《阿阇世王受决经》贫女至诚发心供灯，目犍连尊者用神通也不能扑灭

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《阿阇世王受决经》贫女至诚发心供灯，目犍连尊者用神通也不能扑灭

　　佛陀教导我们：“应时常发高尚的愿望，看见别人做高尚的事业，心里要随喜。对于自己所做的功德应回向给一切众生。”

　　发高尚的愿望，对于我们的人格和心智帮助很大。我们现在就举一个佛经里的例子来说明。《阿阇世王受决经》上记载：

　　阿阇世王用了一百斛麻油灯供佛，从他的宫门一直点到佛陀讲经说法的地方——祇园精舍。其间距离共有六里路。在这六里路中，到处都有阿阇世王的油灯。

　　当时有一位贫穷的婆婆，看到国王这么发心，她在内心感叹自己的命运和贫穷，无法大量布施，但终于拿出她储蓄的两个铜钱买油供养佛陀。本来两个铜钱只能买到二合的油，因为卖油的人被老婆婆的虔诚感动了，又主动加送了三合油给她。

　　那位老婆婆心里想着：这五合的油点不到半夜就完了。于是她私自发了一个誓愿：“假如我将来也能成为像佛陀那样完美的圣人，希望我点一盏油灯通宵都不会熄灭！”

　　那天夜里，国王所点的油灯有的亮一点，有的暗一点，情况很不一致。只有贫穷的老婆婆所点油灯，光明达旦，目连尊者想用袈裟扇灭那油灯，那油灯反而更明亮。佛对目连尊者说：“这盏油灯不是你的力量可以吹灭的。这位老婆婆过去世已亲近了一百八十亿完美的圣者，她再过三十劫以后，就会成佛，佛号叫做须弥灯光如来。只因为她过去世很少布施，所以今生才这么穷。”

　　由上可知，越贫穷的人，布施的力量也就越大，因为贫穷而能布施是十分难能可贵的。

　　下面我们顺便来谈谈施灯的好处，根据《安士全书》的记载，布施油灯照明道路，有许多意想不到的好处：

　　１、因为有了灯光，眼前的路就可以看得清楚，所以施灯的人，将来会得到明目的果报。

　　２、因为有了灯光，人们走路就可以无忧无虑，所以施灯的人，将来会得到欢喜的果报。

　　３、因为有了灯光，人们走路不会踩到脏泥巴，所以施灯的人，将来会得到身体洁净的果报。

　　４、因为有了灯光，人们走路时就不会害怕狗的吠叫，所以施灯的人，将来会得到没有畏惧的果报。

　　５、因为有了灯光，人们行走时就不至于跌倒摔伤，所以施灯的人，将来会得到没有病痛的果报。

　　６、因为有了灯光，人们不致堕落沟坑而丧命，所以施灯的人，将来会得到长寿的果报。

　　在这里顺便提醒诸位：布施或装设路灯，应加灯罩，以免飞蛾和其它小昆虫扑光时被烫死或烧死。如果不这样防范，不但不能得到福报，反而会种下杀生损寿的祸因了。

   

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《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报： （一）供灯福德，唯佛能知 或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！ 舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。 ----------《佛说施灯功德经》 （二）供灯者现世得“三种净心” 舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？ 彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。 复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。 复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。 ----------《佛说施灯功德经》 （三）供灯者临终得三种明、四种光明（临终能念善、念佛、念法；见日轮、月轮、天众、如来）： 若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？ 一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。 复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。 复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。 ----------《佛说施灯功德经》 佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？ 一者、于临终时，见于日轮圆满涌出； 二者、见净月轮圆满涌出； 三者、见诸天众一处而坐； 四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。 舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。” ----------《佛说施灯功德经》 （四）供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家！ 复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？ 一者、得清净身， 二者、于诸天中得殊胜威德， 三者、常得清净念慧， 四者、常得闻于称意之声， 五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。 舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。” 复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。” ----------《佛说施灯功德经》 （五）供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法 舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？ 一者、色身， 二者、资财， 三者、大善， 四者、智慧。 舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。” ----------《佛说施灯功德经》 （六）供灯得身口意三业清净、善友清净 复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。 一者身业清净。 二者口业清净。 三者意业清净。 四者善友清净。 舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。 舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。 舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。 舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。 舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。 ----------《佛说施灯功德经》 （七）供灯得八种可乐胜法： 若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？ 一者、获胜肉眼， 二者、得于胜念无能测量， 三者、得于胜上达分天眼， 四者、为于满足修集道故得不缺戒， 五者、得智满足证于涅槃， 六者、先所作善得无难处， 七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼， 八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。 舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。 ----------《佛说施灯功德经》 （八）供灯得八种无量胜法： 住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法： 一者、得于无量佛眼， 二者、得于无量如来神通， 三者、得于无量佛戒， 四者、得于无量如来三昧， 五者、得于无量如来智慧， 六者、得于无量如来解脱， 七者、得佛无量解脱知见， 八者、得入一切众生心所乐欲。 舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。 ----------《佛说施灯功德经》 （九）供灯得八种无量资粮： 以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？ 一者、得于无量正念资粮， 二者、得于无量大智资粮， 三者、得于无量信心资粮， 四者、得于无量精进资粮， 五者、得于无量大慧资粮， 六者、得于无量三昧资粮， 七者、得于无量辩才资粮， 八者、得于无量福德资粮。 舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。 ----------《佛说施灯功德经》 （十）随喜他人供灯，得八种增上之法： 若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？ 一者、得增上色， 二者、得增上眷属， 三者、得增上戒， 四者、于人天中得增上生， 五者、得增上信， 六者、得增上辩， 七者、得增上圣道， 八者、得阿耨多罗三藐三菩提。 ----------《佛说施灯功德经》 （十一）供灯得十种功德 若有众生奉施灯明，得十种功德： 一者、照世如灯； 二者、随所生处，肉眼不坏； 三者、得于天眼； 四者、于善、恶法得智能； 五者、除灭大闇； 六者、得智能明； 七者、流转世间，常不在于黑闇之处； 八者、具大福报； 九者、命终生天； 十者、速证涅槃。 ----《佛为首迦长者说业报差别经》 个人意见： 可以供养一切能放出光明的东西，都算供灯，电灯最好，因为没有油烟污染，不会污染佛像经书等，过失最小，功德最圆满。 另外，按照《施灯功德经》的意思，应该最理想的供灯场所，是佛寺塔庙，当然，家里供灯，也是可以的。

   

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