有慧若无福  罗汉托空钵

积福改运

观音法大成就者——济公活佛
    为了感恩、报恩大密宗观音法众弟子们的无边功德，为了答谢一年来有缘进入我的博客的具福具德的网友；我特将发财致富及解脱智慧（缘起空性）的绝密口诀，首次无私地展示出来，而与大家分享！
    此秘文，分三个部分：一·有慧若无福，罗汉托空钵；二·赐福摩尼宝，应验在口诀；三·白财神仪轨，密法引导文。

一·有慧若无福  罗汉托空钵

    禅宗高僧大德净慧大和尚及四祖寺明基当家师，十几年前曾亲口告诉我：“以九世皇帝的福报，才能换来一次开悟。”
    行者若福报不够，极难彻证空性（开悟，即胜义菩提心）而解脱；既使往昔愿力成熟，再加上此世的努力及因缘际会而开悟，要么世人不信、谤满天下、障难连连，要么福尽而奇贫、怪病、甚至短寿等福薄命浅……
    《百业经》中记载了小驼背因饿死母亲的恶业，在佛的座下证得阿罗汉圣者果位，仍被饿死的可悲结局，昭示了“万法皆空，因果不空”的铁律！
    一时，佛在舍卫城。
    城中一婆罗门极端贫穷，乞讨为生。其妻生下一个既痩小、又丑陋的驼背男婴，父母便将他取名为“小驼背”。
    小驼背因前世业力感召，母亲没奶水，又无力买牛奶；因为他命中（时节因缘成熟），是一个最后有者，在没有受尽业报、达到究竟解脱之前，是不会死的。
    因此，父母异常艰难地喂养他，仅仅使他活下来！
    稍长，他便外出讨饭；由于愿力成熟，他自发地萌生了出家之念。
    他要求出家的比丘告诉他：“释迦牟尼佛教法下的声闻，必须通过父母开许，方可出家为僧。”
    他经父母同意后，高兴地跑到祇陀园，找到那位比丘，祈求出家受戒。
    他出家后，不可以让师父养着，必须自己外出托钵化缘。
    不幸地是，他由于往昔没有上供下施的善根福德及犯下饿死母亲的五逆重罪，他无论是独自托钵化缘，还是与僧众一起共同受供，他总是没饭吃。
    如他与僧众一起受供时，常常刚巧轮到他的位置，供饭没有了；或者施主行堂（送饭搭菜），到他面前时，恰巧有急事，放下饭菜木桶铲勺等而离去；既使回来分配饭菜，一定是从下一位比丘开始搭饭，总是没有他的份！
    万幸地是，他去打扫佛陀内殿时，吃了几顿饱饭，身体好转、精力充沛，勇猛精进而断尽一切烦恼，体证阿罗汉果位。
    阿罗汉照样遭受业报——当他再次去打扫佛陀的内殿时，早被另一位比丘打扫得干干净净；如此三天，都被其他比丘打扫干净，他因此三天吃不上饭。
    阿难得知小驼背阿罗汉三天没吃饭，便特意找到一位施主，吩咐他中午为小驼背阿罗汉供斋；阿难同时嘱咐小驼背阿罗汉记着到那位施主家门前持钵受供。
    然而，那位施主出了大事，匆匆忙忙离家之前，忘了吩咐家人准备斋饭；中午，小驼背阿罗汉着衣持钵，前往那位施主家化缘，因该施主家人无准备而没有剩余的饭菜，他只能继续挨饿。
    阿难第四天早上，手持两个钵外出化缘，自己吃了一钵；另一钵满满的饭菜，带回去供养小驼背阿罗汉。
    阿难将饭菜带回祇陀林，因小驼背的业力现前，突然冲来许多恶狗，将钵中饭菜抢食干净；阿难想尽一切办法也赶不走这些恶狗。
    阿难泪流满面，想再去化缘，时已过午；因佛制“过午不食”的戒律，无人敢违犯——更何况，任何阿罗汉都不会在下午吃东西。
    神通第一的目犍连听说小驼背四天没吃饭了，心中极度痛苦及悲悯。
    目犍连第五天亦化了满满两钵饭，自己吃了一钵；准备把另一钵饭带回祇陀林，供养给小驼背吃。
    谁知刚进祇陀林，就被一群乌鸦把饭菜抢得精光——神通第一的目犍连，力能战胜三千大千世界一切人天的挑战；由于小驼背的业力现前，居然感召得目犍连对付不了几只乌鸦！
    智慧第一的舍利弗，得知小驼背证果后，竟然连续五天没吃饭，悲从心来；于第六天，舍利弗外出化满两钵饭，自己吃了一钵，另一钵准备带回去供养小驼背阿罗汉。
    舍利弗刚走进祇陀林，又由于小驼背的业力显现——突然有一群非人，蜂拥而上、抢走了钵；舍利弗亦使尽一切办法，也制止不及。
    第七天，舍利弗又化了满满的两钵饭，自己吃了一钵；另一钵终于顺利地带到了小驼背的房前，可惜小驼背的业力现前——所有的门窗都被封死了，根本进不去。
    舍利弗使足神通神变（他的大神通与目犍连不相上下），才幻化进房间。
    舍利弗让小驼背阿罗汉洗脸受供；他的手刚一伸，钵就落到地下，并一直坠落到金刚大地（距地面四万由旬）。
    舍利弗再展现无碍神通——把钵再从金刚大地拿回来，让小驼背吃；小驼背刚取第一口食，就被非人抢走。
    小驼背再取第二口食，又被非人抢走；舍利弗干脆亲手喂他，他的嘴却再也张不开了。
    无论舍利弗用尽一切神通、神变，也无法让小驼背阿罗汉的嘴张开！
    不一会，时间已经过午，作为阿罗汉不能再吃饭了；此时，他的嘴却张开了。
    万般无奈的舍利弗问道：“你现在是否很痛苦？有什么感受？”
    小驼背阿罗汉回答：“口很干，最好给我一口水喝。”
    舍利弗取来一钵水，又是小驼背阿罗汉的业力现前——众多非人，把灰沙撒进水里，变成了一钵灰汤。
    具足神通的小陀背阿罗汉，了知这一切都是自己前世的业障，喝了一口灰汤，并显示种种神变趋入涅槃。
    业力不可思议！
    众比丘合掌启问佛陀：“世尊，小驼背造了什么业，在七天中，众比丘竭尽全力也没能救得他？为何证得阿罗汉果位，却要饿死而趋入涅槃？惟愿为说。”
    佛告众比丘：“这是他前世的业力所现。一切众生的业力，不会成熟于外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的蕴界处，即所谓的‘纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。’
    “很早以前，有一位大施主，夫妻乐善好施。孩子长大后，大施主去世了，其妻继续广行布施。
    “她的儿子十分反感，坚决制止她将家中财物布施给他人。
    “她不顾儿子的多次警告，依然如故地广行布施；她的儿子便将她关在一间房子里，不给饭食及茶水。
    “七天后，她已奄奄一息；亲友们闻讯赶到她家，惊问她有什么未了心愿？
    “她说：‘想喝一口水。'
    “她的儿子听说了，自认为让她喝有灰尘的水，肯定当场呛死。于是，便在母亲要喝的水中，撒了一把灰沙。母亲喝了一口灰汤，便被呛死了。
    “他因此恶业，千百世堕入地狱；他无论转生何趣何处，都是这样被饿死！
    “他此世就是小驼背，他虽然已是最后有者，不再转生轮回；但照样因喝灰汤，再入涅槃。”

    具福具慧者，看到这里一定毛骨悚然——解脱自在的阿罗汉，倘且偿还宿债；象我等凡夫无始劫来，身口意造业无量，若不彻底忏悔夙业以消业了业了缘、广行善业积福积德，其悲惨结局将更甚于此。
    我自知无始劫来罪业遍满虚空；我更清楚此生此世身口意所造罪业如山。
    因此，几十多年来，我一直以《金刚萨埵四力忏悔法》为主修法。
    我最先依止清定上师时，就特别喜欢观修格鲁派《金刚萨埵法》；后来依止十七世噶玛巴的首任根本上师——珠帮德庆佛爷时，亦特别喜欢观修噶玛·噶举派《金刚萨埵法》；再后来依止三恩大宝根本上师洛桑嘉措金刚持，经四传（每年传一次）方圆满加行道的《金刚萨埵四力忏悔法》，及本尊法《金刚萨埵》生起、圆满二次第密修法，而日夜薰修不缀；近几年又依止索嘎金刚上师，一心观修萨迦派的《金刚萨埵法》。
    万分遗憾地是，我在三十多年的修行中，一直偏重于消业了业、四禅八定及缘起空性的修法；而忽略聚集福报的修法，以至于贫困不堪、常常为缺乏求法资粮而苦不堪言、及闭关修行时亦因道粮不足而障难连连……
    佛，是福、慧两足尊；而我只用智慧一条腿，单跳了几十年，徒劳无功！
    真正的大福报者，像虚空，像大海，像大地，像山岳，任何业风都吹之不动；而且一切人、事、物及财富，都围绕她们而动、而转！
    ——放眼天下，是否如此？！
    反之，无福者像枯草一般，业风一吹，便东倒西歪；稍微强劲一点的业风（冤亲债主）一动，则当下枝折根断……
    亿万富翁的福报及心量，肯定与一无所有的打工仔不一样——亿万富翁面对一万美元，可能十分淡然；打工仔一定砰然心动。
    您的心动了，就是挂碍，就是苦因，就是轮回，就是福报封顶——说明您没有一万美元的福报（命）；最多值此一万美元的命！
    您的心在哪，您的命（福报）就在那个层次；您的心量也在那个层次；您的结局最高也只是那个层次！
    请您扪心自问：“我到底在与谁纠结？与谁较劲？究竟放不下什么？”
    您是否正与您的父母、配偶、兄弟姐妹、子女、顶头上司、同事、同学、老师、学生、同修、亲戚、朋友、仇人等，斤斤计较？两两计较？耿耿于怀？如刺在喉、欲吐不能？放不下、丟不开？
    ——如此，您能有多大福报？
    您的心量到底有多大？像虚空涵养宇宙万物？像大海容纳百川？像大地承载一切善恶美丑净秽？像拳头只能护住自己命根？像针眼不能容纳任何人、事、物？

    ——自知自察心量有多大，福报相应相顺地便有多大；勿须拆字排八字，您便知道自己的命运轨迹。    福人住福地，福人遇贵人，福人受人敬！
    愿您增广福报，万事亨通、心想事成，一切问题迎刃而解！
    我这几天一直在犹豫、一直在祈请上师三宝加持，希望能将人类祸福命运的实相，充分展开及尽情阐述；可又有很多秘密心法，是我在上师面前誓愿保密的，若公开渲泄，既泄福报，又犯三昧耶戒……
    恭请天下有缘人谅解，待我圆融了方方面面的诸多因缘后，再继续撰写此博文吧！
    万分抱歉——由于往劫酷爱禅定的习性，我常常安住于大威德三摩地之中，极少上网，有时一连几个星期，都不愿离开我的身口意所依，而上网向各大菩萨学习教理及各种修、证妙法，导致自己思想停滞、难以上进。
    另外，我不能及时回答各位菩萨的评论及消息等，倍感心里不安，敬请各位菩萨谅解！
    近几天，我一直在与我的师父们协商——到底是将秘传口诀公开、还是不公开；有的支持我公开，有的劝我保密，有的鼓励我隐密极重要的窍诀而半公开，有的暗示我较隐晦、策略的公开部分秘密窍诀（即汉译的口诀）……


窍诀宝藏海——保密窍诀
——法王如意宝晋美彭措开示  索达吉堪布译
    1、没有成熟的非法器（即不堪能为法器），并不是指这些人无法理解所传密法的意义，而是指他会诽谤密法，这些人就是非法器。
    2、作为弟子能恒时对上师生起恭敬心，为了甚深的佛法宁可抛弃自己宝贵的生命，并且具有猛厉的信心，这就是密法的法器，上师必须对这些人传讲密法。
    3、我自己以为麦彭仁波切所讲的每一句话都具有不可思议的加持，如《手中持佛》里面讲：“心性本性犹如虚空”，我认为大圆满的见修行果的全部要点确确实实都已经包括在这句话之中，因为如果没有证悟如虚空那样的境界，证悟后也会轻易退失。
    4、对上师和密法不予与重视，对上师不报恩，经常扰乱上师的心，以及不如法修持的这种人，所有的护法神，尤其是以密主佛母为主的这些护法神都会舍弃和呵斥他，并且会经常给他制造违缘，使他所做的事情不吉祥，尤其是他的身体会得各种各样的疾病等等。
    5、后来就有十二尊护法神显现在金刚降魔的面前，但他没有向他们求受灌顶，再后来金刚橛亲自显现时，他也没有祈求灌顶，他说，我最好在莲花生大师前得受灌顶。在中午，莲花生大师就亲自显现在空行母的面前，说是初十的时候让金刚降魔来，我可以给他灌顶。所以对上师必须要尊重，上师比本尊还重要。
    6、有些愚笨的人不知道泄露秘密的过患，他经常把窍诀摆在口头上给众人宣扬，这种人就不是真正的法器，是一种劣器。
   有些人经常宣扬窍诀，或是把教言随随便便就传给别人。这种人就象是飞禽损害水果一样，教言的能力将被损坏乃至彻底丧失，以后非但自己不能享用，别人也无法从中获益。
    7、当一个人依靠上师的教言真正获得了一些证悟时，他的信心和恭敬心就会越来越增上；反之，这个弟子的相续中若没有得到上师的智慧，那他的信心就好象是越来越退失，所以从信心可以推出一个人的智慧。
    8、作为弟子，首先如果没有恭敬心，利益的缘起就没有了。第二没有智慧，上师所讲的法的意义就不会明了通达，若是其它法的内容不懂也勉强可以说得过去，但对大圆满教言的意义则必须要有所了解，否则一点智慧都没有，也是极容易误入邪道。第三如果弟子精进不够，则不能获得上师的密意，第四泄露了秘密也是不能成就。
    9、教言若是人人都知道，那人们对智者就不会恭敬。比如在金洲，黄金的价值就极其微薄普通。若随意宣说教言，则不但听闻的人寥寥无几，而且听者对说者也不会十分恭敬，说者反而需要对听者作赞叹和恭敬。
    10、没有广博智慧的愚者或是闻思修行不究竟的这些人口中的教言，就象是那些贫穷人手中的宝贝一样，他们都同样乐意在别人面前宣扬，非常愿意给别人讲解。比如有些人只知道一个生起次第的修法，可能他就觉得自己懂得已经太多了，然后到处都去给人宣讲。
   这些浅薄的人在稍微得到一些教言的时候，在人前人后非常愿意讲出来，好象给别人传讲的这种心特别地急。对这种人不管怎么压也压不下去，就象在大锅里面煮肺脏时，那个肺脏一直是漂浮在水面，所以这种人的智慧一直是浮在表面上，它是不会被密藏着的。自己得到一点窍诀的时候，马上就要传给别人，这实际上是一种愚笨的做法。
    11、如果我们把教言随便传讲给别人，那众人就根本不会懂得它的价值，为此对教言的珍爱心和对上师的恭敬心也就没有多少了。若要传讲教言，必须具足缘起，一方面上师要有智慧和慈悲心，而另一方面弟子应具法器之相即有恭敬心等，弟子和上师的这些条件全部圆满具足，这就是一个良好的缘起。
    12、比如那若巴有一个妙药，虽然有很多人已经知道了它的道理，但是如果自己照样一边进行保密，一边进行修持，这样就会为自己带来巨大的利益，可是现在有一些人根本就不知道保密的价值。
密！密！密！【保密窍诀】印！印！印！ 法王如意宝晋美彭措开示  索达吉堪布译


    我异常尊重晋美彭措法王的教言，并以此为行为准则；不能轻泄特殊窍诀（即汉地俗称的口诀），只能充分展示非重誓守护的窍诀，敬请各大菩萨谅解！
    因为我的修持缘起与众不同——我曾因命运极度坎坷及异常贫穷，几乎遭全社会舍弃，唯有汉藏所有僧众收留了我，汉藏寺院成了我唯一的栖身之所；因此，我宁舍生命，不舍三宝（僧众为三宝的主要代表）。
    我因此对上师本尊三宝，生起了无与伦比的无上信心，我的皈依成为佛陀住世时代的真实皈依；我因此生出了无上的依止力，生起了真实无伪的皈依证量。
    数十年来的求法、修法过程中，完全仰赖大密宗观音法众弟子们的广大供养，我因他们的无上功德，而毫无励力地生起了真实无伪的菩提心及菩提心觉受！
    我只要还有一口气在，就要用我的血、我的命来维护上师三宝；就要用我的血、我的命感恩报恩大密宗观音法众弟子们！
    多年来，我每每忆及上师本尊三宝的再生之恩及大密宗观音法众弟子们的养育之恩，我都泪流满面、痛哭不已、几乎滚倒在地，而不能自已……
    愿再生父母——天下汉藏僧众，及衣食父母——大密宗观音法众弟子们，健康长寿、福慧双全、解脱自在、度众无边！
    我愿将数十年所求、所修、所证的秘密窍诀（即汉地俗称的口诀），除了以毒誓守护极密部分之外，全部供养给广大僧众、众观音法弟子及具缘具福进我网站的大菩萨们；我哪怕因此破戒犯禁而入金刚地狱，我也在所不惜

   

狮子吼1

《福力太子因缘经》：福报对我们的重要性！
出自《福力太子因缘经》
一、如来对修福的赞叹：
（这些讲叙了如果我们修行获得无量福德将会有得到什么好处！）：
由有福故。能获色相。
福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。
福能歌咏正法功德。 福具聪利。  福游正道。福生上族。福得宿念。
福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。
福完诸力。   福常会遇善友知识。   福力能作一切事业，谓若耕植田里。
或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。
有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。
福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。    福者亦获广大身相。
若有患人。福者手所触时。病随轻差。
又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。     
福者常得多人尊重爱乐。 福有善誉。 福为人赞。 福常能具诸善法分。
福者语言人所信顺。 福者常得光泽可爱。 福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。
福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。  福者无病。  福者为人所爱。
福获财利。   福者勇猛。
又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。
福者获得转轮伏藏。七宝具足。  福者能于虚空中行。
福者威光与日月等。  福者得成月天。  福者得成日天。 福者得成梵王。
福者得成帝释。   福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。
福者有大力势。如阿修罗王。   福者常生善趣。   福者舍离恶趣。
福者常获最极难得悦意妙华。   福者所作成就。   福者能为世间作诸照明。
福者常得天人阿修罗等正信供养。
二、如来为福力太子时，享受无量福报的具体事例：

1。母亲怀太子时期：
      最后复有一子托阴。是日忽然其王宫中。种种珍宝。自天而降。复有微妙种种庄严珠宝露幔。俱时出现。覆王后上。（后面还有很殊胜的内容，略）


2。太子出生的时候：
      乃至其后。满足十月。日初出时。诞生太子。色相端严。人所乐见。即时大地六种震动。于其宫内。空中自然雨七珍宝。王城内外。遍一切处。悉雨种种天妙衣服。及雨最上悦意妙华。处处所有华树果树。开敷结实。触处布洒。霏微甘雨。四方徐起。调适和风。
3。太子刚出生落地后：
      太子生已。安处于地。即时四大天王。以其威神。忽然地裂。踊出上妙众宝庄严胜师子座。以奉太子。帝释天主。以天妙盖及众宝拂。持覆其上。忉利天众。雨天妙衣及宝露幔。又或雨其种种珍宝。或庄严具。或妙衣饰。或天妙华。或复末香涂香华鬘。或天音乐出妙歌音。毗首羯磨天子。以天神力。王城内外。除去一切荆棘沙砾。布以缯帛。珠璎庄严。竖立微妙众宝幢幡。遍洒清净旃檀香水。周匝安置诸妙香瓶。散种种华。乃至一切悦意施设。复次有百大象。从旷野中。自然来入王宫。住于厩舍。复有百牛来于田里。不以耕耘。自然依时。一切种子。具足成熟。
       复次于其师子座下。有五大藏。众宝充盈。显开其门。随取给用。终不能尽。又复尔时。所有一切。怨对有情。于须臾间。慈心相向。


4。太子以福力起心动念，虚空能雨财宝布施乞丐：
        是时太子于乞丐人。即起慈心。观如虚空。乃作是念。快哉我今令其乞者得满所愿。随即施与。况复所有金银珍宝。饮食衣服。涂香华鬘。诸卧具等。及余所欲诸受用具。愿我一切应念出现。得已施彼一切求者。使令意愿皆悉圆满。太子具是德故。名称遍满于阎浮提。下至龙界。上彻梵天。一切普闻。
5。太子以福德力，降天食布施饿鬼，度饿鬼升天：
        时福力太子。仰瞻虚空。即起悲念。快哉我今若得天降少分饮食。当用饷此诸饿鬼众。

       是时忽然有多饮食。自天而降。福力太子。即以此食。饷诸饿鬼。彼饿鬼众。宿业力故。悉不能见。咸作是言。太子我昔闻汝是悲愍者。何故今时不以饮食饷于我等。
太子告言。我以天降饮食。前授汝等。云何于今不取食邪。饿鬼白言。太子我等宿业力故。悉不能见。
       时福力太子。复起是念。愍哉悭吝。是不可爱。乃作是言。若诸福报。有大力能。以我如是。真实语故。令此饿鬼。得见饮食。一切随应。皆能取食。发是言已。彼诸饿鬼。悉能见食。即时各变。面相如人。
       福力太子。心生欢喜。遂以饮食。恣其所取。彼饿鬼众。既得食已。顿止饥渴。身力完具。壮实充盛。无丑恶形。乃于福力太子。各起清净欢喜之意。即时命终。皆得生于兜率天上。旋处空中。白太子言。太子我等得生兜率天上。皆由汝之威神建立。
       福力太子。闻此妙善语已。深大庆悦。即时前进诣园林中。与彼诸兄。共会议言。
世间人众。何所修作。多获义利。彼色相具足者言。
今此世间色相行业。若人修作。多获义利。何故知邪。
谓若有人。他昔未见。见即欢喜。昔未信重。见已信重。
如我往昔。师尊仙人。亦作是说。若有具足妙色相者。
为人所喜。妙色可观。瞻奉爱乐。犹如智人。乐最上法。设诸供养。


6。以福力的原因，太子行路的时候：
      太子行时。道路平坦。触处皆无荆棘砂砾。于其中路。吉祥相现。细雨散空。旋布其顶。异色飞鸟。顺次宛转。童男童女。发胜妙声。踊跃奔驰。咸生欢悦。一切人众。身毛喜竖。皆得轻安。
7。以福力的原因，太子自承王位：
       太子于彼安然寝寐。诸同往者。乐华果故。各于园中。随处游赏。又复太子。福威力故。彼有龙王。忽然从地涌出千叶微妙莲华。其量广大。色香具足。最上可爱。而彼龙王。又以神力除置太子。在莲华上。尔时太子都无动觉。由是渐过食时。日正中分。余诸树影悉皆移动。唯无忧树影。覆太子身。如故不动。又彼园中诸余华树。皆悉倾向。大无忧树。吉祥胜相。悦意可观。
　　时福力太子。梦见自身处秽污上。又见自身秽污所染。又见自以舌舐虚空。又见自身莲华中立。又见自身上起山峰。又见众人顶礼于己。太子寤已。随应占察。如上所梦。如我梦见自身在于秽污上者。我必应居灌顶王位。大富自在。斯为前相。如我所见秽污染身者。我应处于大师子座。如我所见上起山峰者。我应于一切处常居最上。如我所见众人顶礼者。我应为彼众所尊重。如是等事。审占其相。我今决定为灌顶王。
8。以福力故，太子作灌顶王时显现的诸吉祥胜相：
       尔时彼国臣佐。先遣使人周行求访到彼园中。具见太子次第相续吉祥胜相。心生惊异。此大福力。有大名称。即时速还。具陈上事。时诸臣佐。闻彼言已。皆生欢喜。即依法仪。悉备所须。行诣园中。授其灌顶。到已见诸吉祥胜相。
　　时福力太子。即于微妙大莲华上。结加趺坐。以福力开发故。四大天王。奉天庄严大师子座。帝释天主。奉天妙盖。及众宝拂。忉利诸天。奉种种宝严饰露幔。散众宝华。如云而下。
       四大王天。诸天子众。雨种种宝。奏天微妙可爱音乐。及散妙衣。国中园林。周遍清净。一切悉无荆棘砂砾。竖立幢幡珠缯交络。设妙香瓶。散诸异华与天宫等。帝释天主。敕毗首羯磨天子。普于园林。悉令化出四宝所成广大楼阁。以备太子。随意受用。
      时彼臣佐。又观如是希有胜相。转复异之。咸各肃恭虔命。太子处师子座。顶礼尊奉。如其法仪。为授灌顶。太子得灌顶已。身出光明。周遍照耀。一由旬量。映蔽日光。而不显现。是时众中。有一类人。见斯光已。咸悉称言。此胜光王。一类人言此福力王。