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发表于 2025-1-3 08:13:53
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文殊菩萨十大愿白话文
佛告诉参加法会的大众及诸位菩萨和大菩萨们。
若有初发菩提心的菩萨,并及一切四众弟子，包括出家二众的比丘，比丘尼；在家二众；优婆塞，优婆夷。若有发菩提心者，文殊师利菩萨当会有誓言“我有诸佛十种无尽甚深大愿”，是文殊师利菩萨在久远劫前曾发下的誓言，文殊菩萨劝导所有修习解脱道的菩萨在修行之始，要发起菩提心［发起为利有情,愿成佛的心］。然后教授修习菩提道［上求佛道，下化众生众生的路径］。
这十个大愿是过去已成之佛，现在当成之佛，未来将成之佛，成就一切诸佛菩提无尽大悲与智慧功德的体现。所有一切发心利他，修习菩提道的菩萨和一切经众多生死轮回，在烦恼中的有情众生，发此大愿，则入我愿。即是世尊及诸佛之子。亦是我的父母。于此意应作何种解释？我先前曾立下的誓言“我有十种诸佛无尽甚深的大愿”。
依我十种大愿者。
先做我的父母、兄弟、或者成为我的姊妹、妻子,身边的家亲眷属。让他们增长善行，得令富贵。福德智慧，果报圆满。作为兄长，慈悯弟弟，作为弟弟恭敬兄长，和睦友爱。慈悲善良，不伤物命。听闻学习，大乘佛法，诵读佛所教授的经典。然后转教给其他众生，愿直至菩提圆满。我亦要做他的老师，或成为他的弟子，或是戒定慧圆满的和尚，或是由能教导出世业的阿阇梨亲教士，或是与他成为同学，成为他修行上的伙伴，法侣，以我与他之间的种种因缘关系来教导他。让他接受我的教引指导，不论是在生活中，还是工作中，行、住、坐、卧, 一切时，调摄其心，不失律仪，取我礼节, 如理而住。然后令其发起成佛的大愿。倘若有修行者，修行只为自我解脱和饶益自己的小乘心行的修行人，令他回心向大，修习大乘佛道，学习圆满菩提资粮，成就佛果的一切闻思修的学行，渐渐得成佛道。并于此事行中，无论是我作或者他作，国家的政府首脑，官员［大臣］或其他从事国家公共行政事务管理的公务员。为于人民群众服务，做人民的公仆的人，都能一一清正廉洁。对于国家忠诚奉献，家庭和睦尊孝。悉皆期愿，共我有缘。所有善行归向大乘菩提，愿能在诸佛出世之时，或佛法僧三宝兴盛之时，得遇佛陀正法，令其发起为利有情,愿成佛的菩提之心。何名为无尽十种甚深大愿 一者大愿
第一个大愿： 若有众生所出生在三界者，无论是欲界，还是色界，或者无色界。不论是我作或他作，随顺我们之间的因缘接受佛法的教育化导。其中包括但有心识而无身体及外界物质的无色界四天｛空无边处天，识无边处天、无所有处天、非想非非想处天｝的天主；已证得三果阿罗汉的无凡夫异生杂居的色界四禅天中五净居天［无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天］的天主。色界和无色界在各自所进入的四种禅定之天主, 他们是断除了嗔心和忧心的，有着精妙宫殿和色身的色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天的各个天人之主领；灭除对身体的执着乃至断除了外界物质｛色界｝束缚的无色界中，四种禅定的天人之主。如此便是四禅八定的诸天天人之主。色界的初禅天－－梵天的天王, 和欲界六欲天［包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等六天］的天人之主。位于须弥山顶，属于欲界的地居天的第二层天，忉利天的帝释三十三天各天之主导者。地居天的第一层天，位于须弥山腰的东南西北四大天王。包括须弥山东黄金山的东方持国天王；居须弥山南琉璃山的南方增长天王；居须弥山西白银山的西方广目天王；居须弥山北水精山的北方多闻天王。四王共有三十二将军。各有九十一子。具大威力。悉护十方。还有统领人间的四轮王。金轮王，银轮王，铜轮王，铁轮王。所有的神及其神主们，以及八大龙王之主。包括：持地龙王，欢喜近喜龙王，马骡龙王，黳罗叶龙王，目支邻陀龙王，意猛龙王，持国龙王，大黑龙王。[瑜伽师地论]
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。[法华经]
还有，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺迦。此八部鬼神之主。守护佛法长久住世、维持正法护世的诸天和龙神及四大声闻、十六阿罗汉，梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等护持佛法之守护者。还有守护道场净地伽蓝宫殿的护持者，或天，鬼神，人等。能够持载世间，物质构成的基础：地、水、火、风四大神主。能执持大地如金刚般坚固的金刚坚牢之神。护持国家安宁，风调雨顺, 国泰民安的善法神之主。大国家的国王和小国家的国王之主领。犹如散粟般众多的行持十善的世王，人王，铁轮王之主领。国家统领各个部种军队，执掌军政的首领。政府各个职能部门的领导，都摄各级行政机构的守持负责人。所有在水中生存游弋的，陆地中生活的，和空中飞行的，以胎生、卵生、湿生、化生四种方式出生的生命。到前面所叙种种，九类蠢动有情, 三界中一切有心识，蕴含灵性的生命。不论过去、现在、未来，每一世都能同生在世。愿佛知道见到，有未闻我名者，令愿得闻我的名字。已经得以听闻我名字的众生，愿他于我所教导的成佛的方法中，获得佛法的利益，发起希求佛果的菩提心，得令他们［一切有情］，尽快尽善，发菩提心。回向大乘佛法，修习上求佛道，下化众生的无上正等正觉之道。如果有众生。善以佛法心药，世间医方用以治疗众生身心之患，救诸病疾，保济健康。或者有众生懂得观察天象的运行，用以推演年月日及时节气候的序次变化。并将这种制定时间顺序的历法使用的运用计算，为众生造福者。或者从事营农工业。商估工业。事王工业。书算计度，数印工业。占相工业。咒术工业。营造工业。生成工业等明巧博弈之工巧之明。或有擅长叙之文字，文笔高妙者，编辑书写世间的书籍，典籍，要册。通达歌唱，哦咏等赞叹美妙音乐的声明学问，用讲论世间歌舞戏剧，世俗文化等，以此类方式导引进入佛法化育众生，用以度人。愿他们都跟我有缘，并能随顺彼此的各种因缘，与此众有情，在世间世俗中，共同从事，或同一种行业，同行。引领他们，听闻佛法，提携导入佛法正见。令愿发起觉悟成佛的菩提之心。以佛法的正念，正行，正确教授，而悉皆共我有缘，得入佛道。
二者大愿:
如果有众生，毁谤我，以言语攻击指责，污蔑，虚构或故意捏造事实，以诋毁和破坏我的名誉。或者以嗔恨心对我产生忿怒怨恨，甚至于邢罚伤害我或至杀害我，是此人对我或对他人，心常生怨恨，不能开解。愿共我有缘，令其发起为利有情愿成佛的菩提之心。
三者大愿：
如果有众生对我，感到深深地吸引，产生对我爱念的念头，惦记我，爱念我身。以欲望［欲渴］之心希望见我，并将欲望之意求得于我身心。曲意逢迎，虚伪谄媚之盛行，产生乖谬不合理的见解，无因果的不正之见，于我身上及于他身上，生出能离一切不善之法的净行或发生男女关系不淨行等身语意诸恶不善业。愿共有缘，令其发起为利有情，愿成佛的菩提之心。
四者大愿：
如果有众生，对我轻视，形态或容貌上表现傲慢，对我有怀疑，顾虑之心。倚仗自身才能或某种力量［金钱权力等］，冤枉我，欺诈压迫于我，诬陷于我。毁谤佛法僧三宝；厌恶憎恨妒忌，有德行才能的人。以肢体行为，言语或非言语性的欺压伤害，凌辱等持续的恶意行为，及无有善念，常生一切不善行为。愿共我有缘，令其发起为利有情，愿成佛的菩提之心。
五者大愿：
如果有众生轻蔑我，对我举动轻贱；因为看不起我，故意轻视我，对我应该与别人同等待遇却故意忽略，不给予我应所得，不尊重，漠视我；对我做了惭于我愧不好的事情，却无所忌惮，对我无惭无愧。恭敬尊重我,或对我不恭敬亦不尊重。对我要做的事情阻碍，伤害，妨碍不利，或者于我要做的事情顺利放行，不加阻碍。而我所要行之事的想法，意见及可用我施行亦可不用我施行者；行事，采用，选用取我的意见建议或不取我的意见见议者；对我有请求，要求，追求，探求，或寻求，不论哪一种，需求我或不需求我。需要我或不需要我。跟随，参与依顺于我。或不随行依顺参与。遇到看到，会晤，接触，我，或不遇到看到，会晤，接触见我。悉愿共我有缘。令其发起为利有情，愿成佛的菩提之心。
六者大愿：
如果有众生，常常出生在以杀生养命为生的家庭，从事的工作是屠杀牲口的屠户。或“主煞人者”(即刽子手］，或林中打猎的猎户，或是从事在水中捕捞作业, 捕渔的渔捕。这都是往昔的宿业，被杀者和杀者，彼此曾有积怨，未曾得解，怨业再次现前时，更是相加杀害，此类宿报由于无明，彼此怨恨无有断绝，轮回之中，世世代代相互报应，仇怨报怼，交替更迭，唯造者自受。由于嗔恨心、［杀心］欲望等强烈炽盛，伤害别人或杀害其它类生命，也不觉得自己有过错，内心无有后悔和承认自己的错误。出卖其被害生命的身肉来取得财物，用以养自己的性命。如此之心者，永远失却人身，因为怨恨之心，从未有弃捨离开过，这种报对亦互不相舍。如是等类有情众生，愿于我有缘，教导其令发菩提之心。若有他人取用我的财物，或我给予他者财物。或他者布施我财物，或我布施财物给他人，所有得取财物及不得财物之关系者。愿他于我有缘，令其发起为利有情，愿成佛的菩提之心。
七者大愿:
如果有众生，以饮食、衣服、卧具、汤药等生活资具，燃灯、香华、珍宝、幡盖等庄严物供给修行者,不论是他供养于我,或我供养他者。或由我建造，或他来建造，佛教寺院、僧侣房舍、伽蓝殿堂以及寺院用来供奉舍利、经卷或法物的佛塔等，修行人修行的禅房兰若之寂静处所。这些由我所作或他作的所有一切功德。或有人用金银铜铁，泥塑，织绣等物质来造作诸菩萨及佛的形像，然后劝令他布施，以此修行积累的善法之报,得以吉祥福祐，遍于整个法界。回向给一切诸佛菩提修行圆满。愿令一切有情众生，都能共同获得此等福报。如果有他人或自己；自己的朋友或同伴；老师尊长或弟子，修行苦行，调节身体，节制饮食，断除食物。如果有善于持戒清静或没能持戒圆满而有破戒行为；或有修行功德比较深厚趋向圆满的修行人，或修行未达圆满或欠缺的修行人，不论是依止戒定慧圆满的和尚，还是由能教导出世业的阿阇梨亲教士，教导称说，依教受业，依止禀学。不论是他听闻接受我的知识，经验的建议指导，或我听从接受［他的］建议指导。一起在同一行业，或相同的工作领域，或从事相同的事业。愿共我有缘。令其发起为利有情，愿成佛的菩提之心。
八者大愿：如果有众生，广泛造作各种身语意的恶业，积聚了很多罪报，死后堕于地狱。由于罪业深重，离开地狱的日期，没有能计算出来的时候。经过很长的时间，不可计量的地球毁灭又成型，宇宙毁灭又成型的时间，这样的无量劫的煎熬，迫受很多的痛苦，才从地狱出来。根据之前所造业的余报，决定下一世投生的去处。在地狱、畜生、鬼、人和修罗这五趣中，若恶业未受完，那就会先投生至畜生道，先作畜生，后被宰杀，将命还于前生所欠之债。或负物作驼驴猪狗。牛羊象马。以力气负物还他所欠，或作人奴婢仆从，跟随伺侯，为他役使，是为偿还前世或多生以前欠他的宿债，还他以前从他处偷盗的钱物。而每一劫积累的生命时间常为他赔命，是为过去世曾伤害，或欠人的命，偷取他人财物等等，以今世变作畜生为他奴役，等生命形态来了还业果。
而我将于地獄、傍生、鬼、人、天这五道中，不论投生在哪一道，皆以此道众生的类别形像，随此类众生界的文化，风俗等接受化变。或常与其出生在同一世，教育化导他们。或化作生活资财缺乏，收入不足，生活困难的贫穷困住人，或做眼睛看不见的盲人，耳朵听不见的聋人，或是嗓子发不出声音或发音不清楚的喑哑人。人类中最贫穷，失去生活能力，或以乞讨为生的人。若按社会层次划分，生活在社会底层的人,最下乞人。而我于一切众生之中，当以与他同一类人，同一种业缘。共同从事同一行业。同一种业行导引他们，得入佛道。共我有缘。令发起为利有情，愿成佛的菩提之心。
九者大愿:
如果有众生，心思恣意，放纵自己的身心，对人傲慢，欺侮他人，我慢贡高，于佛法中，此类行为似污泥涂地，令不了解佛法佛教的人，观其行后，不生信心，反生不善认知，对佛法产生误解的言行，进而反倒污脏。又有为人师长者及他的弟子，二者为其相倚仗，于有功德者不生崇敬，自己所作罪不自羞耻，对他所作罪业，亦不在意，无所谓的态度，无惭无愧。寺院常住三宝，十方供养的财物，不属于私人，自己乱用，寺院常住的财物，信众用来欲供佛或供养菩萨及其他三宝事的财、物，随意乱用费使。及杀害众生的生命，偷盗取用他人的财物，邪淫及各种不净的邪行，用虚妄，不真实的语言，欺骗人；说绮语(花言巧语讨好别人), ；或粗恶语言骂詈，出口伤人；说人是非，两边挑拨离间，两舌斗乱这些种种不善之法。肆意放任自己的贪嗔行为，对自己喜欢，顺从自我良好感觉的境界起贪爱，对自己不欢喜，不满意，违逆自我良好感受的境界生嗔恨。不明白因果事理，不懂分辨善恶。［善因感得乐果，恶因感得苦果］。思想愚痴，是非不明，导致颠倒妄行，对人无礼，轻慢他人，故意欺骗隐瞒不承认自己所作不善行为。广泛造作杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶的一切罪业。由于造作了很多的恶事，死后再跟随自己所造的业受报，堕于阿鼻地狱。地狱的业报受完后，从地狱出，再随业流转，［出了地狱，要生善趣是很难的。地狱的有情众生们出来了多半还在畜生、饿鬼］轮回在六道，一世的生命终结，再投生下一世，因偿果还。如此般的生死反复，如同大海里的漩流只能随其迁流，而不能得出，往复轮回中。 我希愿跟这类众生有缘，同一种业同一行道，随缘教导，救之以佛法，令其业用变化，断恶修善，修善使净，令得出离苦处。再发愿共这类众生有缘，发菩提心，希求成佛的无上道。
十者大愿：如果有众生,正当值遇，我教导众生成佛的方法。若与我有缘听闻正法，或与我无缘听闻正法。这样的众生，只要他能跟我一样,心里随顺发这十个大愿，同我一样行持大愿，那他就是我，我就是他.共我无别。行持慈悲喜舍四种无量的心行：第一种｛愿诸众生永具安乐及安乐因。以菩提行于慈心，行持为诸众生除无利益，予一切众生乐，名慈无量心；第二种：愿诸众生永离众苦及众苦因。欲与众生无量利乐，拔一切众生苦，名悲无量心；第三种：愿诸众生永具无苦之乐。于诸众生心生欢喜，见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；第四种：于诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。自舍己乐施与他人，不执而舍离如上三心，怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心］。慈悲喜舍这四无量心，心量等同虚空宽广，无我利他，普度尽虚空遍法界的有情，不管时劫多长，多累，长时无有休息。誓愿陪伴直到成佛，亦是通达登上成佛正觉所觉的路径。证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智的正等正觉、正遍智的无上菩提。 大圣者曼殊室利菩萨，即文殊菩萨。以此圣性愿力，誓愿救度一切众生，离苦得乐，乃至获得究竟的快乐，令众生发菩提心，得入佛道。文殊菩萨由于断除了三界轮回之因，人我执和法我执。究竟如虚空，毕竟不可得. 广大如法界，缘起如幻故的不二。不入三界，亦不出三界。不受虚妄心识造作所感得的轮回之报，又因大愿，愿我等诸菩萨及我身心。通于法界同于虚空，无有障碍。这样的心，如同虚空广博，无有烦恼。此法身清静无碍，与常在众生本来具有的佛性，即真如藏，无二无别。以此如来清静性海，安住在法界。｛真如成就性以无颠倒文句安立的法住为名，以彼诸缘起无始时来，理成就性的法性为因，是名为法界。｝法身清静，心识互融。如此安住，以此性净理体之圣性力，文殊菩萨遍在众生心识体性中。加持有情，令污垢罪障消灭，得入菩提，诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。 |
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