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徐恒志上师为范业信居士（明信）编著的自度度他（它）简捷法所作校对稿：
中有教授听闻超度解脱密法（简捷法）
（又称自度度他（它）简捷法）
前 言
以佛陀经教为依据, 以普度快捷为宗旨。
以简单方便为妙用，以即生成就为归宿。
诸 圣 加 持
此法的撰写，非我之所能，乃是由我立地成佛，度尽众生的大愿心，至信心，真诚心，紧迫心，感得莲华生大士和诸佛菩萨大慈大悲，不可思议威神力的加持护念及经咒巨大摄受之力于我身的示现，以我之身行，示现佛法度众生之简单、易行、快速、殊胜，以我之文笔示现，文字般若之妙不可言。不仅如此，且承蒙（融禅密净于一体20多岁时，经仁知阿阇黎认证，明心见性。此段位明信居士后加。），今已年近九旬的[原“大德”二字按徐老意见删去]大善知识（他老人家因不愿宣扬己名，在批改文稿中把自己的名字删除）[原“我的恩师徐恒志师父”按徐老意见删去,编者注。]，亲自指点和鼓励，有诸多同仁大力支持，得以完成。
[原“徐老”二字按徐老意见删去]老人手书说：“仁者所撰自度度他（它）简捷法，化繁复之念诵，为简易之说法，创新意图十分可贵。原来之中有教授听闻解脱密法较为繁复，不但在亡者亲友中很难找到这样念诵的善知识，而且时间长达53天，目前多数人很难做到，仁者所撰内容简化不少。佛法本是善巧方便，救度众生，无有定法可说。且仁者已因此法度诸多人，故总认为此法可给有缘人实施，只要至诚，恳切，在诸佛菩萨的威神和慈悲感召下，在经咒力量的加持下，必能施众生以无畏，获得感应和加持。如果有条件的人，亦可依照孙景风居士所译的法本，依教奉行；有信心者及喜简的人，则可依照尊撰之法，恳切行之，必能得其利益，决不至有害于人。”
殊胜因缘
当我初读《中有教授听闻解脱密法》之解释《中有成就秘笈》时，深感莲师大慈大悲救度众生之心至[原之徐老改为至]极恳切[原至彻徐老改为恳切]，众生死后也不失最后一次补救的机会。此法又是殊胜无比，使亡者听闻即得解脱。故发愿弘扬此法，广度众生，使更多的众生早日解脱。此念一生即有感应，接二连三地听说了几个死亡的人，我想决不失此善缘良机，以此大。法。，度其解脱，但此时手中还没有《中有教授听闻解脱密法》法本。此法非常殊胜，但中阴度亡之53天，方法内容各别，比较繁复，在此紧急关头，我发心要依教理教义，化繁为简，始终只用一法，学不学佛者都会使用满其所愿。我在诸佛菩萨的加持下，在超度第一个死后30多天的80余岁老太太时，此“自度度他（它）简捷法”，不加思考地脱口而出，只行持了3次亡者即得解脱。如此灵验，信心倍增，后来依此度亡，无不灵验应心。为使众所周知，普度众生，方提笔而书，顺理成章，一气呵成。
大 愿 感 召
大善知识近九旬老人又说：“仁者来函敬悉，大愿至佩！关于《普度实录》我总的感觉较为全面。偈颂道彻本来，依此前进，方向端直，不至有错，可喜可贺。”
我以[“以”字为徐老所写]至诚心，发宏誓愿。愿我业尽情空，[此句徐老所写]，圆破[原“破除”徐老改圆破]无明，大彻大悟。立地成佛，广泛弘扬《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，心中心诸法。切实[原彻徐老改为切实]满愿，是诸佛法，永不隐灭，普摄一切，度尽众生。当下证到，德能圆满。凡所法界，一切众生。或见我身，或见我形，或见我影，或见我光，或闻我名，或闻我声，或闻我事，或闻我教。或踏我跡，或依我行，或循我论，或被我见，如是等等。如是奉行，罪障悉灭。福慧具足，悲智双全。百病顿愈，身健神旺。现世安乐，时事如意。十方净土，随意往生。即生成佛，度尽众生。
自从我发如上至诚宏誓大愿以来感应道交，非常殊胜，不可思议。如《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、一句等同无量句的智者念佛法、念一遍金刚经再念一遍金刚心咒等于念9亿万遍金刚经、一变无量咒、修法后念七遍补阙真言能增加一千万倍功德、《中有教授听闻解脱密法》等等大圆满法，自然而然，不求自得。此“自度度他（它）简捷法”油然而生，非为造作。
诸佛菩萨，时时加持，如实所言，一切众生，无不是佛，寂怒二相，同示大悲，顺逆境相，皆是佛相，正反之力，皆是佛力，我等依上法超度诸多亡者，速得解脱，依法放生，了脱生死，诸多病患者被我依法治愈，表面看来我为其治愈身病，实在说来是患者给我治愈心病，敦促我虔修佛法，所谓被我所助，实乃助我，被我度者，实乃度我。用此法度众生过程中，自然深熟此法，在度他（它）中，自己也自然得度了，即是生时未得解脱，中阴期必定解脱无疑，因彻底明了中阴期怎样解脱，瞬间如愿，诸佛菩萨保驾护航，即生成佛。自度度他（它）简捷法不仅如此，且有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》咒塔之殊胜加持，更是胜中又胜，闻此经名，必定解脱。
为报三世诸佛恩敬献偈语如下 ：
诸佛大慈悲，平等度众生。视众之根机，说诸不同法。生生不弃舍，六道来又去。莲师又现身，教度于中阴。此生之机缘，只剩五十三（天）。若未得解脱，万劫则难还。是法易中易，是法便中便。是法密中密，是法胜中胜，解脱瞬时现。有志诸仁者，勿易而小见。言简且意赅，乃是大圆满。诸法禅净密，此一法中全。当下明了者，可名再来人。随缘度众生，不漏任一众。众生度尽时，圆满报佛恩。
诸仁若欲详习此法，请见《中有教授听闻解脱密法》、《中有成就秘笈》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。
后学：明信 敬言
中有教授听闻超度解脱密法
（又称自度度他（它）简捷法）
实 施 法 要
已故×××（三稱姓名，亦可加稱呼），我是×××（姓 名）現在給您講：「中有教授聽聞超度解脫密法」，使您當下離苦得樂，了脫生死，即生成佛。請您一定要認真聽，如實做，切勿輕視，在這何去何從，生死緊要關頭，千萬千萬要聽我的忠言勸告，莫失良機，一失則萬劫難復，受苦無盡。（三遍）
我知道您現在非常困苦難過，無依無靠，無有飲食，無有住處，到處飄 流，身心不安，險惡恐怖，此起彼伏，狂風暴雨，巨雷震耳，大雪迷霧，猛獸怨敵，妖魔鬼怪，緊逼追捕，砍頭破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等惡緣惡境，聽聞便悚 然顫慄，怎能忍受，諸多惡境躲不了，拋不開，更危難之事，後必重重而來，進退兩難，不知所措，如此危險之時，我真心幫您徹底解脫，給您講授當下解脫無上大 圓滿密法，要用心聽，至誠信，明此理，發大心，成佛道，度眾生，莫失最後善緣良機。
已故×××，諦聽！諦聽！依教奉行！您無論何時何地見到何種善 惡境相，不要執著，不要害怕，皆非實有，金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如 來」。您果能如是觀行，諸境頓空，即得解脫，永無苦惱，即得快樂。
已故×××，諦聽！諦聽！依教奉行！您凡是見到寂怒尊相和男女雙身佛相，萬勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所現無上密義之法相。即是您自性所現，千萬不要恐懼，果斷與他合上去，當下解脫。
您 無論何時何地只要見到強烈的刺眼的光，無論什麼色的，或光中發出千雷震耳的巨響，一定不要害怕，那是您自性發出的光和宏大。法。音，您自性發出的光明和法音您 怕什麼！不要怕！切勿遲疑當機立斷，毫不畏懼，勇敢地與那耀眼的光合上去，當下解脫，或往生佛淨土，即生成佛。永斷生死輪迴之苦，沒有任何煩惱，無憂無 慮，只有幸福歡樂，永享不盡；行、住、坐、臥，一切所需之物，需要則來，不需則去，不需勞作，受用無盡，壽命無量，無有疲倦，沒有生老病死，青春永駐，神 通自在，家親眷屬或有緣人若有危難困苦，瞬間便能使他們轉危為安，逢凶化吉，並隨機緣成就他們的一切善願，善行，修行佛法，直至成佛。
已故 ×××，諦聽！諦聽！切記！切記！依教奉行！您無論何時何地，只要見到柔和的、平淡的、黑暗的、不刺眼的光，無論什麼色的，千萬千萬不要喜歡它，一定要遠 遠躲開，如果觸到這類光，立即就墮到畜生、餓鬼、地獄等六道去受極大罪苦。地獄中餓吃熱鐵丸，渴飲烊銅水，割頭破腹，油炸火燒，如此等等，日日萬生萬死， 無有間息，求生不得，求死不成，萬般苦痛，無有了期。警惕！警惕！機不可失，時不再來，請您一定一定牢記我發自肺腑的忠告，萬勿遲疑，依教奉行！越早越 好，品位也越高，您如是奉行，就是最聰明，最有福，諸佛菩薩讚歎，加被護持的上上人！如上忠言，真實不虛，毫無妄語，切記！切行！（從開始至此每次念三 遍）
已故×××，為幫您當下解脫，圓成佛道，度盡眾生，我現在唸咒、唸佛超度您。如是咒語佛號一聞一念當下解脫，功德無量，不可思議，請您虔誠地跟我念。
1、方便唸誦經題法（前加南無，後加咒塔梭哈）：
南 無 一 切 如 來 心 秘 密 全 身 舍 利 寶 篋 印 陀 羅
尼 經 咒 塔 梭 哈。(10口氣)
2、智者唸佛法：南 無 十 方 三 世 一 切 阿 彌 陀 佛。(10口氣)
3、補闕真言：嗡，嘟嚕 嘟嚕，渣 雅 穆 克 梭 哈。（3口氣）
4、回向：願以諸功德，回向極樂世界，回向一切佛淨土，回向給×××，願您當下，業消智朗，解脫成佛，弘揚佛法，度盡眾生。
（三遍）
每日實施2次，多者更佳，時間適當間隔。
簡 要 說 明
一、方法與判斷
1、首先兩手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三寶慈力加被，成就我超度×××當下解脫大願（2人以上可依此稱名一起做）。
2、兩手合十，面對亡者遺體、遺骨、遺像、遺物或衣服之一角皆可，如上皆無，（實踐證明，以上諸物有無效同）可於佛像前(或意想佛像前)，以大慈大悲，救度眾 生的至誠心，平心靜氣地出聲唸誦此法，每日行法2—3次，字句清晰，快慢適中。臨終前應如法護持，並依此法實施，使其銘記於心，命終時必得解脫。同時其已 現前的怨家債主也因聞此咒語佛號，而被當下超度。消除逆緣，為增上緣。
3、往生與否？可按孫景風居士教授的抓鬮示現法測之。即做已往生淨土，未往 生淨土兩個鬮，心平氣和，兩手合十，唸誦「祈求佛菩薩慈力加被，以抓鬮法示現亡者×××，現在是否已往生淨土」？（三遍）當心地清淨，生否不著時，抓鬮判 斷，以第一次為準，若已往生淨土，施法可至此為止，若欲繼續行法，其效更佳，自利利他，生亡兩利，不可思議（第一次判斷，施法三天後為宜）。
二、理證與殊勝
依「中有教授聽聞解脫密法」（是釋迦牟尼佛、阿彌陀 佛、觀世音菩薩之化身的蓮花生大士所造之真寶，是密教中的密中密。孫景風老居士不辭辛勞所譯）及其解釋「中有成就秘笈」（是彌勒佛化身，融禪、密、淨於一體的大善知識元音上師悲智雙運之大作。普陀山道生法師為元音老人荼毗法語云：本是兜率內院主，卻在人間瀟灑走，臨別分明補處去，腳下兒孫浩浩來。恭維元音 老人內秘菩薩行，外現居士身，宏法四十餘年，住世九十有六，匡扶正法，傳佛心印，法筵龍象，著述稱性直談，德播環中，人天敬仰，末後一著，真實工夫，談笑 之間，坐脫立亡，光明磊落，空華倏沒，圓寂在彌勒聖誕，化身於觀音道場，即今四大捐棄，直趣涅槃……），「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經」諸法的 教理教意及中陰期的實際，簡單扼要、融會貫通，教授亡者見諸境相，依法奉行，當下解脫，更加唸佛誦咒加持，無一不成就者。中有教授聽聞解脫密法卷後結歸 云：「諸凡罪大惡極者，一經聽聞此法，未有不能解脫者。」
依密法不可思議，無比殊勝加持力，超度亡者，立竿見影，即是亡者已墮地獄，或升天界，皆 可超升，了脫生死。已生淨土，助升品位。何據如是說？因咒音聲，香氣云光，周遍法界故，經云：若復有人，為種善根，隨分造塔（塔像亦同，塔即是身，咒即是 心），或泥或磚，隨力所辦，大如菴羅，高四指許，書寫神咒，安置其中，持以香花，禮拜供養，以其咒力及信心故，自小塔中，出大香云，香氣云光，周遍法界， 熏復晃曜，廣作佛事，所得功德，如上所說。取要言之，無願不滿。自此法聞世，度亡無數。以咒語、佛號，無比超脫之力及施法者具足的信心更殊勝無比。佛心中 心經云：「信法深遠，具大方便，有決定力。」一切所願，無不滿足。就連藏密黃教祖師宗喀吧大師因在世時忙於整理紅教教規和造論，親自領導諸眾，日夜奔忙，耽擱了自己修行，最後也是依靠中陰救度法成就的。天台宗的開山祖師智者大師，為了接引眾生，設立教規，也耽擱了自己的修行。在臨終生西方極樂世界時說：「我不領眾，必淨六根（斷粗惑），損己利人，但登五品。」（伏無明），依此法行，可證等覺或圓滿佛果。對一般人來說，依靠中陰救度更為重要。孫景風居士的 師父寶堪布上師告訴他說，此法只要聽過七遍的人不必修也能成佛。但切勿錯會，不用修行了。而要儘早精勤努力，勿需中陰期就有所成就，此法只是最後一道保 險，最後一次救度。
何以故？如已開許宏傳的無上大圓滿密法「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經」云：「如是法要，神力無窮，利益無邊。……滿 一切願。我今略說萬分之一，汝宜憶持，利益一切。若有惡人，死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，烊銅熱鐵，忽然變 為，八功德池，蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛，至極樂界，一切種智，自然顯發，樂說無窮，位在補處。」「若我滅後，四部弟子，……至 心發願，誦唸神咒，文文句句，放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種芽萌，隨意往生，十方淨土。若人往在，高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世 界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鱗甲，一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有，三種佛性，畢竟安處，大涅槃中。」「 以其咒力及信心故，自小塔中，出大香云，香氣云光，周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得功德，如上所說。取要言之，無願不滿。」如上經文，言簡意賅，充分顯示出密法不可思議的加持力、超脫力。以咒威力及行者宏願，其度生殊勝效能，周遍法界，無願不滿。故可言亡者已墮地獄或升天界皆可超升，了脫生死，已往生 淨土者，可助升品位。經中「有其子孫，稱亡者名，誦上神咒。……」並非只有其子孫，誦唸神咒，才有如是，巨大威力，而是教人，超度任何眾生，只要有超度親 生父母一樣的大孝敬心，大慈悲心，至誠心，則「無願不滿」（諸眾生皆我往世父母）。
我用此法，超度中陰期10餘個未學佛者，快者3次，慢者7次皆 得往生淨土。教他人如法行持，被超度之亡者甚多，無一不往生淨土，並現諸多瑞相。如今年寒冬季節，有一86歲老太太終生未聞佛法，病危時殊勝因緣得到一居士書寫兩張上述咒語佛號及一床往生被蓋在身上，（除此之外，再沒有為她做任何佛事）。臨終時無有任何痛苦，死後三天火化時仍全身柔軟如棉，具諸多瑞相，示 現已往生佛淨土。諸家親眷屬因此誠信佛法，發願修持，即生解脫。亦用此咒語佛號超度8個久故(數年和數十年)的家親眷屬往生佛淨土。曾唸誦「南無一切如來 心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒塔梭哈」超度一隻活得很旺盛的小蝴蝶，當唸到第5口氣時，它歡快地搧動了幾次翅膀當下往生極樂世界。也曾唸誦經題，使一次 放生時不慎買的9只死甲魚復活，見聞者無不驚奇讚歎，不可思議，靈感事蹟數不勝數。
此法用於放生，所放眾生，即生解脫。修此法之人，行、住、坐、 臥中不知不覺，自然而然度了無量無數眾生，即是無意中見了一面即生解脫。經云：「一切所願，任意滿足」。「況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當 其影，罪障悉滅，所求如意，現世安穩，後生極樂」。「若人讀誦此一卷經，即為讀誦，過去現在未來諸佛所說經典。由如是故，九十九百千萬俱胝，一切如來， 應、正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。」「由法要故，一切如來，堅住護持，晝夜不去。」「乃至八萬四千法蘊，亦在其中。若與此 人，往過道路，或觸衣風，或踏其跡，或唯見面，或暫交語，如是等人，重罪咸滅，悉地圓滿。」「何因緣故，此法如是，殊勝功德？佛言當知！以此寶篋印陀羅 尼，威神力故。」此經題，三世諸佛的名號及其功德，法報化三身，心印，所說一切經典，一切咒語，一切寶塔等，皆在其中，咒語是此經之總持，（古德云：智者 見經題，便知全經意之說）也是一切經總持，此咒較長，在方便使用時，可念此經經題前加「南無」後加「咒塔梭哈」代之（「梭哈」即速速圓滿成就之意），因經 題是總持之總持。由是之總持故，故能「一切所願，任意滿足」。
中有教授聽聞解脫密法一書後云，六道金剛咒（啊阿下薩嘛哈），聽聞解脫咒（阿比甲當 嘎），本覺大密咒（嘛嘛郭林薩敏達）。以上三咒均為阿達爾瑪普賢王如來根本總持。六道金剛咒、亦名大圓滿六字真言。能摧破六道苦輪，拔濟六道眾苦。聽聞解 脫咒，亦名阿達爾瑪普賢王如來聽聞解脫咒，即本密法中所謂入耳一聞便得解脫之咒。本覺大密咒，亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒，又名大密宗根本咒，又名去貪瞋 痴三毒咒。持誦此咒，能悟自性本空，斷除三毒煩惱，成就法身；命終荼毗，能出舍利。以上三咒，一歷眾生耳根，即能消除宿業；持以度亡放生，功德極大。加持 土沙，散亡者墓上，彼亡者雖墮惡道，亦能出離，往生極樂世界；又或書寫此咒佩帶身上，俱獲利益。其他功德甚多，不及詳述。
六道金剛咒，雖只六字， 有不可思議之大威力。諾那上師初蒞臨漢地時，即廣傳此咒。有人叩請此咒之功德，奉上師開示云：「此咒亦可譯作佩帶成佛咒，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目觀此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生，雖已墮惡趣，亦可出離，往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣，是阿達爾嘛佛傳於毗盧遮那佛，在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之干斷，湖內之魚，天天被幹死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去，但天旱甚 劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都干死了，某人嘆氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度」，彼時毗盧遮那佛化身對他說： 「眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度」。某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒。某念七遍後， 所有已死之魚，均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛（當然此三咒亦在一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經中，因經中云：「若人 讀誦此一卷經，即為讀誦，過去現在未來諸佛所說經典。」故行法時不需加念上述三咒和其它經咒佛號，只是為了說明此經不可思議之威神力故）。
念阿彌 陀佛超度同樣有不可思議殊勝之功效。普攝一切法，念一句即可消80億劫生死重罪，一念十念即得往生，特別是臨終時，中陰期，真信切願地唸一聲阿彌陀佛，當 下往生極樂。特別是念「南無十方三世一切阿彌陀佛」一聲，即同唸佛無量聲，其功德效應更不可思議，正如龍舒淨土文所說：「釋迦佛時，有翁婆二人，用谷一斗 記數。念阿彌陀佛，願生西方。佛云，我別有方法，令汝唸佛一聲。得多谷之數。乃教以念南莫西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。出寶 王論，嘗以禾山谷校之，一合千八百粒，此數乃二千石（dàn）之數。佛自以此教二老人，則其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且單念亦可。教人全念，得大 福報。」
如上行法後再唸誦補闕真言，可消除誦經、持咒、唸佛中缺漏之罪業，又可增加功德一千萬倍。
此回向文不可缺少，功德無量，如文中 「願以諸功德」就不只是此一功德，而是通攝三世一切功德。「回向極樂世界，回向一切佛淨土」意即：回向無量佛，無量佛淨土，一方面功德自然放大無量倍，另 一方面因聽聞故，可使亡者與所有佛淨土廣結善緣，並使亡者隨緣隨意往生佛土（此緣即過、現、未來三世及中陰期之緣），這樣更方便，更有把握。「願您當下解 脫成佛，弘揚佛法，度盡眾生」。此是行法者的功德大願，亦即是亡者的大願，此大願無量無邊。促使亡者頓超三界，即生成佛。
三、方便易成就
（一）簡單
中有教授聽聞解脫密法，根據中陰期 的實相，把中陰期分為三個階段，即死位中有（斷氣後半小時至第四天），法性中有（斷氣後第五天至第十八天），輪迴中有（斷氣後第十九天至五十三天）。每期 每日的行法各別，實行比較複雜，為了簡單方便，廣泛效捷，僧俗皆宜，始終如一，教者方便易施，受者明朗易行，撰寫此法。此殊勝之處，有諸佛菩薩，蓮華生大 士慈悲加持護念和經咒佛號威神之力，又加以施法者，至誠懇切，如法實施，不漏一眾，皆得解脫，即是輪迴中有期開始施用此法，亡者亦無輪迴，速得解脫。如法 行持，個個成就。殊勝瑞相，開啟活人。疑而不信，極力反對，誹謗三寶，大罪惡人，善勸學佛，譭謗更狂。見殊奇蹟，疑謗頓息，發心勇猛，效不思議。地獄重 因，當下消除，立誓修學，寧死不疑。一人解脫，教育眾人。無上大。法。，利己利人。如將此法全文書寫或複印三份，覆蓋在危重病人的面部、胸部、上腹部各一份， 此人可能重病得愈，壽命延長，福德無盡。若身體壞死，陽壽已盡，臨終時定能往生淨土（此三份隨亡者火化）。若把「實施法要」三份焚燒成灰，全部撒在亡者骨 灰盒裡，或墳墓上，再蓋上一層土，勿使風吹雨淋而流失，亡者速得解脫。用於放生，無不解脫，但不得有疑。
（二）易救
中陰期即是前身已壞後 身未成之過度期，事實證明此時眾生比活著時好度。智慧能力比活人高9倍，並且有除漏盡通外不圓滿的五神通，不受距離限制和物體的障礙，一呼即來。教授解脫 方法，能聆耳諦聽，聽則真信，信則實行。語言文字，理解力強，生時不識字，也能深解此法，特別是歷經諸多驚懼險惡境相和萬死一生的逼迫，飽嘗苦惱，欲求脫 離，身不由己，無能為力，如同有人，陷入深井，在死難逃，求出不能，有人救拔，唯有此望，最為聽話，依教奉行，不打折扣，自力他力，合而為一，目標一致， 瞬間得救。又加咒語佛號威神超脫之力其效更為殊勝。中陰期眾生好度，但宜早不宜晚。死前受持，其效更佳，中陰期間，聞即憶行，如此簡單，殊勝大。法。，無論學 佛與否，定能解脫。如此大。法。，融禪淨密。救度眾生，隨緣應機。不加分別，眾皆平等。自他兩利，皆成佛道。吾之後學，愚陋難免，請諸大德，慈悲指正，共弘佛 法，度盡眾生。眾生度盡，實無度者，亦無被度，本來如是，真報佛恩。諸多同仁，鼎力相助，深表感謝，即生解脫。
對此實施法要深信受持，每日讀誦一 遍，（將「×××」換為「法界一切眾生」；為生者開示，亦可將「實施法要」中「已故」去掉，按教理教義，善巧方便開示，使其銘記心中。）力行諸惡莫做，眾 善奉行，即生解脫無疑，萬修萬人成，不漏一眾，若不如是，吾甘願下無間地獄，替眾生受苦，待眾生度盡，圓成佛道，我方出離，最後一個成佛。
後學：明信敬上
2001年阿彌陀佛聖誕日
放 生 超 度 簡 捷 法
（又稱放生簡規）
簡 規
一、 求三寶加被。將被放生的眾生放在眼前，面向西或任意一方（或佛壇前）。兩手合十，出聲或默念「祈求盡虛空遍法界一切佛法僧三寶，請給我（等）慈力加被，虔 心唸誦咒語佛號，超度被放生的所有眾生，當下消除一切業障，破除無明，大徹大悟，立地成佛，或往生佛淨土，即生成佛，度盡眾生」。（三遍）
二、給放生眾三皈。出聲唸誦：「被放生和能聽到及眼根所及範圍的所有眾生，我現在給你們皈依三寶，請你們誠心跟著我念」。（三遍）「皈依佛，覺而不迷，即生成佛；皈依法，正而不邪，即生成佛；皈依僧，淨而不染，即生成佛。」（三遍）
三、超度
1唸誦經題法（前加南無，後加咒塔梭哈）：「南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒塔梭哈」。（10口氣）
2、智者唸佛法：「南無十方三世一切阿彌陀佛」。（10口氣）
3、補闕真言：嗡·嘟嚕嘟嚕·渣雅穆克梭哈（3口氣）
四、放生。把所放生的眾生，放到安全易生的地方，邊放邊唸誦「南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒塔梭哈」或「南無十方三世一切阿彌陀佛」皆可。
五、回向。願以諸功德，回向極樂世界，回向一切佛淨土，回向給被放生的和盡虛空界遍法界的一切眾生，願他們當下消除一切業障，破除無明，大徹大悟，立地成佛，或往生佛淨土，即生成佛，度盡眾生。(三遍)
六、謝恩。唸誦「我代眾生衷心感謝盡虛空遍法界佛法僧三寶的慈力加被，使被放生和有緣的眾生，即生解脫成佛，度盡眾生」。(三遍三禮)
放生圓滿完畢
簡 要 說 明
隨著人類社會的發展，生活節奏的提高，等等諸多因緣， 放生儀規也應以簡單、方便、殊勝為宜。特別是方法內容複雜繁多，不能熟練背誦超度，達不到一心，效必不佳，此法人人皆可幾分鐘內，熟練掌握，靈活運用。故 依經論的教理教義及諸多放生的經驗，撰寫此「放生超度簡捷法」，以解脫為本，以方便為用。簡單快捷，尤為適用在家諸眾。
若實施放生者，果能對「三 寶」至誠恭敬，信受無疑；對所放眾生如同對自己父母一樣敬愛切心，慈悲救度，無不解脫。「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經」云：「若我滅後，四部弟 子，……至心發願，誦唸神咒，文文句句，放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種芽萌，隨意往生，十方淨土。若人往在，高山峰上，至心誦咒，眼根所 及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鱗甲，一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有，三種佛性，畢竟安處，大涅槃中。」「何因緣故，此法如 是，殊勝功德？佛言當知！以此寶篋印陀羅尼，威神力故。」其諸咒語佛號超脫之力，不可思議。欲知詳說，請參閱「自度度他（它）簡捷法」之說明。
諸 多放生者，多有所求，求則必定，因小失大。智者放生，一無所求，一心度生。放生始終，能所雙亡。無取無舍，果行圓滿。如是功德，周遍法界。如此放生，三施 具全。用錢購買，被放生眾，以財佈施，即在其中。放生之中，依法度生，以法佈施，亦在其中。救眾生命，無畏佈施，本在其中。放生深意，更勝救命三施之意。 「放生」二字，意義深遠，「放」之一字，一曰放下，此放生者，放下自己，諸多利益，偏愛之心，分別執著，顛倒妄想，對待眾生要像對待自己一樣平等；二曰解 縛救度，勸導學佛，嚴持五戒，不但能救眾生一命，更能解救眾生，永遠不受生死之苦的繫縛。「生」之一字，言為不死，不生不滅，永斷輪迴，出離三界。直至成 佛，方為真放生。使眾生之永生，自身解脫，自在其中，救度眾生，就是自救，度眾成佛，即是度他（它）自度，自與眾生，共成佛道。如是行持，名真放生。
明信 2002年春節
普 度 實 錄
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发表于 2013-5-31 13:56:05
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