高僧大德们劝君【慎勿疑议密宗】

明月积雪 · 发表于 2007-3-20 21:07:00

您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？立即注册

x

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-22 20:09 编辑

高僧大德们劝君【慎勿疑议密宗】
<DIV>
<

>涉猎有限，只是搜集了少部分资料，包含太虚大师、弘一大师、净空法师等高僧大德的言教。意在引起大家在某些问题上的警惕。
<

>============================
<

>斗诤坚固中略论时轮金刚法会
<

>
<

>
<

>──二十三年四月 太虚大师 作于宁波延庆寺── 
<

>　　中华民国朝野名德缁素硕彦，于二十三年四月日，公请班禅护国广慧大师莅杭州灵隐寺修建“时轮金刚法会”。时轮金刚，乃西藏黄衣派密宗无上瑜伽五大金刚之一；而班禅大师则黄衣派之宗主也。法会诸公将出会刊以宣扬妙义，徵及刍荛，时值太虚讲法华于四明延庆寺，爰就密宗与法华略言其要： 　　佛一切教法，莫不建立在佛果智证境上，所谓自觉圣智境界，所谓法界清净等流，皆是斯义。法华云：“本从无数佛，具足行诸道。甚深微妙法，难见难可了！于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众，信力坚固者！”更明示佛果自证之法，除信力坚固之菩萨无能得解，而地涌出之上行等，乃至为弥勒之所不识，极明从佛果所起之行虽等觉亦不能测，其显示唯是可以信力接受之佛果法者为何如耶？藉是以观密宗之经咒仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可说之说，亦安足奇怪耶？且融以法华之意，直可谓凡为佛所施设之法，无一非『佛果分』之妙法；特以众生自迷自蔽，致成佛所独得之秘密及成众生皆不可思议之秘密耳。 　　世人有习声闻乘三藏而斥菩萨藏非佛法者，亦有于菩萨藏中执法相唯识、执华严、乃至执法华、而斥密宗非佛法者，□其所据理由，则大抵近于世俗所云历史考证方法，就释尊应现人间之一期事迹为绳检耳！如必局此为言，则无菩萨乘，且无声闻乘所从出之佛陀，又安有声闻乘法耶？设以密宗之时轮经等传自所谓香拔拉国，或南天铁塔，以其无史实可稽而斥之，则深密、瑜伽于释尊寂后九百年间，弥勒由兜率降中印土而说出，亦非可例以平常之人事者；华严之出自龙宫，法华之分坐多宝塔中，更无人世事实可徵；故执之以难密宗者，自教先无以成立。若悟皆出于常情莫测之佛果不思议法，则声闻乘固洪源有自，而香国、龙宫亦通达无碍。如不承认不可思议之佛果，及假智诠所不能到之诸法离言自性，而必以人事为准，比量为断，则虽流转五趣之世间因果，亦无以证成安立！何况三乘出世因果？何况唯佛与佛乃能究竟之诸法实相耶？ 　　然亦有于一佛果妙法，死判显、密，谓唯上师口传咒印坛仪为秘奥之密法，而其余若法华经等皆为浅露之显法，则亦为偏执之见。且如法华法师功德品所明，受持、读诵、解说、书写法华经者，父母所生肉眼见大千世界，肉耳、肉鼻、闻三千世界声、香，肉舌变美味而能为天龙等音说法，肉身中影现三界诸趣依正形像，其为即身加持成佛，显得成佛，不已充份表现耶？时轮金刚法，亦自为诸佛大巧方便之一妙法，时节因缘，当机者胜；普愿见闻随喜信受奉行，则善心齐法，灾劫潜消，一沾法音，俱成佛种矣！ （见海刊十五卷五期）
<

>太虚大师年谱—— 时大师作有「梵网经与千钵经抉隐」，以证密典亦古译旧传。又作「佛法一味论之十宗片面观」，除素所赞仰之禅宗外，特赞密宗之殊胜曰∶ 『然真空门妙极於禅宗，而假相门妙极於密宗。故行证之妙门，独以此二为崇。盖天台、华严，著重於玄妙的描写，致行证反成无力也』！ 
<

>
<

>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>●太虛大師說：「例如密宗，也不過發揮此法法皆大總持之妙用；欲界特盛之貪莫過淫欲，最重之惡莫過忿殺──欲界魔所恃以害修行人的極兇工具亦莫過淫殺，而無上密宗即以淫殺為大修行法，則魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近衛，最污穢之物亦成上供，可謂極乎煩惱即菩提之能事；然亦實現此無法非大總持之功用耳....」 ●太虛大師說：「密宗之大日如來法，亦即毗盧遮那法，此為佛果法門，惟佛能證之說之。」 ●太虛大師說：「平常都以為西藏只是密宗的佛法，而不知道他們還是很注重教理研究的。他們的研究法注重辯論，而辯論不是隨便衝口而出，是有因明比量為格架的。」
<;P> 弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔 
<;P>九、密宗，又名真言宗 　　唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 　　元后即衰。近年再兴，甚盛。 　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 　　余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。 　　愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑唉！
<;P>
<;P>●淨空法師說：「佛法裡面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法沒有神秘，也沒有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解的。
<;P>我學佛第一位遇到的是章嘉大師，他是密宗大德，所以我對於密宗的常識知道得很多。密宗的修學是有階梯的，從哪裡學起？從持戒學起，從五戒十善學起。
<;P>==================================================
<;P>帖者注： 
<;P> 因涉猎范围极其有限，上面这些资料当然只是一少部分。仅以此可知，不少汉传大德们在深入了解接触过之后，对密宗法门都是印可的，承认其高深难测，同时也敬告我们在未加穷研时，慎勿轻致诽谤。
<;P> 如太虚大师所言：“密宗之经咒仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可说之说”，而一般人连凡夫心行都未必能透彻了知，更不用说通晓佛菩萨们不可思议的高深境界了，所以有些法门并不会因为我们暂时理解不了就是错的，而“唯是可以信力接受”。且不说我们不甚了然的密法，就是平常念的《普贤行愿品》，仅仅依靠字句就能彻知普贤菩萨的不可思议境界吗？显然也不能。究实而言，佛菩萨们的行境到底是怎么一回事，我们根本就是知之甚少、甚浅。而佛陀说法又是因机施教的，一切根据受众的根器而定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿现有的汉文显宗经典来衡量一切，显然是行不通的。密宗法义有密宗的经典所依，这些经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄；藏文大藏经中的密教经典其内容和汉译本部分重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源自印度，由印藏译师们所译，这些梵文原典仍有部分保留下来，故此否定藏传经典的实质就是否定印度经典。至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会被打倒，这是极端危险的。
<;P> 所以，在我们开口评议之前，最好能忆念一下这些大德们的慈悲言教，思维一下这里边的道理，同时也考虑考虑评错了会导致的谤法过患。在不诽谤、不起邪见（心里排斥、抵触同样成舍法罪，不得往生）的基础上，发愿将来通达圣教之义，这是一个对自他都负责的修行人，最稳妥、最可靠的理智态度。
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P>
<;P> 此外，对于少部分大德的一些批评言论，我们要知道那些都是在具体背景、场合下针对具体的事，而不是针对整体密宗法门。比如有些一直持素的人以学密作为借口而开始吃肉等，这些不如法现象不仅是汉传大德批评，藏传高僧也同样反对。索达吉堪布说：“尤其是近年以来，随着藏地与外界交往的增多，越来越便利的交通使藏区的蔬菜、粮食品种愈加丰富。在这种情况下，已有非常多的密法修行人选择了素食，这真令人倍感欣慰。……我本人也一直赞叹吃素的好习惯，并多次对众人讲过，藏传佛教有许多不共的非常珍贵且有价值的传统，但食肉显然并不包括在内。吃肉对藏族人来说只是一个由自然条件影响下的饮食习惯，来藏地求法的汉族弟子，最应该留意的是无上密法的真正精髓，而不应是藏地的饮食习惯与传统。汉族修行者最好能保持他们原先在汉地时的素食习惯，特别是在当今这样一个杀气冲天的世界大气候下，我们更应该做慈悲与智慧的信使与先行者。”同样，对于其他的少部分不如法现象稍加分析可知，其罪在人而不在法，不能把部分密宗行人或者假冒密宗名义作欺骗的人的不如法，归咎到整个密宗佛法上。这就好比不能因为汉传佛教中出现个别骗子和败类，就否定整个汉传佛法。实际而言，对于这类弊端最痛心的当然是密宗大德。 
<;P>
<;P> 欲进一步解除心头疑惑，敬请参阅藏传大德的相关问答和开释。而对于那些根本不了知密法的人或者以曲解、捏造等手段来蓄意谤密的人制造的种种危险言论，我们完全没有必要去了解，更不要助其宣扬（与其同分罪过）——拿别人的邪知谬说来扰乱自己和他人的修行，显然并非理智之举；相反，如果我们有护法的愿望，那么应该都来对其加以抵制。如果以前已经轻致疑议、诽谤，不妨随学弘一大师，痛自忏悔，为往生之路搬除业障大石。最后，祝大家在修学的旅途中一帆风顺！</DIV>

明月积雪 · 发表于 2007-3-20 21:08:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-22 20:12 编辑

佛经对莲花生大士出兴于世弘扬密法的授记
>《文殊大幻网续》中说︰ 「祥瑞佛陀莲花生 持有遍知智慧库 此王还持大幻术 以及佛陀五种姓。」
<

>在《河水游舞经》中，释迦牟尼佛又亲口说过，在他涅槃之后八年，当有莲花生大师出世弘扬密法。
<

>
<

>在评议佛法前，也不妨衡量一下谤法可能导致的过失
<

>（1）毁谤密法之过患： <FONT <

>教证： 
>《空边平等续》中说：“若于胜密之密法，何人舍弃并诽谤，则彼舍弃佛胜密，永时远离解脱道。” 
《智慧深圆续》中说：“心违密法造恶者，定堕地狱真可愍。” 
>《意护续》云：“若谤普贤密意法，乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱。”若有人毁谤普贤密意的密法，则此人乃至虚空穷尽之间，死后将于极漫长的时劫中堕入金刚地狱。 
>《眼珠续》云：“浊时众生增盛烦恼及邪见，以嫉妒心舍弃佛法，尤其诽谤密法者，尽管此人已对轮回生厌离心，趣入佛门并恒时修法，然以彼舍法罪，堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道，受大苦楚。” 
>《文殊根本续》云：“此乃殊胜最妙法，胜者所供之法藏，世上若人舍此法，则彼堕入无间狱”。密法乃最殊胜微妙之法，是胜者佛陀所供养的无上法藏，世间若有人舍弃如是妙法，其人必定堕入无间地狱。 
>《金刚萨埵灌顶续》云：“曼殊室利，未来有诸恶业深重之有情，于此理不起深信……彼云：‘此法非佛陀之说’，彼等损毁自他二众，吾言彼等之人，定无密宗之成就也。” 
<

>《毗卢遮那菩提续》云：“将来诸未证心性而迷乱者，或云：‘此法并非佛说之语，乃由臆造者所造。’秘密主，彼等愚人，将入二道，一为地狱，二为傍生。秘密主，吾言彼等无有稍许善根也。” 
公案： 
>曾有一位精通显宗的大格西，以前世业力所感，经常毁谤宁玛派的大圆满密法，且砸毁拉萨附近莲花生大师等的密宗佛像，其与眷属最终活活陷入地狱。五世达赖喇嘛经常引用此公案，且于《协庆加查佛教史》等许多史书中皆有记载。当年彼等陷入地狱之处，现今仍有遗迹。 
>以前，瓦蒙格西造论毁谤密法，后堕豺狼身。

tom007 · 发表于 2007-3-21 16:09:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-22 20:13 编辑

南无阿弥陀佛!

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

高 僧 大 德 们 劝 君【慎 勿 疑 议 密 宗】

您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。

高僧大德们劝君【慎勿疑议密宗】