禅宗大德公开说：“以九世皇帝的大福报，才能换得一次开悟！”

积福改运

    我一直以来,始终禀承着蕅益大师的宗风：“出一言，不足以使学人解惑去疑，不足以利天下者，则不说也。”
    历史上，最伟大的成功者，绝不盲目趋众，亦绝不在人迹罕至的领域中浪费生命；而是独具慧眼、另辟蹊径，在人们习以为常，却又见所未见之处挖掘出宝藏。
    许多大成就者，或大班智达，以言教真实地利益众生，并不是宣讲什么从未听说过的无上大。法。；而是在人们司空见惯的常规教法中，挖掘出前所未有的新的法义及成就口诀。
    一个人的尊严，是建立在自食其力基础上的；大丈夫以贫穷为耻辱，唯有开运纳福、方可敲定乾坤！
    凡是大乘教法，不分显密，都是明示着“众生本来是佛，本具清净、光明、圆满的佛性”，仅因诸障（业障、烦恼障、所知障、习气障）及福慧资粮不够，而流浪生死、枉受轮回之苦；整个五道十地，直至成佛，都是除障积福及发菩提心的总过程。
    绝对不是“佛法只讲空，不是行善积德的世间善法。”
    所谓“五道”，即指资粮道、加行道、见道、修道、无修道；开悟证空性（即胜义菩提心），是“见道”位阶，是初地菩萨以上的境界；凡夫俱在资粮道和加行道修学。
    所谓“十地”，即指初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地菩萨而已。
    况且，佛陀二谛说法——世俗谛及胜义谛。
    自古以来，中外一切大菩萨、大成就者、大瑜伽士、大班智达、大。法。师们等，全都极其重视消业净障、积累福慧二资粮的善法；没有一个否定这些，而执着修空。
    翻开史页看看，是否如此——只要大家不断章取义（摘录某几段，或某一段，甚至某一句等），而观看全文，或纵观其一生所闻、所思、所修、所证、所传等，肯定是“五道十地”全过程的次第修学；否则，执着一言一说，绝对没有任何成就可证可言，更不会成为人天眼目！
    整个藏传佛教的所有僧众，没有一个会否定净障积福的修持法，而执着空性，因为他们全都自幼闻思系统教理至少十二年，有的甚至二十七年等，绝不会瞎子摸象；没有福慧二资粮的圆满基础，何以彻证空性而解脱？
    禅宗是最不讲福德资粮，而直指人心、见性成佛的法门；但它仍让所有的僧众，在出家的前五年，必须在寺内做杂役、必须服务僧众，以聚集、圆满福德资粮，再去参禅打坐……
    禅宗大德公开说：“以九世皇帝的大福报，才能换得一次开悟！”
    更何况，我原本就是格鲁派宗喀巴大师《菩提道次第》的清净传承持有者，任做一件事、任写一段文章、随拈一物、随口一句话等，无不为《道次第》所摄；都是出离心、菩提心、缘起性空及止观双运的无碍展现，哪有什么所谓的世间善法与出世间解脱的区别？
    世上根本没有佛法的末法时代，只有人心的末法时代！
    因此，我一直强调行善积德、圆满福报智慧资粮，没有任何过患。
    格鲁派宗大师的清净传承，以自宗的见、修、行、果，而名扬天下！
    所谓“清净见”，指见地（远离断常、有寂两边的空性智慧），即有情世间（一切众生）、器世间（日月星辰、山河大地等）及佛净土等，虽然显明、有诸妙用等；但全无任何究竟的实性，即宇宙万象显现而空、空而显现——“显空无二”、“明空无二”及“缘起性空”。
    不仅如此，而且一切诸法（宇宙万象等万事万物）及虚空界，俱是本来清净、本来光明、本来圆满的。
    上述“无二见”、“缘起法”及“本来清净、光明、圆满及常住”等，俱是究竟空性；只是从不同的角度诠释及不同的修行方法而已，目标只有一个——究竟解脱！
    佛门中，无论显密，都特别重视“见地”及“功夫”；除此之外，还有什么？！
    所谓“见地”，就是上述的正知正见；所谓“功夫”，就是修、行、证果！
    行者进入佛门，若未得到上述“正知正见（显空无二、明空无二、缘起性空及本自清净光明圆满）”的传承，若未得到及实证“功夫（修、行、证果）”等，实在是令人遗憾的一件事，入宝洲而空手回、得人身却还要继续轮回！
    行者实证“无二”，即可在一芥子内，容纳须弥山；犹如密勒日巴尊者钻入牛角，尊者身体没有缩小、牛角没有变大，此“不二”之境，不可思议，非凡夫所能臆测……
    行者实证“缘起法”，可将健康、福报等世间盛事及出世间解脱，放在自己手掌中，主宰命运、主宰生死……
    真如帕崩卡大师所讲的《掌中解脱》！
    行者因“三事供养（财物、劳役、修行）”，令上师欢喜而关照您——上师在您相续成熟时，照着您的来机，适时加持您：随意一个手势、或盯您一眼、或讲一句您意外的话等，稍微敲打您一下，瓜熟了，一碰即落，水到渠成，毫不着力，您就开悟了，您不打一次坐、不结一个手印、不念一句咒、不修一坛法，您就现证“本来清净、光明、圆满”的圆觉自性，而解脱自在！
    这种“本来清净、光明、圆满”的果位见，是那次在拉卜愣寺，洛桑嘉措上师与他的根本上师——根登嘉措老上师，并排坐着传授给我的！
    不过，这位能够令您证悟的根本上师，必须是您上世有宿缘的上师——我写的博文《有求必应四面佛》中有此秘密；而且必须没有语言障碍的上师，您能经常亲近他、能与他交流沟通，他才能完全了解您的根基及心是否成熟，才能采取相应的方法降伏其心、令您外驰外求的心停下来，见到您自己本来清净的本心。
    凡是有语言障碍的大师，名气再大、地位再高，修证成就再殊胜,也不能作为自己了生脱死、证悟本心的根本上师，因为他没能力直接帮您证悟心性；但可以做为我们培植大福报因缘的福田上师。
    历史上哪一位大成就者，依止的是一句话都听不懂的有语言障碍的上师？
    否则，他的灌顶词您听不懂，观修仪轨您也听不懂，密法引导您还是听不懂，秘密窍诀（汉称口诀）您更听不懂，您翘着屁股磕破头又有何用？
    密法的关键时刻，是“法不传六耳”的，怎么可能让人翻译？
    您找不到上世有缘的师父，最多闻、思教理，或闻、思一般的常规教法及修证方法——极难与您的心相应；您总是觉得这些教理及修法普普通通，没有什么激动人心的地方。
    并非教法不殊胜；只是您与讲法者没有夙世因缘，您最多只能学习、积累知识而已；不能利益您的心性（开悟解脱）。
    您请扪心自问——我这么多年来闻法修法，到底哪位师父的话及文章打动了我的心？曾令我震撼？令我法喜充满？
    我们千百万种知见，是否是佛的正知正见？请对照上述正知正见，反观自己的知见是否应理？是否如法？若不是如此，是否应该调整一下？假若您的方向错了——南辕北辙，岂能回家（解脱自在）？！
    所谓“清净修”，就是把上述“显空无二”、“缘起性空”及“本自清净、本自圆满”的果位空性见，与自己内在的体悟相融合，并一而再、再而三地串习薰修，以达到心相续而等持。
    所谓“清净行”，无论何时何地，相续无间地保任（或安住）此“见”，于座上座下对轮回及涅槃等一切现象，三轮体空地随缘不变、不变随缘，而心无所住、毫无挂碍。
    所谓“清净果”，行者透过上述见、修、行三者的持续结合，而相续成熟，已现量亲证“显空无二”、“明空无二”及“乐空无二”无我的究竟实相，一切妄想、分别、执着的妄心彻底寂止，而自然生起寂灭烦恼之乐及本体觉性之乐！
    凡有缘看到此文的大福报者，再也不会走错路、再也不会迷失方向；因为格鲁派的见、修、行、果，明明白白地摆在这里，时时校正自己，再也不会盲修瞎炼了！
    六道中轮回的一切众生，都是无始劫来“我执我爱”的串习习气，执着于“身见我”及“我的……”等身见结，所创造出来的，因为有我执之“我”，便被束缚在六道中头出头没，而生出轮回之苦。
    正如佛陀《缘起偈》的前两句——“此有故彼有，此生故彼生。”
    即只要有“我见、我执”，必有贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼及痛苦，就有漏。
    我们若以格鲁派的果位见实修实证，很快就彻底泯灭第七识——末那识的“俱生我执”，而现证“无我本来空”，以印证佛陀金口所宣的《缘起偈》后两偈——“此无故彼无，此灭故彼灭。”的大解脱境界！
    即只要“无我”，就没有业力牵扯、没有烦恼及痛苦，就毫无挂碍，就没有轮回，就是无漏。
    不仅没有业力束缚而轮回，连地球的引力都不存在了——因为原本无我，心与宇宙虚空原本就是一体，心即虚空、虚空即心。
    心与虚空俱是空的，又没有空之念头；但心却能起作用，可以任运自如，可以转三界，此乃真空妙有，此乃热乐札瓦、密勒日巴、佛陀及其大力阿罗汉圣弟子们拔地而起、空中飞行的真正秘义所在！
    洛桑嘉措上师曾对我说：“你是居家修行者，必须有大福报才能修下去；否则，你会为了生活，而舍弃离事专修，前去世俗中挣钱。所以，你最好有一位财神本尊……
    “在末法时代，所有财神中，只有白财神最容易相应——那是观世音菩萨的大慈大悲的心及愿力所致！
    “我们藏族的佛爷们，私下总是谈论观世音菩萨化现的白财神，是生生世世百财缠身的特殊财神！
    “白财神的实修法，历来都只有极少数的法王、心子及大佛爷们修持，从来不公开传授；一般僧众，只能在大殿中，念诵白财神的一个极简略的赞颂。
    “你帮我整理的白财神法（我将许多上师传授给我的白财神法，全部调整后，呈给上师定夺），特别系统、完整（观修仪轨及密法引导）；就是我们藏族的藏文版，也没有这么殊胜的教法。”
    密宗自古以来，在汉地的流传，都是在皇宫、高级知识分子、高官、富翁等上流社会流传，从未传入民间；如今流入民间，甚至在网上公开传授，而使大。法。失去珍贵价值。
    不少人因此轻法、慢法，甚至谤法、毀法……
    我在本文的下半部将所有财神法中，最殊胜的财神法公开出来，你们坐在家里，不花一分钱就能得到观音法。
    民国期间，四川省的潘昌猷先生，当时任重庆商业银行的总经理。
    潘先生与其胞兄潘文华（时任 GOU MIN DANG 政府重庆市 SHI 长）一起，向贡嘎活佛供养大量的金条及－万块银元求法；贡嘎上师为他俩传授白财神观修仪轨、密法引导及口诀。
    潘先生依法潜修而福报大增——不久，出任整个四川省银行总经理，青云直上、富极一时！
    连时任财政部长的宋子文，也常常光顾他家……
    根据密续（密宗经典）所说，修持白财神法，极易获得三种殊胜功德：1，财富圆满（正法财、受用财、眷属财）；2，善心与悲心自然生出；3，于未来生不堕三恶道，临终往生西方阿弥陀佛极乐净土。
    所谓“正法财”，指如法修持白财神的行者，一定会遇到正师、正法、正见、正修、正行、正果等六种财富。
    白财神，是观世音菩萨的慈悲化现。她除了为众生消除疾病、灾难、贫穷、业障离苦得世间乐之外，更趋向加持众生解脱，而得究竟乐！
    因此，“正法财”是所有财富中，最重要、最稀有、最殊胜的财富！
    因为，世间的一切财富圆满及眷属圆满，都是短暂的一生受用，最终必然失去（爱别离苦、无常坏苦）；唯有出世间的解脱功德（即正法财），方为究竟。
    真的想得白财神加持而得福报的行者，必须以《道次第》摄持整个修法的始终——座上的前行、正行、结行及座下行住坐卧四威仪中。
    即以出离心、菩提心，发愿为利益自己及所有众生出离轮回之苦而修持；以缘起空性修持白财神正行；以菩提心及空性回向自己与所有众生临终往生西方极乐世界！
    所谓“《道次第》”，就是不管你做什么事、讲什么话、动什么心念、修什么法，都在相续成熟的强烈的出离心、无伪的菩提心及究竟的缘起空性中，相有体无的运作，犹如飞鸟行空而无鸟迹，空中更不会堆积鸟粪！
    因此，凡是为《道次第》所摄的法，方为佛法；否则，便沦为一般的世间财神法。三宝弟子修之何益？
    所谓“受用财富”，指如法修持白财神，一定得白财神大加持，而获得健康长寿、大富大贵、受人崇拜、名车洋楼等世间富贵；这种东西讲多了，俗不可耐……
    所谓“眷属财富”，指如法修持白财神，一定得白财神大加持，在家居士获得伟丈夫、爱妻、贞洁妻、大福力儿子或女儿、福慧双全的孙子重孙、忠贞不二的部下等；出家僧众指徒子徒孙及各大施主等。
    放眼天下，许多大富翁、大官人等，只有“受用财富”，却无“眷属财富”——无儿无女、伴侣早逝、夫妻同床异梦、子孙不孝、子孙智障或低智低能、子孙患怪病绝症或残废、子孙冥顽不灵、子孙穷奢极欲破家败家等，为什么自古以来“富不过三代？”往往三代而衰……
    此乃缺乏“眷属圆满”的福报。
    一切佛法修持之初，贵在转念；白财神修法亦不例外。
    白财神修法必须转变两个分别念：一是把白财神修法作为个人敛财的工具，而急于发财，忘失菩提心；二是偏狭地认为金钱是罪恶的、肮脏的，大肆叫嚣“钱财如粪土”。
    事实上，越是如此自视清高的不屑于拥有财富、甚至于以谈钱为庸俗，越是渴望金钱……
    不彻底转变这两个颠倒见，极难与白财神相应！
    白财神修法，共有四种：水供、烟供、食子供、宝瓶供。
    其中，“烟供”，极其麻烦，特别城市里，到哪成车成车地运输柏树枝以焚烧？焚烧地点放在哪？消防车可能天天围着您转！更不用说焚烧许多供品，能否承担得了……
    “食子供”，须要“三白”、“三甜”揉合成各种象征性的供物及小丸子等，非汉人所易成办……
    “白财神宝瓶供”，也须要白财神像、白财神咒轮、各种谷物及珠宝、锦缎、五色线等，装进宝瓶及包扎宝瓶，亦非易事……
    唯有“水供”法，最适合我们汉人；因为，您仅需拧一下水龙头，接一碗水即可。
    这四种方法，仅仅是修行方法不一样而已，功德及悉地是一样的。
    不管选择哪种方法，最最关键地是必须精通白财神的密法引导及成就口诀。
    至于“密法引导”，下面《白财神水供仪轨》中，了了分明，勿须多言。
    至于“成就口诀”，本文的上半部，及《九世皇帝大福报（二）》的全文，都是世间及出世间（包括白财神密法）的成就口诀；至于白财神的极密口诀，我实在不敢尽泄于此——如此，将成为密法衰败的直接原因。
    千万谨记的是：修供白财神的自来水，不可倒掉、不可给外人喝——此乃破财泄福的贫困缘起。
    因为，此水不仅是白财神，赐于行者三种财富的殊胜缘起物；而且是白财神加持行者生出善心、悲心及往生净土的所依物。
    所以，行者务必将此水煮茶喝、或煮饭吃。
    缘起，缘起，（善、恶因）依缘而生起（福报或灾祸）；“此有故彼有，此无故彼无”。
    九百多年前，阿底峡尊者，在游化途中，遇见一位贫病交加、行将饿死的乞丐。
    阿底峡尊者，异常悲悯地看着他，极欲给他食物吃；可身为圣僧伽的至尊阿厎峡，由于遵守不持银钱及不蓄财物戒，而身无分文，无力救抜贫困、饥寒者……
    阿底峡尊者，不由悲从中来、不禁黯然泪下……
    阿底峡尊者，因大悲心驱使，向自己的本尊——观世音菩萨猛厉祈祷……
    此时，观世音菩萨以大悲心，化现人身，而问其原委。
    阿底峡尊者据实以告。
    观世音菩萨感其悲心，而流下两滴清泪：左眼泪珠化现为圣救度佛母；右眼泪珠化现为白财神。
    龙王，是水中、地下财富的主宰；龙背上的白财神，是地上、虚空财富之王。
    因此，百财缠身的白财神，又称为白宝藏王！
    白财神向阿底峡尊者发愿：“由我来助您救度众生免于贫困及疾病吧！”
    观世音菩萨亲授阿底峡尊者白财神修法及观音法门的一切修法；阿底峡尊者噶当派的一切教法及证法，全部传入宗喀巴大师的心相续中。
    宗喀巴大师创立的格鲁派，又叫新噶当派，全部承载了阿底峡尊者的一切显密、教证传承；其观音法，特别是白财神法如一桶水，倒入另一桶一样，完整地进入我的心相续中，一滴都未泄漏！
    藏族人一般将五路财神的聚合铜像，放在相配套的铜碗中进行简单的水供；既没有次第的观修，更没有《道次第》所摄的心法口诀，仅仅属于世间财神法。
    白财神水供法中，藏族有骑龙的白财神小铜像出售；可惜汉地没有——不过，已断妄想、分别、执着的圣人，及常年在荒凉岩洞中闭关的苦行者都知道：任何佛像都是凡夫所造，凡夫从未见过佛的相好，岂能造出佛的真实色身？更何况，“凡所有相，皆是虚妄。”
    因此，任拈一物，都是白财神！难道汉地随意买一个水晶或不锈钢的任何工艺品，不是白财神？把这个工艺品，放在水碗中，难道不是供养白财神吗？分别什么？执着什么？
    洞中闭关者，没法挂唐卡，往往把凸出来的一块石头，当着真实的佛陀，礼敬、赞颂、供养等，又有什么不可？分别什么？执着什么？
    至尊洛（罗）桑嘉措金刚上师住世时，他所传授的《大威德怖畏金刚》、《乐道》、《四加行》、《白财神》等所有的法本都是由我出版的；而真正出钱出力印刷这所有法本的，是追随我多年的优秀弟子——徐未锁及陈聪亮。
    愿他们两人依此善根，感得健康长寿、福慧双全、解脱自在、度众无边之妙果！
    至尊上师在大威德灌顶坛城中，为我秘付的密名，是绝对不可以讲出来的；但为我起的一般法名——洛（罗）桑峨赛，是可以公开的。
    在格鲁派，我都是以“罗桑峨赛”立名的；只是过去在噶玛·噶举派祖庭——楚布寺，珠帮德庆堪布为我起的法名——“旺秋札巴”已深入心识，往往以“旺秋札巴”自立！
    事实上，一切名字都是空的，毫无真实意义；不过是世俗的暂时辨识作用而已。
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