万遍。其人得财富。能施与一切物
又法取未堕地瞿妹耶泥地作坛。以种种花散其上坐。每日诵咒一千八遍。即读大乘经。至满一月即得聪慧
又法取牛黄咒一千八遍涂额上。一切众生见者皆欢喜。于顶上发咒七遍结之。一切恶人不能损害
又法取鸡知摩罗果一万颗。一一咒一遍。置火中烧至尽。一切诸病皆得除愈
文殊师利菩萨六字咒法一卷
以栂尾山高山寺之本。于洛北大报恩寺遗教会之砌写之。八家录云。六字神咒经一卷。注云或云六字咒经。贞元。梵释欠。注亦云六字咒法。题云文殊师利菩萨六字功能法。薄草子二。引用此经
时天明五乙巳年二月八日 智积轮下东武慈忍识 享和改元仲秋八月。请求慈忍师之本令写之 当山慈心院传灯等挍验加。训予更再订授于工公于天下
丰山长谷总持兰若沙门快道志
享和三年癸亥四月朔日一校加笔毕慈顺
咒语发音说明：
闇婆计陀那(上)摩
唵婆髻驮那(上)莫
梵音：om wakrida nama
梵音近似汉字标注：嗡，瓦计达拉玛
关于古汉语中“婆”字的发音，无论是“娑婆诃”中的“婆”，还是这个咒语中“婆”，都应该发音“瓦”，才是正确的！
娑婆诃，梵音----斯瓦哈！这里，“婆”也念“瓦“音！
因此，此咒梵音“嗡，瓦计达拉玛”，这完全就是藏密的“白文殊心咒----嗡 瓦杰当 那玛 ”，发音完全一样！
不过，汉传经典中，偏重强调了“灭定业”的功能，藏传经典，记载其功德如下：
白文殊心咒：唵 哇基达 那玛 (om wakrida nama)
文殊童子之六字真言:嗡 瓦杰当 那玛
《文殊根本续》中云：“文殊童子之六字真言，能令脱离六道之主尊，不可思议、无与伦比、神通广大，能令脱离一切有海、三大痛苦，令诸魔难以忍受，不杂一切世法，诸魔不侵，令清净一切三有之业，令获得一切佛法，遣除一切恶事，诸佛随喜，圆满一切，文殊所说诸咒中何为最胜？即此嗡瓦杰当那玛。”《金刚藏庄严续》中亦云：“此咒殊胜之密咒，大密之咒许圣妙，安住三解脱门中，六波罗蜜极清净。”又云：“一切佛陀胜智慧，共称之为文殊尊。”“仅仅修持此，智慧成无垢，尽说诸论典，现前诸自在，一切之咒王，自己同众王，趋至诸持明，菩提之彼岸。诸自在大乐，诸法胜功德，一切金刚持，或诸佛普行，等持亦获得，余成就何说？银水摄精术，神足无垢胜，丸药与隐行，一切均赐予。具德胜文殊，胜法语中生，诸佛之梵音，赞为文殊尊。仅依修持此，心愿皆圆满，佛果亦稳成，余尊何须言？”其他续部中也出现过这一心咒。
--------------索大吉堪布翻译麦彭仁波切《消除业障百咒功德》 本帖最后由 狮子吼1 于 2015-5-27 16:46 编辑
前行无畏 发表于 2015-5-7 15:56
本人念到五六十万遍时,头疼的厉害心想为什么还头疼呢就不敢念了 后来看到有在色俄上师处作白文殊火供后 ...
头疼本来是重报轻受以及消业之一种表现
唵 婆计陀那摩
唵 婆计陀那摩
又法油麻以酪苏和。一撮各各咒一遍。置火中至十万遍。其人得财富。能施与一切物 若有人每日诵此咒七遍。决定罪业得除灭。若有人能每日诵此咒一百八遍。其人临命终时。现前见文殊师利菩萨。 诵咒满一百八遍。经一月得聪明持一切经论。
又法日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。 唵 婆计陀那摩
《六字神咒经》：文殊菩萨灭定业真言
“唵 婆计陀那摩 ”
若有人每日诵此咒七遍。决定罪业得除灭。
若有人能每日诵此咒一百八遍。其人临命终时。现前见文殊师利菩萨
又法日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。
。10Re:唵 婆计陀那摩
引用第2楼竹賢于2012-03-10 09:35发表的 唵 婆计陀那摩 :又法油麻以酪苏和。一撮各各咒一遍。置火中至十万遍。其人得财富。能施与一切物
求财的一定要回复。看着就舒服，呵呵
就是10万遍太多了。
求财不易啊、、、、 南无文殊师利菩萨！南无文殊师利菩萨！南无文殊师利菩萨！ 唵 婆计陀那摩
唵 婆计陀那摩
唵 婆计陀那摩 此咒有点像藏传佛教中白文殊咒，白文殊咒：嗡 瓦杰当 那玛
http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt/baiwenshu.asp 哇，又一个殊胜的咒语！头疼的是，都那么殊胜！！一个一个大宝贝摆着眼前闪闪发光！ ཨོཾ་ཝ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ།།
嗡 哇借 當 那嘛 唵 婆计陀那摩
唵 婆计陀那摩
唵 婆计陀那摩 jambhala师兄咒文图片制作很及时呀。
看出来梵文功底很好。
“诵咒满一百八遍。经一月得聪明持一切经论”，我对这个感兴趣，各位师兄为我讲解一下 http://www.dharanipitaka.net/2011/2008/vidya-mantra/Manjusri%20sahasra-bhuja.pdf
这里面有，最下面，好像是六字真言第一项。