極殊勝難遇 如意輪觀音五本尊灌頂 及 寶瓶供養法

你佛我佛他

2013年 萬燈供佛 三十五佛洪名寶懺
                                        暨
             如意輪觀音五本尊二利滿願灌頂大。法。會
       --   釋迦牟尼佛成道、涅盤日，善行惡行功德 X 1000兆倍

主法上師：尊貴的　祖古  貝瑪仁增 仁波切
■法會地址： 台北市松山區鵬程里民活動中心
                       台北市健康路399號
■法會時間： 釋迦牟尼佛成道、涅盤日暨阿彌陀佛日   
                       2013年5月25日(星期六)
上午10：00-11：30  萬燈供佛三十五佛寶懺暨如意輪觀音事業儀軌前行修法
下午  2：30-  5：30  萬燈供佛三十五佛寶懺暨如意輪觀音事業儀軌結行修法
晚間  7：00-  9：30  法會總迴向、如意輪觀音五本尊二利滿願灌頂．儀軌實修教授

■主辦單位：台北市虛空法林佛學會
虛空法林佛學會聯絡人
中心電話：（02）2766-3076. 傳真02)25780286
林懿慈 師兄 電話：0921-911811   黃詩涵 師姐 電話：0936-893153
洪季梅 師姐 電話：0982-624134   范姜姝 師姐 電話：0932-142924   
蘇若妙 師姐 電話：0935-953508
至會場交通工具: 可搭乘北市公車63, 248, 286, 307, 518, 藍27 和 棕1,"發電所"站
                                      或 北市公車 306至"南松山南京"站

【法會內容】
        鑒於台灣及世界各地海嘯， 地震，山崩、水災、災難頻傳，尊貴之 貝瑪仁增 仁波切特廣開慈悲之門從印度返台，首要之務即是舉行此次法會，為眾生去除業障及違緣，遠離此世及下一世及中陰之痛苦與障礙，同時上師在此修法中回向，祈福 願所有世出世間法迅速成功滿願並祈願世間一切受苦受難眾生得到安樂，同時祈願世界各地之災害可以消弭，一切虛空如母有情的眾生離苦得樂，法會期間將恭請住持上師 祖古 貝瑪仁增 仁波切主法，並偕同僧眾修持輪迴深絕事業儀軌(闊瓦董助) ，儀軌所設壇城之聖眾為，妙法如意輪觀音 、黃文殊菩薩、藍伏魔金剛手、白地藏王菩薩、彌勒菩薩 共計五位本尊。並於法會當日晚間7：00-9：30傳授如意輪觀音五本尊二利滿願灌頂，敬請十方大德一同為世界眾生祈願，把握此次殊勝良緣同霑法益。光明能除黑暗，眾生皆需光明方可明見萬物。以燈供佛不只能積聚資糧，更能植下以智慧光明消除無明癡暗之成佛緣起，能令現世順利如意，中有光明解脫，來世喜樂增上。因此之故，向三寶供燈乃是極為殊勝與必要之善行。
   
【萬燈供佛暨輪迴深絕大。法。】功德利益簡介
《施燈功德經》云：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。」
「一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。」
「舍利弗！彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」
《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：
一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智慧；五者、除滅大闇；六者、得智慧明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」
《施燈功德經》亦云：「舍利弗。若善男子善女人住在大乘。於佛塔廟施燈明已。得以八種可樂勝法。彼世世中。何等為八。
一者、獲勝肉眼。
二者、得於勝念無能測量。
三者、得於勝上達分天眼。
四者、為於滿足修集道故得不缺戒。
五者、得智滿足證於涅槃。
六者、先所作善得無難處。
七者、所作善業得值諸佛。能為一切眾生之明。
八者、若善男子善女人。以彼善根得轉輪王所得輪寶。不為他障。其身端正。或為帝釋得大威力具足千眼。或為梵王善知梵事得大禪定。舍利弗。以其迴向菩提善根。得是八種可樂勝法。」
學佛行者常行供燈，亦可於積聚所見光明、清明無礙、神智靈睿、所向安穩、安樂自在…等功德。特別對於消除中有境界之逆緣，成就順緣，有莫大的助益。臨終後不會如同一般凡夫感受中有之黑暗、模糊、迷茫、失措、恐怖境界；容易蒙受寂忿百尊攝受，不誤中有險道。
若為利益久故亡者，若能為彼以明燈供養三寶，妥為迴向，則可助其脫離三惡道苦。若是先亡已轉生人身者，則可因此供燈迴向之功德，使彼福力增長，善業成熟，所願順利。以明燈供養三寶、必能蒙受三寶歡喜加持、若能更加妥為以此善業迴向亡者，必能深遠利益亡者。
《勝樂輪根本續第二品》：「欲成勝悉地，應供百盞燈。」 密乘行者，若欲速證成就，亦當盡力供佛明燈。願諸顯密行者把握此次善妙時機，同行供燈，共證菩提！

如意輪觀音壇城
壇城中央主尊：立姿妙法如意輪觀音
「觀世音菩薩」之一切成就法類之中，由於「如意輪觀音」悲心加持較為迅速之故，名為「如意輪觀音」。不需苦行與勞苦久修，只要作意其身相、持誦其真言，即能具足迴遮人與非人之損惱、消除一切罪業、脫離身體一切疾病、蒙受一切諸佛加持、如意成就一切願望、輾轉增上智慧與悲心、究竟解脫於聖者之剎土等無邊利益。

壇城右方：立姿聖黃文殊菩薩
文殊菩薩，代表諸佛智慧的化現，為過去「七佛之師」，久遠世早已成佛，號「龍種上如來」。釋尊為凡夫時，即由文殊令發無上菩提心，並授予諸佛自性智慧。故放缽經曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也，過去無數諸佛，皆是文殊師利弟子。文殊者，佛道中父母也。」足見其智慧功德之超絕等倫。若人欲得究竟智慧，甚至但求人天福報，只要透過文殊菩薩的灌頂，以及智慧觀照，皆可成就世間及出世間的圓滿果德。

壇城左方：立姿藍伏魔金剛手
金剛手菩薩右手持金剛杵表斷除 障礙，左手忿怒拳印表離五毒，口閉露牙現忿怒相是此尊之特色。經云：接受此法灌頂之後，如能發菩提心精進修持，則金剛手菩薩即以不可思議之加持力，消除行 者無量障礙，護佑如法修持之人，並能圓滿息災、增益、懷愛、降伏等四大事業。行者每日修持此法，則金剛手菩薩會隨身庇佑其人，一切鬼王、羅剎、魔鬼 邪祟等亦不敢加害。若誠敬修持可得大福報，不論人緣、權勢、富貴皆能心想事成；若能以此自利利他，則功德利益更是不可思議。

壇城前方：立姿白地藏王菩薩
藏王菩薩，在六道中示現，於未來際中救度苦難眾生，使之得到解脫安樂的菩薩。?他更以「地獄不空，誓不成佛」的大願，廣為世人所熟知。??地藏菩薩在忉利天時曾受釋迦牟尼佛的囑咐，?每日晨朝之時，必須入如恒河沙般多的禪定，觀察眾生的機緣。?在釋迦佛滅度之後，彌勒佛未來之際，救度教化六道眾生；?所以他更是我們當前世間的大恩依怙。??「地藏十輪經」說：「安忍不動猶如天地，靜慮深秘猶如秘藏。」所以尊名為地藏。?在密教中其密號為「悲願金剛」或「與願金剛」；表現了他如大地之厚載，深秘不在六道。?任何眾生如果至心如法的念誦地藏菩薩名號或修持地藏菩薩法門，可獲致無邊的利益。?地藏菩薩有無量不可思議的殊勝功德，

壇城後方：立姿白彌勒菩薩
彌勒菩薩目前正在兜率天演說佛法，當於未來，將誕降世間成佛時，曾受教於釋迦牟尼佛佛法的弟子，都依所累積的善業功德，一一生往彌勒前．一切眾生都脫離地獄、餓鬼等惡道．離苦得樂。如果能接受到彌勒菩薩的灌頂，如果有人念彌勒菩薩的心咒，無論口誦或心念，或耳朵聽聞到咒音，從釋迦佛滅度後到彌勒佛出世，在這中間如果墮落到三惡道，都獲救度出離，不令墮落在諸惡道，令出生在彌勒菩薩前，如果出生在其他善處，能獲一切如願沒有諸障難，壽命財富、長遠致富、無不具足。

《如意輪觀音事業集合儀軌?利眾五寶瓶》之功德利益簡介

「如意輪觀音」之《事業集合儀軌?利眾五寶瓶》，乃是 觀世音菩薩親傳 蓮師之甚深教法。為了利益未來有情眾生，封印此法為伏藏。後由 殊勝洲取藏士（秋就林巴）從伏藏取出，分為「和合寶瓶」、「財富寶瓶」、「妙法寶瓶」、「長壽寶瓶」、「良藥寶瓶」。

一、和合寶瓶
有形與無形有情眾生之合諧、世界各國之和平、地方環境之祥和、工作場所人事彼此之團結、家人男女老少之和睦等等，皆是個人與總體之和樂根本，至關重要。此如上所說，為能彼此和合相順，此具足能使和合之材料與真言之寶瓶，稱為「和合寶瓶」。

二、財富寶瓶
於上述和合的條件與基礎上，受用圓滿亦極為重要。為能無盡增長財富與受用，此具足能使財富增長之材料與真言之寶瓶，稱為「財富寶瓶」。

三、長壽寶瓶
於上述和合相順並且受用豐饒之基礎上，長壽與健康亦極為重要。為能長壽與健康，此具足無死長壽材料與真言之寶瓶，稱為「長壽寶瓶」。

四、妙法寶瓶
於具足和合與財壽之基礎上，達成長久微妙安樂亦極為重要。為能自他相續覺醒賢善習氣，此具足如法成就修行事業之材料與真言寶瓶，稱為「妙法寶瓶」。

五、良藥寶瓶
如上和合並且齊備財法之後，雖然具有長壽之福緣，亦可能產生疾病魔難障礙等倏爾因緣，為能消除上述違緣，此具足消除病魔之材料真言之寶瓶，稱為「良藥寶瓶」。

安奉上述五寶瓶之方式
若以一戶家宅為例：
「妙法寶瓶」可安奉於供桌上或佛堂內。
「和合寶瓶」可安奉於家人皆可舉眼目及之家宅中央。
「財富寶瓶」可安奉於錢櫃或保險箱、倉庫。
「長壽寶瓶」可安奉於臥鋪之床頭櫃或枕頭下。
「良藥寶瓶」可安奉於飲水機或飲水容器之上方。

上述方式，記載於儀軌正文中，若方便而作，可如上所說。

由於現今家宅擺設多有不便，因此製作莊嚴悅意之收納五種寶瓶之「寶藏箱」，亦可以此方式安奉上述寶瓶。此寶藏箱本身具有供物，因此平時不需供養等繁務。若於吉日為積聚資糧以鮮花飲食等物作供，亦將能成為善妙之行。

平時若能唸誦如意輪觀音咒與五寶瓶之咒語極佳，故而如上所說，可具備思惟「願一切自他有情獲得如是功德利益」之動機，唸誦：

如意輪觀音根本咒：「嗡、貝瑪、資達瑪尼、佐喇、吽呸」108遍。

妙法寶瓶咒：「嗡、貝瑪、資達瑪尼、佐喇、吽呸。薩爾瓦、讀咖、幸丁、固如、吽」21遍。

和合寶瓶咒：「嗡、貝瑪、資達瑪尼、佐喇、吽呸。薩爾瓦、嘎雅、瓦嘎資達、欸嘎、吽吽、達爾瑪、羅嘰、薩瑪雅、梭帝、梭哈。嘿嘎、薩瑪雅、旦。」21遍。

財富寶瓶咒：「嗡、貝瑪、資達瑪尼、佐喇、吽呸。瑪尼、惹納、邊乍、嘎瑪、古納、布京、固如、梭哈」21遍。

長壽寶瓶咒：「嗡、貝瑪、資達瑪尼、佐喇、吽呸。阿佑嘉拿、徹準」21遍。

良藥寶瓶咒：「嗡、貝瑪、資達瑪尼、佐喇、吽呸。薩爾瓦、若噶、幸丁、固如、梭哈」21遍。

假使未能每日持誦，可於吉日儘力唸誦亦可。

上述寶瓶與咒語功德利益無量，亦是蓮師鑒於現今時代所傳特別深法，然因近代遵照此法修製之人稀有之故，為能奠立聖如意輪觀音與遍知三時蓮師之相續不斷利生事業緣起，虛空法林佛學會遵循伏藏正文之密意主旨，正確修製利眾五寶瓶流通十方。
尋求義利之有緣者亦應為利佛法弘揚與眾生安樂之故，以增上發心受持此寶藏箱，或敦請有緣之人受持，精勤護持諸佛菩薩之利生事業，盡力令此珍貴人身具廣大義利是為切要。

   

你佛我佛他

歷史資料
2011年7月15~23日
賈傑康楚仁波切-如意輪觀音同心大吉祥法會
如意輪觀音法門淺\釋
如意輪觀音，梵名音譯作振多摩尼，意為如意寶珠，或加上斫迦羅，
成為如意珠輪之義。如意輪觀音形像有二臂、四臂、六臂、八臂、 十臂、十二
臂多種。此尊是六觀音之一。依《如意輪陀羅尼經》卷一所說，觀自在菩薩住於
寶部三昧，轉法輪並布施世、出世間財寶給受苦眾生，成就其願望，故名如意
輪。或謂如意珠出生福德，輪出生智德；因此，以如意與輪成就世、出世間二種
希願，具足福智二德，故名如意輪。
關於〈如意輪觀音咒〉的來源經典，在《大正藏》中，至少有十種經軌，皆與此
咒及如意輪菩薩相關。綜合經軌所錄， 依此修持能具有如下殊勝成就-「現世富
貴、終生極樂」、「現世證初地、十六世內成佛」、「親見本尊、即證法雲地」…
目前課誦本中十小咒的〈如意寶輪王陀羅尼〉，其主要依據的經典，則是義淨所
譯的《佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經》。
據義淨譯本所載，此咒「能於一切所求之事，隨心饒益，皆得成就」，「於諸眾
生，令其所有悕求，應時果遂」，「能令眾生求願滿足，獲大果報」。因此是個
能「如人之意」，「所求皆得」的如意咒。就滿足持誦者祈願的用途而言，此咒
與〈大隨求咒〉，可說是最常被用來求取「如人之意」、「所求圓滿」及「隨求
即得」的咒語。
此次所傳之“聖如意輪觀音”的三種，皆是出自蓮師親自的伏藏，法相都亦與傳
統漢傳如意輪觀音等本尊形象有所不同：出自於“大寶伏藏”第24函，乃是蓮師
親作之儀軌，由虛空藏大譯師(南咖寧波)譯為藏文並且伏藏發願，後世由其化身
轉世者-蔣秋林巴大師取藏，形象乃是三面二臂，右手持劍輪、左手持甘露充滿
之寶瓶形象。
法本儀軌末後載有蓮師開示此法之功德利益，諸如：圓滿世出世願、與珍寶、成
悉地、延壽、除雷難惡星怪、除鬼賊\難、止風雨、安產、治病、癒惡瘡、不墮
惡趣、得聰明、生極樂等世、出世間利益皆可獲得。另外還有相當多的事業作
法，可對治各種疾病魔障。
出自南卻天法，由明珠多傑大師取藏，形象乃是一面四臂，法本儀軌末後載有此
法之功德利取藏益為一切長壽無病喜樂。
由秋吉林巴大師取藏，在蓮師巖藏的二十五個聖地，其中位於『多康』（西康）
名『南卡卓』（虛空藏）的聖地 -蓮師大秘密山洞裡面三尊佛像及殊勝的法寶當
中取出其中之一的如意輪觀音。形象為三面八臂。接受此最勝尊傳法灌頂可避免
任何敵人的傷害、清淨一切身口意所造種種罪業，更可除去眾生一切身心的疾
病。勤修本尊儀軌心咒加持力不可思議。更能像如意寶貝，賜予行者與眾生世間
財福，以安穩於修行及生活，並給予出世間修行的智慧資糧，讓我們終究得到佛
之果位。能以如意輪觀音之大悲心、無畏心為利益眾生，而發願勤修本尊儀軌及
心咒，更能迅速感應，加持力真是不可思議。
禮淨獻供如意輪觀音，諸罪減滅，福德增起，能滿有情眾生一切勝願，富貴資
財，勢力威德成就，具足福慧，悲心增長，眾人敬愛。
如意輪觀音同心寶瓶
如意輪觀音同心寶瓶，能促使二心友善，和諧之因由緣起。末法時期緣於染污，
使國家、家庭、鄰居、親友、不再友愛、互相歡喜、彼此之間宛若敵人，爭鬥長
時。然而既得此人身，短暫無常，當避衝突和平相處相親相愛。甚深慈悲觀世音
菩薩，為利眾生速滿其願，傳此同心寶瓶之法，交付能令二心友愛，和諧相處之
同心寶瓶儀軌。事實上，緣於觀音之無量加持，此同心寶瓶既使不依儀軌修法唸
誦，單單思維及持咒，剎那間亦可圓滿願望。誠\如佛所開示：『此法乃用於防護
其身，護衛敵人之侵擾，意即若人為防護其身，修此同心寶瓶，可得防禦其身，
免受侵迫。此法乃如滿願寶，所有願望皆得圓滿：此法乃如智慧火，凡所罪業皆
得燃盡；此法乃如萬靈丹，凡所疾病皆得痊癒；諸佛菩薩皆善護此摩尼寶。』
同心寶瓶之修作儀軌乃依傳承，由觀音五寶瓶中，依滿願寶瓶而修作。其寶瓶外
之圖有二：其一乃當佛陀及其二弟子，舍利佛與目鍵連等其他弟子，修此法時，
象、猴、兔、鳥皆修齋戒，以利其他畜生道眾生，因而有象、猴、兔、鳥和合相
處之圖，其二，經此修法，鷹及獅轉敵為友，魚及海獅化敵為友，鱷魚及海螺和
平相處，六種動物和諧同居一處，此乃另一圖之緣起。同時由佛陀之本生故事亦
可見諸修作，能令國家、社會更為祥和。
同心寶瓶依儀軌，內置大悲觀音之佛像，主要咒語，五方佛咒語等等；能令二心
增益友善之五種甘露丸、六藥及身語意象徵等充滿寶瓶。同心寶瓶之密封亦依儀
軌如法安綁。所有修作皆依智慧法本如法圓滿修作持誦，因而凡有寶瓶之處，必
將滿願，充滿和合之氣。蓮花生大士曾諭：『於僧團中，城市之中心、屋內，若
能放置此一同心寶瓶珍寶，並以惜護，珍重安置，必令友善和諧增長，修習增
上、國土安定和平，家庭友愛相親。』
凡是同心寶瓶所在之地、人、與非人、諸魔邪靈互不侵擾，僧團、國土、城市、
家庭，凡所男女老幼皆相友愛，如交心至友。所有親友眷屬，互不傷害、和合相
處、家庭安定、和樂圓滿。一切滿願與歡喜，皆緣諸佛之加持，咒力之護衛，此
乃圓滿之法門， 真實不欺。
法 會 時 間 表 100年7月15日至23日
主法上師: 賈傑康楚仁波切
日期 時間 傳法內容
7/15(五)
下午3:00 如意輪觀音同心寶瓶修法及灌頂預備法
晚上7:30 明珠多傑一面四臂如意輪觀音灌頂
7/16(六)
下午3:00 如意輪觀音同心寶瓶修法及灌頂預備法
晚上7:30 蔣秋林巴三面二臂如意輪觀音灌頂
7/17(日)
上午9:30 如意輪觀音同心寶瓶修法及灌頂預備法
下午3:00 蔣秋林巴三面八臂如意輪觀音灌頂
晚上7:30 蔣秋林巴三面八臂如意輪觀音五寶瓶灌頂
中（法）、東(同心)、南(財)、西(長壽)、北(袪病)
7/18(一)
下午3:00 如意輪觀音同心寶瓶修法及灌頂預備法
晚上7:30 如意輪觀音護法灌頂
§贊助法會圓滿功德主§
法會期間，學會將如法啟建本尊壇城，並設立消災除障增福祿位，及超薦蓮位，
經仁波切及喇嘛完整修法消災祈福，將去除事業上之不順及修行上之諸多障礙，
欲參加度亡法會者，請攜亡者相片或書寫亡者姓名，以入壇城修法。敬請諸位師
兄珍惜此殊勝法緣，讓我們以虔誠\清淨心作供養，積聚福慧資糧，功德無量。
贊助法會圓滿功德主
結緣：1.如意輪觀音同心寶瓶壹個。
2.大圓滿杰尊心滴講解DVD壹套。
3.觀音加持甘露丸。
4.法會期間燃燈供佛、消災除障增福祿位、超薦蓮位。
5.免繳教學費用。
贊助法會圓滿功德主
結緣：如意輪觀音同心寶瓶壹個。
匯款戶名：社團法人台北市竹巴噶舉佛學會
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歷史資料
十方三世一切諸佛均共同稱讚大悲如意輪觀音之功德利益。印度及西藏大悲觀音菩薩的法門有無數，而在這時代中大悲如意輪觀音則是最殊勝的法，更勝於其他觀音 法門。此最勝無比之如意輪觀音巖藏傳法灌頂儀軌，係由取巖大師烏金丘祝爹千林巴尊者，在蓮師巖藏的二十五個聖地（南卡竹古魯依尚夫千莫）的地方取出。接受 此傳法灌頂可避免任何敵人及冤親債主的傷害，可清淨一切眾生身口意所造之種種罪業，更可除去眾生一切身心的重大難治疾病，摧伏諸多煩惱及恐懼似護輪一般。 更能像如意寶貝，賜予行者與眾生世間財福，以安穩於修行及生活，並給予出世間修行的智慧資糧，讓我們終究得到佛之果位。能以如意輪觀音之大悲心、無畏心為 利益眾生，而發願勤修本尊儀軌及心咒，更能迅速感應，加持力真是不可思議。
      灌頂之如意輪觀音來源，經仁波切尋找法本後表示說是從仁津電這大寶伏藏內--（可從RA法本中找出）之秋祝林巴岩藏取出的『多康』（西康）蓮師二十五聖地其中一處，名『南卡卓』（虛空藏）聖地蓮師大秘密山洞裡面三尊佛像及殊勝的、無量的法寶藏當中取出其中之一的如意輪觀音。
歷史資料
今天傳的是如意輪觀音法門，以如意輪灌頂而言，由於觀世音菩薩乃集一切諸佛之身、語、意、功德、事業之示現，故如意輪觀音是屬於一切諸佛其悲心(心意)之形象展現。
是以，如何說明佛的心意呢?
佛的心意即具備悲心。
故而我們當要了解：觀世音菩薩即是具悲心之聖者。一如文殊菩薩，其可說是諸佛之智慧的展現；而諸佛威力之展現，即顯現為金剛手菩薩。
往昔賢者皆曾開示：西藏為觀世音菩薩所調伏之區域。而漢地中土，則為文殊菩薩所調伏之域(如:五台山文殊菩薩之聖地，即於中國之境內，而中國使用之寶劍，與文殊菩薩之寶劍即為相似)。又有一說：蒙古乃金剛手菩薩所調伏之區域，這樣的說法，從蒙古人之外像而言，似乎有此現象，比方說:蒙古人之頭圍較大，與金剛手菩薩之本尊像極為相似。金剛手菩薩之外相，極為忿怒，身軀寬大，而蒙古人之身材亦多壯碩，若以這些說法而論，似乎確有吻合之處。
緣此之故，佛陀所開示的教法，就特別流傳於此三處；觀世音菩薩調伏西藏、文殊菩薩調伏中國、金剛手菩薩調伏蒙古。
此次如意輪觀音之灌頂傳承，特別之處乃為第五世達賴喇嘛所流傳下來之傳承。故云藏傳如意輪觀音傳承，是由第五世達賴喇嘛所傳衍，且傳至敏卓林之開山祖師德達林巴尊者。由於德達林巴尊者時期，於敏卓林之教法中，有所謂觀世音自在九尊之壇城與教法，並再由其延伸，如:如意輪之教法為其分支。
是以於傳統當中，我們如此看待：亦即如意輪觀音之教法傳承之加持最為強盛、殊勝，主要之因便是來自於第五世達賴喇嘛所傳下來之如意輪觀音教法傳承。
以何之故謂此傳承最為殊勝呢?
因為達賴尊者向來被視為如珍寶轉世傳承之觀世音菩薩化身，故視此為殊勝之傳承。又由於第五世達賴喇嘛與德達林巴尊者互為師徒，且相互傳授與弘揚教法，故此傳承經德達林巴尊者衍傳於歷代澈清而至今。是以，敝人(即尊貴的敏林堪千仁波切)受此教法之源流即源自第十一任敏林澈清(即睡覺法王)座前所授受。
於此何以需論及傳承呢?
乃因傳承即是教法加持力不斷的延續，亦即補特加羅傳承，如同念珠之相續，並無間斷。故而說，此傳承沒有中斷，且極為尊貴偉大。倘若傳承中斷，則謂其加持中斷。
此教法自第五世達賴喇嘛親傳後，其加持無有中斷，故而崇偉，並非具有其他原因。
說明灌頂傳承後，當我們得到灌頂之後，就要持頌修持，這時就要接受口傳。口傳就有口傳之傳承，比方說我們要念六字大明咒、或者是蓮師咒也好，乃至於念頌般若八千頌等等，像這些教法，就需要口授傳承。
這些經典教法，從佛處所傳下，代代相傳而具口傳之加持；亦即佛所宣說之八萬四千法門，中間經過阿難、迦葉…等之歷代傳承至今，是以我們得到口傳以後，即可得到應有之加持。
除了上述所言之以外，尚有訣竅傳承。以今天而言，我們得到觀世音菩薩之灌頂以後，就當請求上師之教導、引導與解釋。比方說:我們得到觀世音菩薩之灌頂以後要做觀修時，就由上師先教導你如何修持，如何觀修，如斯一步步的導引、解釋。
一如今日所傳之觀世音菩薩，吾人當如何來觀修，來念頌，這都需由上師來引導。像這樣引導、解釋，沒有間斷，這就是所謂的訣竅傳承。故而傳承是極為重要的！
比方說:今天要傳的如意輪觀音灌頂。如果敝人本身(堪千仁波切)未曾接受到這樣的傳承，因為沒有傳承的緣故，敝人即不能傳授此教法。
如果說許多的教法傳承中斷，那麼這些教法就無法產生效用與利益，這些教法需要相關的灌頂、口傳與訣竅傳承，倘若這些教法中斷，就算如何的殊勝，也無法利益到眾生。
因此，無論如何，如果上師沒有此法之灌頂、口傳與訣竅傳承，則不可授法，若不具此三傳承而教授此法亦無有用處，傳承的重要由此而知。
不具傳承者，不但無法如同念誦者得到諷頌之利益，同樣的，也不能傳授予他人，且其念誦亦無濟。倘若本身無此傳承又做教法之傳授，那只是種下墮入地獄之因。
然而，即使有了灌頂、口傳與訣竅傳承，倘若其三味耶戒誓言衰損，則其所擁有之傳承也是一無是用，可以說是浪費了！一如駕車一般，如果車子什麼都有，可是引擎壞掉了，那這輛車子也就不具用處了。所以說，雖有傳承，可是三味耶戒衰損，那也是沒有用處了。
是以接受灌頂、口傳與訣竅傳承之前，我們需觀察傳法者是否具此傳承，並且需觀察傳法者之誓言有否衰損、退敗，做如斯之觀察是很重要的。
灌頂、口傳與訣竅傳承是針對密乘的教法而論的，密乘的教法需注重此要點。倘若是顯教的話，就沒有這些注重與要求。
一般顯教傳承以別解脫為代表，如:比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆尼尤為器重。是以密乘與顯教是有些差別的。密續分為瑪哈、阿努與阿底瑜珈，今天的教法是屬於阿底瑜珈。在接受今天的教法前，請發起菩提心接受教法！
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