心地与命运

郭迎金

心地与命运

◎ 张妙首

命运，就是业因果报的体现。我们的命运，既不归天神主管，也不由旁人操纵，关键在自己的心地。一切由心造，心能造业，心能转业，这便是命运的根源。

唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田离不开自己的心，能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”好像种地一样，种什么得什么，种善因结福果，种恶因结苦果。所以叫做“心田”或“心地”。

儒家也认为“祸福无不自己求之者”。宋代著名理学家朱熹说：“人和器皿不同，如像笔只能是笔，剑不能变成琴。所以它们存在和毁坏时间的长短，是有一定的。人便不一样，因为有的人，昨天还是盗跖，今天可成为大舜。他的吉凶祸福，也便随着改变，很难说得定。”这些都说明：善业恶业，唯心所做；福报祸报，惟人自召。

下面这首诗，对于心地和命运的关系，揭示得既深刻，又明白。

诗曰：

心好命又好，富贵直到老；

命好心不好，福变为祸兆【注译 ①】；

心好命不好，祸转为福报【注释 ②】；

心命俱不好，遭殃且贫夭【注释 ③】。

心可挽乎命，最要存仁道【注释 ④】；

命实造于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫【注释 ⑤】；

修心一听命，天地自相保【注释 ⑥】。

此诗前八句，将世人心地和命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示“命由心造，境随心转。”和“祸福无门，惟人自召”的道理。并指出对待这个问题的两种态度、两种结果。

下面引证历史事例：

一、心好命又好，富贵直到老。

《玉历传钞》载，徐文敬公的太夫人，每天念观音菩萨圣号一千声，爱讲因果故事，劝人多行善事，并刻印《玉历传钞》送人。文敬公也刻印“敬信录”；经常救济亲友族人的困难，但并不自以为有功德。儿子徐本，后来任大学士（宰相），徐杞任巡抚（类似省长）。孙徐以恒任侍郎（类似副部长），徐景焘任道台（类似专员）。曾孙辈也多考中科名，家门兴盛，福泽绵长。

二、命好心不好，福变为祸兆。

《历史感应统纪》载，唐代李林甫，官至宰相，为人有才辩，工书画。可惜心术奸险，嫉妒贤能。凡才望功业在其上者，内心十分忌刻，表面甘言奉承，暗中设计陷害。他建一别室，结构曲折幽深，命名“偃月堂”，常在里面苦心策划，构想出许多使人家破身亡的毒计。所以史称其“口蜜腹剑”。但结果害人适以自害，后来七窍流血而死，死后被开棺戮尸，家产充公，子女发配为奴。

当李林甫未显达时，有相士说他有三十年太平宰相的洪福。后不久事败，责怪相士所说不验。相士笑谓：“相公确有三十年太平宰相的福报，应怪自己不知珍惜，折损太甚罢了！公任宰相时，广搜珍宝，纵情声色。一羹千命（鸭舌羹），盘菜百金（烧鹅掌），穷极奢侈之能事。仆从的享用，也可比富室。早已超过三十年宰相应享之福，后代还须为娼为奴以偿报。反责怪我所说不验，有此道理吗？譬如有人将一月的生活费，在一天内挥霍光，剩下二十九天要受饥寒，此乃理所当然，岂能怨天尤人。”李林甫听后，默然汗下。

三、心好命不好，祸转为福报。

《南洋佛教杂志》载，清代台。湾。嘉义州，林登章，为人诚实，不幸因事被诬告，关在狱中。林妻变卖家产营救，无结果。官府索银四十两，不得已卖儿得四十两银，便携银赴衙门，不慎在途中遗失。这袋银两却被一个用手代足、沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。徐当时心想，这笔巨款，失者可能自杀，便决定留在那里等待失主。果然林妻匆匆跑来寻找，徐问明后即如数还她。后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。林回家后，用此款经营五金店，维持生活。

徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回大伯公庙过夜。次日清明节，徐去郊外坟地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师，第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立。香灯师问经过，徐说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个抱脚，对拉。痛得我大叫一声，便昏迷过去，就睡着了。今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！”

徐良泗从此给人挑水维生。林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天，徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。次日，徐又来，林妻上前询问，才知果系恩人，夫妻俩对徐叩头谢恩，留在店中居住。后来，林夫妻回广东继承其叔父的百万家产，便将在台。湾。的五金店及其它财产，全部赠送给徐。徐晚年，又将财产布施给一家医院。

按：徐良泗讨乞维生，又系残废。竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。只此一念，便能消除夙业，转祸为福。

四、心命俱不好，遭殃且贫夭。

《离苦得乐必读》载，浙江人邵倪，世代都是屠夫。一夜，梦见一群猪对他说：“我们都是被你杀的，受了许多痛苦。现在你的恶业积累够了，快要受报应！”邵醒后，根本不信，次日起床照旧杀猪。因当天大雨，买肉的少，剩下许多，邵准备将剩肉挂在廊簷铁钩上，改日再卖。邵站在桌上挂肉时，因肉太重，勉强去挂，致猪肉跌落，反把手心倒挂在铁钩上。痛极大叫，救下后，人已昏迷。这时他家正在蒸酒，邵醒后看见酒槽，好像珍馐美味，就抓来吃，家人阻拦不住，弄得满身是糟，龌龊不堪，就像圈里的猪。呼号二十多天，才死去。

按：凡从事屠宰业者，杀业必重；纵使收入多，决非好命运。何况久操杀业的人，已经残忍成性。又加上不信因果，毫无悔惧，其遭殃受报，是必然结果。

以上四例，古鉴昭然。何去何从？启人深思！

中。。国近代高僧印光大师，对于此诗，备加赞赏。经常书写此诗赠人，并说：“此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求；造化之权，不归于天地鬼神矣。”总而言之，要想掌握自己的命运，只有从心田去寻找；要想改造自己的命运，只有向心地去种植。

注 释 ：

① 福变为祸兆：意为福报将变成灾祸的兆头，即是“福兮祸所伏”的道理。

② 祸转为福报：如逢凶化吉，遇难成祥，即是“祸兮福所倚”的道理。

③ 遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。

④ 心可挽乎命：一个人的心地可挽回或改造自己的命运。

⑤ 信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，只去算命看相，求神问卜，却不修省心地。这样阴阳颠倒，一切决不会顺利。

⑥ 修心一听命，天地自相保：一个学佛的人，应当时刻反求诸己，一切听其自然，任运逍遥；虽不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然罪障潜消，诸事吉祥。

【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第249、250期