求教最殊胜威力最大的用于忏悔的咒语是哪个？

至诚求忏悔

末学深感罪孽深重，想学修一个最殊胜威力最大的用于忏悔的咒语是哪个？
谢谢。

青侠

金刚萨埵心咒

longtao195

达真堪布：具四对治力修《三十五佛忏悔文》

同修持金刚萨埵除障法一样，念《三十五佛忏悔文》也可以具足四种对治力。


　　第一，所依对治力。外在的对治力是三十五佛；内在的所依对治力是发利他心、菩提心。


　　第二，厌患对治力。对自己所造的恶业、所犯下的错误有强烈的追悔之心。我们经常讲知错、认错，就是要知道自己的错误和毛病，这是最重要的。对自己所犯的错误、所造的恶业有猛烈的追悔之心，如不小心服毒药一般。刚才犯戒了、造恶业了，将来是要堕落的，是要遭受无穷无尽痛苦的，现在心里又害怕，又后悔：“我为什么造恶业呢？我为什么犯戒呢？”有这种猛烈的追悔之心。


　　第三，返回对治力。下决心纵遇命难再也不犯戒，再也不造恶业。当下忏悔的时候，必须要有这种决心，才可以恢复原状。若是没有这样一个强烈的、永不再犯的决心，业障只能减轻，不能彻底清净。有这样的决心，这叫返回对治力。所谓返回，就是回归当初、恢复原状。若是能彻底一点儿，业障彻底清净了，也就回归当初了。

    第四，现行对治力。我们念《三十五佛忏悔文》，一心祈祷三十五佛，这些佛发光普照我等众生，消除了众生的业障，身口意得以清净，这叫现行对治力。

　　我们忏悔业障的时候要具足这四种对治力。现在很多人通过读诵《地藏经》消业，如果具足了四种对治力，也一样能消业。

longtao195

达真堪布：忏悔业障不容拖延

       我们的本性是那么的清净、平等，那么的清晰、明了，那么的轻松、自在。而这一切现在并没有显现，没有证得，就是因为我们有妄想执着，有业障、烦恼障、所知障、习气障这些障碍。如果把这些都去掉了、消除了，那个时候它自然就显现了。无论我们修的是密宗、净宗还是禅宗，首要的任务都是消除业障。

　　业障没有功德，通过忏悔都能消净、能消除，这是它的功德。我们每时每刻都在造业，所以应当随时随地精进观修发露忏悔，来消除通往证得圆满果位的路途上的障碍。

　　我们在进行忏悔时，一定要具足四种对治力，这极为重要。只有具足了四种对治力，业障才能清净；如果没有具足四种对治力，忏悔不圆满，学的法、修的法再好，也不可能彻底清净业障。

　　第一，所依对治力。所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。内所依对治力是在相续中有菩提心，菩提心是基础。外所依对治力是忏悔的对境。在上师面前忏悔的时候，上师就是所依对治力；在三宝面前忏悔的时候，佛法僧三宝就是所依对治力；在佛像、佛堂、佛经、佛塔面前做忏悔，佛像、佛堂、佛经、佛塔就是所依对治力；自己观想在佛、菩萨、上师三宝面前，这些都属于所依对治力；我们念阿弥陀佛忏悔消业，那个时候阿弥陀佛是所依对治力。第二，厌患对治力。对自己往昔所做的恶业有真正的追悔心，发露忏悔的时候要不覆不藏，不能有漏。第三，返回对治力。当你对自己往昔所做的恶业有强烈的追悔心时，你就会下决心：从今以后，纵遇命难，再也不做这些恶业，再也不犯这些戒。第四，现行对治力。尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业。这四种对治力一个也不能缺少，一定要记住。

　　佛在经中说所有的修行都是消业的过程，所有的修法都是消业的方法，但其中最殊胜、最圆满、最快速的方法就是金刚萨垛除障法。很多学佛人为什么修了那么久还是妄念纷飞，妄想执着？不开悟、不解脱？因为现行的修法没能清除我们如山般的业障，因而这些业障就成了我们生活及修行中最大的违缘与障碍。阿底峡尊者曾经说过："修学大乘、小乘、密乘，最主要的是忏悔业障。在八万四千法门中，在忏悔业障上最有加持力的就是密乘中的金刚萨垛修法。"阿底峡尊者所说的金刚萨垛修法就是金刚萨垛百字明修法，金刚萨垛百字明被称为忏悔之王，而金刚萨垛心咒是"百字明"的精华归纳，也被称为金刚萨垛除障法。金刚萨垛是密乘中的一个本尊，十方诸佛融其力量于其中，因而在密乘中，金刚萨垛为十方一切诸佛的总体。金刚萨垛所发的誓愿是替众生忏除业障。佛经中说，遇到金刚萨垛除障法的人是最有福报、最有善根的人，如果没有大福报，没有大根器的话，在千万劫当中连"金刚萨垛佛"、"金刚萨垛除障法"的名字都不可能听到。金刚萨垛百字明被称为忏悔之王，每天念诵二十一遍，就可以消除当天的业障，念诵一百零八遍，就可以消除所有的业障。五无间罪和谤法罪是障碍临终往生的两种违缘，用其它方法是根本无法清净的。但是，依照四种对治力，如法诵持四十万遍金刚萨垛心咒就可以将五无间罪、谤法罪清净掉。任何罪业只要忏悔，则没有不能清净的。

　　其实我们这些凡夫天天都在造恶业，每时每刻都在造恶业。如果没有用正知正见来护持每个起心动念，那么每一个起心动念都是在造恶业！如果我们临终前业障没有忏悔清净，死亡以后只能堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，一定是这样的下场。一定要如理如法地做忏悔，忏悔做得越多越好，最起码，每天如理如法地念诵二十一遍百字明是必不可少的，最好是如理如法地念诵一百零八遍。否则，我们造的恶业时时刻刻都会增长，以后做忏悔也会特别困难。

　　如理如法地修持一段时间以后，我们会在很多方面有不同的感受。比如：烦恼、习气比以前更明显、更严重了；身体的个别部位也比以前更难受、更疼痛了。但不要紧，这都是正常的反应，继续诵持，用不了多久，就会明显地感觉到烦恼、习气越来越少、越来越轻。烦恼越少、牵挂越少，心情就会越来越轻松、愉快，身体上的病痛也会逐渐消失，所有的一切都开始向好的方向转变。对修行、对解脱、对佛法越来越有兴趣、越来越有信心，对上师的感恩心，对众生的慈悲心越来越增长，这都是业障消除的表现。有的人诵咒修持后，见解、证悟会有一个很大的提升，根基好的会业障消尽，证悟空性。所以想证悟、想成佛，必须要忏除业障，忏除业障必须要修持金刚萨垛除障法，业障消了，福报增长了，我们才有可能达到证悟、解脱的目的。

　　业障像云一样，遮住了我们本性的智慧的光明；云散了，天空本来的灿烂就自然会显现出来。修持大圆满法，立即可以成佛！但是这也有三个前提的条件，其中第一个就是消除业障。业障消了，福报自然而然就大了。然后通过上师的窍诀，才能证悟大圆满法的境界。所以，一定要如理如法地忏悔，不要欺骗自己，不要糊弄自己。

longtao195

益西彭措堪布关于金刚萨埵心咒的开示   http://www.xuefo.net/nr/article3/25175.html

4、咒力与四力的关系。

　　此仪轨要求念诵金刚萨埵时要具足四力，四力越圆满、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。但也要知道，仅以信心念咒也能成办种种事业，但最好是以具足四力念咒，所以仪轨小字说：“具足四对治力后随力念诵金刚萨埵心咒，若念四十万遍，破根本誓言罪亦能清净。”

　　5、念诵心咒的要求。

　　念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。

　　念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”

罗珠尼玛

梦醒人

madaoping100

我的忏悔文

madaoping100

我的忏悔文2