大圆满之信心：悉地加持雨

FSM1987

原文地址：大圆满之信心：悉地加持雨作者： 多智钦日月双尊
大圆满之信心：悉地加持雨
嗡，索帝！大圆满的究竟证悟，只能依靠对上师的信心来获得。
听闻了大圆满的窍诀，就好象种下了种子；而上师就好象是大地；对上师的信心，则是清净的雨水。对于上师的信心：
彻底认识到——上师就是遍知者，上师就是遍知的佛陀。这就是“大信”，已经超越了普通的分别念之信心。完全了解一切都是上师的体性，这是“等信”，已经超越了庸俗的分别心之信心。彻底感到与上师一致，这就是“深信”——如此，自己的个体、个性消失了，证悟就好象日光从心中生起。最后，一切显现究竟成为与上师无二无别之证悟，这是“胜信”。
如此，“具备窍诀”与“无法与上师心性分开的信心”，二者汇合，必然就会发生广大的证悟，这就是——因为信心，上师全部的功德都转移到自己的相续之中。此点是言语分析所无法企及的。

当我们呼唤喇嘛钦的时候，我们要知道“钦”就是遍知，因此我们深信上师即佛，而且他一定完全了解我们。这就是开始认识大信。发大悲后，我们放下对事物的实执，在这个“空”之中，一切显现之缘起性，就是上师的体性，所以洞悉一切均是上师之清净性质。这就是“从空性之中，观想上师出现”的密意，也就是开始认识等信。此后，我们以七支供祈祷上师，将自己的三业供养给上师，并祈请上师加持我们，我们就逐渐发展“与上师一体一味”的密意。这就是开始认识深信。由此，我们最终发生不可思议的定解，我们内心充满了上师的功德，充满了觉性的证悟，因为我们看到自己内心的佛，这样我们才能相信别人心中的佛。在我们看来，一切都是上师，因此，我们才能真的尊敬、慈爱于他人，这就是发心与回向菩提的密意。这就是开始认识胜信。净业、积福之清净法器弟子，深修窍诀之时，对上师真实生其以上信心——大信、等信、深信、胜信，那么，不可思议的大功德——大圆满的功德会毫无遗漏的发生在我们心中。

遍知上师即坛中央悉地出生源，
以无比信刹那获得大圆满证德，
汝虽凡夫若能安住此信心之中，
即是等同佛陀安住信心勿动摇！
愿未能从心中生起证悟与信心双运者，能迅速生起；已生起者，安住其中无动摇。愿吉祥！
我们说举手投足之间，你都应该在心里保持觉知，即念佛。佛即“觉知者”，念念相续，念念分明。当境生起时，你清楚觉知它的存在，如此不但可以解决问题，还可以彰显实相，这就是念佛的功德。让“觉知者”持续生起，是修念佛的目的。如此，即可名为闻法而解果、知法而起修。
时时刻刻忆念我们的上师，忆念他的教导，忆念莲华生大师，开悟就在这种念佛之中，机缘成熟，会刹那与上师的心灵和一，也就是证悟我们自己的心性。
在到达“那个境界”之前，我们必须修行，我们必须成熟于“解脱”的成长。对任何烦恼的出现，都拥有能够使之调伏的“能力”，就是我们要惯用的准绳，我们必须要突破当下烦恼的劫持——防御之，或消灭之。逐渐的，我们达到越来越稳固和自信于“本体空”、“自性明”、“周遍力”，然后我们会发现烦恼再也不能碾压我们，我们也不会在乎任何烦恼，我们不必再去抵御和镇压烦恼。相反，我们只是让它本能地、自然地——成为明觉的一个装饰。