梦参老和尚：业障生起了怎么办？

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你过去的业障现在它生起了，你想修道，它给你做障碍，所以你心里不安。那你怎么办？你认识它了，安一安吧！

    当你这个时候，心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么？读诵大乘，最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法，磕头、礼拜，以动制动。当你心里不安的时候，烦恼来了，这是动态，依着动态的法门，或者拜、读诵大乘来降伏它。这时候你还去打坐，容易入魔，烦恼愈来愈重，读诵大乘就减少了。再不出坡、劳动，劳动，有意义的才劳动，出坡干什么？搬砖运瓦。

    过去晋朝时候有个贤人陶侃，他一天早晨起来，就搬一百块砖搬到外头去了，晚上回来，他又把一百块砖搬进来了。别人看见他跟疯子一
样，什么事没有，就搬进来搬出去。有个人这样问我，他说：干什么？我说：他断烦恼。这叫断烦恼的方法。我们不必来搬砖，你烦恼来了
，爬黛螺顶，或者一步一个头磕上去，或者朝五个台；朝完了，业障也消了，烦恼也好了，你就安定了。

    佛跟我们说的法门很多很多，得看你是什么烦恼。过去大善知识，你一请他，他就知道你应该怎样用什么方法来对治你的烦恼。当你一用
，把这段克服过去了，烦恼轻了，智慧就长了。所谓智慧长，烦恼轻，有了智慧了，就用智慧一照，它就不现行了。所以我们每天师父们在
这住了十年了、八年了、二十年了，为什么？磨练！过去有这句俗话，“不受磨，不成佛”。这个磨不是魔障的魔，磨练！磨练你的心。我们这有些个老道友，看着很平平静静的，他经过一、二十年在佛门中磨练，不容易！

    我出家七十八年了，还有两年就八十年了，我感觉到磨练的还不行，现在就是业障发现了，腿也不听使唤，手脚都不听使唤。病吧？没病啊！没病，它就指挥不动，没有以前灵活，我就给定为我自己的业障发现。那业障发现怎么消？头几天我刚把五个台朝完了。怎么消？朝台
啊！自己消不了，消不了怎么办？请文殊菩萨帮着消，到台顶上拜拜，特别拜中台说法台。你看，文殊菩萨在那说法，你去听听法吧！或者
你跟我说：我什么也没看见？那还业障障住了，没有业障你就发现了，文殊菩萨在中台说法不停的了。

    我这回朝中台，我回想起如瑞法师带着我们道友那回全寺爬中台，爬的大家那个汗流，晚上到什么时候才都回来。我们是走上去的，可没
有坐车，走上去的，走上去，走回来，我们陆陆续续的回来，夜间十点多钟才有回来。干什么？咱们疯了？不是的，消业障！如果大家感觉
业障还没消了，那不能单独行动，你在家里头拜佛可以，乃至念文殊师利菩萨也可以。

狮子吼1

佛经集萃，忏悔法门的殊胜：转定业、不受恶果、遣除世间法障碍，遣除道障：
（一）忏悔可以转定业为不定业
论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。若已悔者名不定业。
------《金刚般若论会释》卷二

（二）忏悔可以让一切恶果报不复再受
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。
----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
若人造重罪，作已深自责；
忏悔更不造，能拔根本业。
——《佛说业报差别经》若起殷重心，一念求忏悔；
如火焚山泽，众罪皆销灭。
——《大乘本生心地观经》
（三）忏悔可以消除世间法、出世间法、修行佛道的一切障碍
若有愿生富乐之家多饶财宝，复欲发意修习大乘，亦应忏悔灭除业障；
欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家，及转轮王七宝具足，亦应忏悔灭除业障。
善男子，若有欲生四天王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，亦应忏悔灭除业障。
若欲生梵众、梵辅、大梵天，少光、无量光、极光净天，少净、无量净、遍净天，无云、福生、广果天，无烦、无热、善现、善见、色究竟天，亦应忏悔灭除业障。
若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障。
若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提，至究竟地，求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应忏悔灭除业障。何以故？善男子，一切诸法从因缘生。如来所说，异相生，异相灭，因缘异故，如是过去诸法皆已灭尽，所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生，未来业障更不复起。何以故？善男子，一切法空。如来所说，无有我、人、众生、寿者，亦无生灭，亦无行法。善男子，一切诸法皆依于本，亦不可说。何以故？过一切相故。若有善男子、善女人，如是入于微妙真理生信敬心，是名无众生而有于本。以是义故，说于忏悔灭除业障。
--------《金光明最胜王经》
“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
---------《占察善恶业报经》

钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。
——《大方广圆觉修多罗了义经》
若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。
犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，
忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，
忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，
忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，
忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，
忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。”

-----《大乘本生心地观经》卷三

（四）忏悔的方法：
-----《华严经--普贤菩萨行愿品》
注：有人忏悔，拜忏结束，就说，我忏悔过了，以为就此结束；依照普贤菩萨行愿，是尽未来际，念念忏悔，时时刻刻忏悔。

若有众生，由业障故造诸罪者，应当策励昼夜六时，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心专念，口自说言：
       ‘归命顶礼，现在十方一切诸佛，已得阿耨多罗三藐三菩提者，转妙法-轮，持照法-轮，雨大。法。雨，击大。法。鼓，吹大。法。螺，建大。法。幢，秉大。法。炬，为欲利益安乐诸众生故，常行法施诱进群迷，令得大果证常乐故。如是等诸佛世尊，以身语意稽首归诚，至心礼敬。彼诸世尊以真实慧，以真实眼、真实证明、真实平等，悉知悉见一切众生善恶之业。
　　‘我从无始生死以来，随恶流转，共诸众生造业障罪，为贪瞋痴之所缠缚，未识佛时、未识法时、未识僧时，未识善恶，由身语意造无间罪，恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母；身三、语四、意三种行，造十恶业，自作教他，见作随喜；于诸善人横生毁谤，斗秤欺诳，以伪为真，不净饮食施与一切，于六道中所有父母更相恼害；或盗窣堵波物、四方僧物、现前僧物自在而用，世尊法律不乐奉行，师长教示不相随顺，见行声闻、独觉、大乘行者喜生骂辱，令诸行人心生悔恼，见有胜已便怀嫉妒；法施、财施常生悭惜，无明所覆，邪见惑心，不修善因令恶增长，于诸佛所而起诽谤，法说非法，非法说法。如是众罪，佛以真实慧、真实眼、真实证明、真实平等，悉知悉见。
　　‘我今归命，对诸佛前，皆悉发露，不敢覆藏，未作之罪更不复作，已作之罪今皆忏悔。所作业障，应堕恶道，地狱、傍生、饿鬼之中，阿苏罗众及八难处，愿我此生所有业障皆得消灭，所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行，所有业障悉已忏悔，我之业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭，未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行，所有业障悉皆忏悔，我之业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭，未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行，所有业障悉已忏悔，我之业障今亦忏悔，皆悉发露，不敢覆藏，已作之罪愿得除灭，未来之恶更不敢造。’
--------《金光明最胜王经》

（五）忏悔应当及时，越早越好：
善男子，以是因缘，若有造罪，一刹那中不得覆藏，何况一日一夜乃至多时？若有犯罪，欲求清净，心怀愧耻，信于未来必有恶报，生大恐怖，应如是忏。如人被火烧头烧衣，救令速灭；火若未灭，心不得安。若人犯罪亦复如是，即应忏悔，令速除灭。
--------《金光明最胜王经》
不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。

狮子吼1

《善恶报应经》《造像功德经》修何法门不必承受无始以来恶果报应？--忏悔、造佛像
一、至心发露忏悔可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。
-------从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
二、燃指供佛于身体烧香可以霎那间受完未来宿报，后不复受。
《楞严经四种清净明诲》
烧若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。
三、塑造佛像可以不受恶果：
《大乘造像功德经》佛言：弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪。当生卑贱种姓之家。贫穷疾苦寿命夭促。后发信心造佛形像。此众罪报为更当受为不受耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。汝今谛听。当为汝说。若彼众生作诸罪已。发心造像求哀忏悔。决定自断誓不重犯。先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒。譬若有人宿行悭吝。以是缘故。受贫穷苦无诸财宝资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起。即以饮食恭敬奉施。此人施已永舍贫穷。凡有所须悉如其意。弥勒。彼贫穷人先世恶业。及所得报今何在耶。
弥勒菩萨言。世尊。由施食故。先世恶业皆悉灭尽。永离贫穷大富充足。
佛言。弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说有五种业最为深重。决定堕于无间地狱。所谓杀父害母杀阿罗汉。以恶逆心出佛身血。破和合僧。若有众生先作此罪。后于佛所生净信心造佛形像。此人为更堕于地狱为不堕耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓。于树林间向上射叶。其箭彻往曾无所碍。若有众生犯斯逆罪。后作佛像诚心忏悔得无根信。我想微薄。虽堕地狱还即出离。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。从海此岸到于彼岸。周旋四洲无能碍者。此人亦尔。由先所犯暂堕地狱。非彼宿业所能为碍。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸佛如来是法性身非色相身。若以色相为佛身者。难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身。法说非法非法说法。后发信心而造佛像。此之重罪为亦销灭为不得灭。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生法说非法非法说法。唯以口言而不坏见。后生信乐造佛形像。此先恶业但于现身。而受轻报不堕恶道。然于生死未即解脱。
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有人盗佛塔物。盗僧祇物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生曾用此物。后自省察深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人先多负债。忽遇伏藏得无量宝。还其债已长有余财。当知此人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患永得安乐。