虽证阿罗汉果，习气还没有断

郭迎金

虽证阿罗汉果，习气还没有断

梦参老和尚佛七开示

我一个弟子的小孩，不到两岁刚会说话，看见什么东西他都不准别人动，“这是我的！” 你一动，他又哭又闹。刚生下来什么都不知道，这是宿业带来的。 有很多的道友想知道自己前生是怎么回事，你自己可以感觉，感觉你对哪些贪爱，哪些舍不下去。有些事物，别人看着很好，你看着不好就不要了。这是过去的宿习。 这一执取就完了，给这些东西安个名字，“执取相”、“计名字相”，完了要造业了，好的要得，不好的要舍。完了就造业了，“起业相”。这一起业、一造业就把你束缚住了，脱离不了了，这就是“业系苦相”——业就把你系缚住了，再也脱离不了了。 要断呢？先断执著，别造业。惑业苦，先把惑断了。你心里不起念、身体不做，这个时候才能够渐渐消业障。我们天天忏悔、天天消业障，天天还是在造业，怎么消得掉？旧的业没消，新的业又增长了，这个业就把你拴住了，你跑不脱的，永远被业吸住。这个业是由你执著名字——好、坏、是、非，是这样来的。你把这个断了，不造业了。 要断这个六粗相很不容易，起业相、业系苦相、执取相、计名字相，这四个粗相断了，你就成了阿罗汉。“断执相”、“相续相”，那是菩萨，更高级的。最后“现相”、“转相”、“业相”那三个细相，要八地、九地、十地菩萨才能断，虽然断了，还有个习气。 我们讲《起信论》的时候，有二种熏习，每个人都有每个人的表现，这叫习气。习气是无始劫来修的，你一时想把它转换，转不了，现在我们还谈不上断习气。 佛在世的时候有位大弟子他的习气很重，因为生生世世都生到大富长者、国王家里头，命好福报大，管人家都叫小婢。他要过河，说：“小婢断流。”叫那河神说：你把水给我断了，我要过河。 河神是三宝弟子，一看他证阿罗汉果，就给他断流让他过去了。过去了，这个河神想不通：“这个师父怎么这样子的啊？” 就跟佛说：“他证了阿罗汉果还这样子！” 佛就叫他来给河神道歉。他给河神道歉，原本应该尊敬人家吧？不，他又说：“小婢莫嗔！” 他还是叫人家小婢。佛就跟那河神说：“这是他无量劫的习气，虽然证阿罗汉果，习气还没有断。” 什么样的菩萨才能断习气？《华严经》上讲要证到十一地，十地还是断不了。八地断现相，九地断转相，十地菩萨才能断业相。不造业太难了！我们现在都在造业，不过造的是善业。只要是造作的，不是善就是恶，都是业。到那个时候，无善也无恶了，什么业不造。 这个时候我们是念佛，“打得妄想死，许汝法身活”，用念佛的念把我执打掉。习气还谈不上了，我执能打掉吗？口里念着佛，心里还想着我：“谁在念？” “我”在念。有个能念的我，还有个所念的阿弥陀佛，有能所，有对待，这就是业。这业是好业、是善业，善业多就把恶业转了。转恶成善，完了连善也不要了。没有恶了还要善干什么？善恶两个都不要了。