修行人，到底修什么呢？

郭迎金

修行人，到底修什么呢？


文:传喜法师
世间人总是想着追求幸福，但幸福其实是很简单的。当我们的心从欲望的枷锁里解脱出来，回归本来的面目，回归自性的佛性，你就会发现，一切都是那么美。修行人身无长物，就是为了从物累中解脱出来，去体察这种美。
就像佛陀，他没有在大地上耕种，但他在心地里耕种。他没有在世间经营，但他在六根、在末那识、在阿赖耶识里去计划，六根门头能分清楚，然后转眼耳鼻舌身为成所作智，转第六意识为妙观察智，转末那识为平等性智，转阿赖耶识为大圆镜智。
世间人只停留在感官、境界、情绪里，在这里周旋，而佛陀却带领我们，从这其中解脱出来，达到生命“纯阳”的状态。
六根门头的分别都是“阴”的。在禅宗里，有一个词叫“参话头”。“话头”，就是一念未生之际。一个念头未起之时的状态，我们要去识别，如果没有识别，就了不了生死。所以有一句话说：“阴境若现前，瞥尔随它去。”如果还没有养成这种道念，还没有确认这种正见，那特别当生病或者临终时，业境现前，就会随着它去了。
所以世间人常常问：你们修行人，修什么呀？实际上就是修，平时怎么样能与法相应，一天中能有多少个念头与法相应。


师父悟公上人就讲到，念佛人每天要总结自己，“举三例之”：
一、为了生死之时多，亦谋生活之时多。
二、为念利人之时多，亦求利己之时多。
三、为思己过之时多，亦觅人过之时多。
就是说在这一天里，我是用在了生死上的时间多，还是用在谋取生活、追求世间利养上的时间多；是念念利益他人的时间多，还是追求自身利益的时间多；是观察反省自身过失的时间多，还是向外寻找他人过失的时间多。
每天这样的总结，实际上是给自己机会去训练。一天二十四小时，能有一分钟、十分钟、一个小时，乃至三个小时、五个小时、十个小时在正见里，慢慢地，最终就纯然地二十四个小时都在正见里，甚至梦醒一如，“打成一片”，这样，就能翻出三界外了。
我们的心如果清净下来，就能跟佛国连通起来；心如果不清净，就跟烦恼连在一起。那我们，是要跟自己的业力在一起打架呢，还是跟佛的功德力在一起享受呢？这是我们需要反问自己的。


能够皈依佛门 意义重大！

  皈依是皈投、依靠之意，受到佛、法、僧三宝的加持。


    真正的皈依是从内心生起对上师三宝的信心，发愿生生世世皈依上师三宝，即使生命受到威胁也不轻易放弃誓言，有了这样的信心以后，还要在上师面前按照皈依仪轨，如法受持皈依戒体、严守戒律。这才是真正意义上的皈依，也是学佛入门的基础。

    皈依佛门的意义：现在很多人说，学佛不用皈依，只要做个善良的人就可以了。其实，皈依和不皈依，对人生的作用还是有差别。就像一个公司注册和没有注册，对做生意会有不同影响，或者像一对恋人，同居和结婚也不一样。如果说所有的形式都多此一举，那世间男女只要心中有爱就可以了，又何必大费周章去登记结婚、举办婚礼呢？

    皈依表面上好像是一种形式，但实际上存在着不可忽视的意义。
    现在，很多人只是表面上皈依了佛教，却从来没有系统地学过佛法，这不算真正入了佛门。就像一个学生只是办了入学登记，但根本没有上过课，哪怕他在学校呆了十几年，也算不上是这所学校的学生。

    其实学佛并没有那么简单，就像学开车，必须要去驾校学，这样才比较安全。对于佛法也是如此，最好是先皈依再学习、修行，这样才能深入了解。

    皈依确实是一种约束，但对人生来讲还是很有必要。如果我们要做一个好人，不杀生、不邪淫等是最基本的规范，这就像开车时的红绿灯，虽然让人感觉不自由，但实际上是为了更好地保护我们；或者如同一个国家的法律，虽然对人有一些约束，但有了它，人们在很多方面都有了保障。



    所谓的皈依，其实也没有太多戒条，基本上都是人类的道德规范，这对每个人来讲都很重要，只不过皈依之后更加明确了。而且从佛教角度讲，皈依之后，会有三十位善神保护你。

    当然，学佛也并没有要求你非皈依不可，不皈依就要受到惩罚，也不是这样的，一种自己的道德规范。