菩萨的修行方法(六度)

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菩萨的修行方法(六度)
        　　六度，是获得无限智慧.力量与生死解脱的六种修行方法。
        　　六度的修行，可以使一切有情生命度脱生死苦海，成就佛果。
        　　六度是自度度他的利器，是修行解脱所必须的。一个修行菩萨道的行者，如不修行六度，是绝对不可能成就究竟佛果的。
        　　
布施：
        　　就是对世间一切需要帮助的有情生命，毫无报酬的，施以种种无私地帮助。
        　　分为三种布施：财施.法施.无畏施。
        　　财施：对世间一切贫苦的众生，毫无报酬的.无私的，以金钱财物予以帮助，就是叫财施。
        　　法施：就是对世间一切生活在愚昧无知.颠倒梦想中的众生，毫无报酬.无私地将科学知识.生产技能.以及出世间的解脱之法，传授给他们。使众生大脑开化.智慧增长.清净自性.趣向解脱，逐渐地摆脱愚昧无知.颠倒梦想的生活窘境，这就是法施。
戒律：
        　　如果有了身.口.意不善的行为，应该当下止息，内心忏悔，誓不在犯。已生出的善业令其增长.持续；未生出的善业，要勤佳培养，令其生出，这就是持戒。
精进：
        　　一个修行解脱者，要时刻保持警醒，勿使心性染浊。对一切善法要不断地培养.扩充，令善法增长。要自觉主动地远离一切不善的身.口.意的行为。
        　　要努力不懈地做，一切饶益有情的事业。勤奋努力地去实现，救世度生.断烦恼.学法.成佛的四弘愿，这就是精进。
        　　

忍辱：
        　　就是，不被世间一切物质欲望.精神欲望所诱惑。生活在物质欲望炽盛.精神思想匮乏的世间，内心不起贪.嗔.痴念，不起激动.不安，不起执着妄想分别。
        　　在顺境与逆境之中，要知道：世间诸法与一切的身心感受，都是不常住.不永恒，无有实体的，都是刹那生.刹那灭的。生存的境遇，都是由自己往昔因果.业报所以至。谁也不能逃脱因果业报的自然规律。
        　　顺境与逆境，也只是暂时的果报，要知道“人我皆空之理”，不应执持不放。
        　　内心勿起激动，要勇敢面对自己的果报，要泰然处之.不惊不怖.毫无畏惧。并无怨无悔地去承受，因为，这都是自己业报的结果。自己的业报只能由自己去承受，他人是不能替代的，包括神佛。
        　　以坚强的意志，去忍耐.应付世间一切物质欲望与精神欲望的诱惑，及在顺境与逆境之中一切的身心感受。内心始终保持宁静.愉悦与祥和。才能生活的自然洒脱，心性才能不被外缘所迷惑，而轮转生死，这就是忍褥。
禅定：
        　　禅：不被世间一切物质欲望与精神欲望所诱惑。不造出种种不善的身.口.意的行为，时刻保持身.口.意行为的清净，就叫禅。
        　　定：不被世间一切物质欲望与精神欲望所诱惑。内心如如不动，不起贪.嗔.痴念，时刻保持内心的清净，就叫定。
        　　禅定，合起来的意思就是摄心一处。
        　　摄心一处：就是要收敛自己的散乱心，心识高度集中。止息妄念.内心寂净.安住，除去你我之想，不执着世间一切诸法。
        　　集中心识的力量，以心力观察一切宇宙生命的真理。用心去体验一切出世间的，用语言.文字所难宣的智慧。以在禅定中所得到的出世间智慧，饶益有情.救世度生，这就是禅定。
智慧：
        　　智：是对世间诸法了了分明，通晓世间一切科学知识与技能。对世间诸法的缘起.缘灭，通达无碍，就叫智。
        　　慧：是通达无碍一切可使众生，离苦得乐.解脱世间烦恼与束缚的出世间法，就叫慧。
        　　智慧，就是要作为一位真正的救世度生的菩萨，必要通晓世间诸法的缘起.缘灭，通晓宇宙物质现象，生命生灭现象，以及众生所受苦乐的缘起。这就叫智慧。

  

狮子吼1

善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。

---《佛说像法决疑经》

  

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