修行应从真心入手

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“受薰持种根身器，去后来先作主公。”这是过去大唐著名三藏法师玄奘所作的《八识规矩颂》里的一句话，这一句话就概括了第八识的作用。
     前段时间在广东六祖寺请得一本大愿法师讲述的〈〈八识规矩颂学记〉〉，这本书讲述得很明白，做佛做人做鬼都是第八识起的作用。看完这本书，我想了很多，感概万分，感叹前人的智慧，悲叹后人还不知道去运用，悲感交集之外又感到幸运，幸运佛法难闻今已闻。看了这本书使我学佛有了个目标，也知道了怎么运用第八识来改变现在不好的命运转化成好运。末学感叹之余就写下自己对第八识的理解和实践的心得，供同修们参考。
第八识梵语叫阿赖耶识，又叫含藏识，成佛后叫如来藏识，是包含宇宙万物的种子，也是受薰的种子，它不生不灭，不从因缘来。在第八识前还有七识，分别是眼；耳；鼻；舌；身；意；末那识。〈〈楞严经〉〉中云：如来藏里包含了这七识的所有功能，凡夫因妄想执着外尘的实有，才从阿赖耶识生出来的。成佛就是要把这第八识传化成如来藏识，不向外求，如来藏识本自具足，众生本来就很富足，但是不会去用。如富翁子外出，富翁在其子口袋里放有一颗价值连城的宝物，其子不知道运用，没钱到乞讨也不知道自己口袋里有值钱的东西。这宝物就象如来藏识，我们就象其子一样把它忘记了。《楞严经》这部经典太深奥，说如来藏识的作用占有大部分，很多都是如来问阿难答的。阿难当时没正果，佛用了很多比喻才让阿难明白如来藏的作用是包含万有的。说实在的，我看的是宣化上人解译的《楞严经》读本，经理解析地很明白。我也看了好几谝，但每次看所悟的道理都不同，这本经分析得很透，用辩证的方法去证明事实，很符合现代人用科学来证明的道理一样，我相信只信科学说佛教是迷信的人看了一谝《楞严经》后，都会佩服佛陀，不再说佛教迷信了。因为一个二千多年前的人能说出分析得这么精确的话，能说出世上有很多人是看不见也听不到的，但是确实存在的如来藏识。这道理摆在古代很难理解，现代人可能有些理解，但还不尽运用到。看现在很多人用手机就知道了，靠得这无线电波才能听到对方的声音。其实这电波就是看不到的东西，但确实存在。接下来的话更惊人，佛说的如来藏非常大，不是在我们身体内，也不在身体外，而是包含着身体和物外所有的东西，这些都是如来藏里所有。如来藏能大能小，凡夫执着外物实有，眼前有障碍物就看不到更远的东西，也看不到后面，佛说如来藏想看就看，全无障碍。用玻璃瓶比作障碍物和空气比作如来藏，就象空气本来尽虚空都是，全无界限，有人用玻璃瓶倒过来盖着，错认为瓶里的空气被盖住；其实空气那里盖得住，空气是周谝所有的。佛菩萨能于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大。法。轮就是这个道理。在经里，当时阿难还没开悟，听佛说如来藏，都摸不着头脑，佛作了很多比喻才让阿难理解。不要说阿难，就是活在现代的我们，不是认真地看过几谝后又想过〈〈楞严经〉〉解读本的，都看不明白说什么。末学第一次看〈〈楞严经〉〉真的摸不着边，说地太抽象了，不好理解，以后有空慢慢看了3，4谝后才想明白一些。〈〈楞严经〉〉里的境界是开悟后的圣人才能体会的，不是我们凡夫用脑能想明白的，更不是科学仪器能证实到的。古代高僧们首推〈〈楞严经〉〉为开智慧的经典，佛也说末法时代〈〈楞严经〉〉最先灭，宣化法师也说〈〈楞严经〉〉在末法时代末法变正法，只要有一个人理解这部经，都还是正法时代。这部经为众生指明一条修行之路和各阿罗汉各菩萨修行的方法，所以末学想学佛的人最好看看《楞严经》。
末学最先看的是〈〈楞严经〉〉，不知道这如来藏识在未成佛前阿赖耶识的作用，直到看了大愿法师讲述的〈〈八识规矩颂学记〉〉才知道。于是末学想这第八识是不生不灭的，同如来藏识是一物，净化这第八识就是成佛之路。人死后，什么都带不走，唯有这第八识记载着生前所做的一切去轮回。这识如同电脑硬盘不知记载着多少世前的事了，形成了我们现在的各种习气毛病。我们每个人多生的情形都不同，这第八识的记载也不同，形成了多种“贪嗔痴”。要从这多生的习气解脱出来不是易事，首先要有大勇气下大决心。八识入手，才能转过来。念佛的同修在往生净土的愿也是存在这八识里，我们多用份功，就多一份力量，这八识种子是带着走的。有关净化第八识的方法圣严法师也提过，要做到身心合一，心口一致，心眼一如。因为我们凡夫每时每刻都在动念，其实我们每天每刻都在造轮回，所以生死不断。不知不觉中动了个坏念头，这能量就存到八识中，我们都没有来得及知道。这也是为什么有些众生知道自己走的是不归路，但偏是去走，有些人对发火时造出来的后果很后悔，但控制不了，这也证明了命运是由第八识控制的，我们的作为只是第八识反映出来的后果。
第八识为真心，只要我们每一念都与真心相应，做到每念都为正念，把过去烦恼习气慢慢消掉，离道就不远了。而有些同修看起来每天都很忙，每天都有很多修不完的法，家庭的事都不去理会，烦恼习气每天都起，那只是表面修行，在向外攀缘，于法无益。如《金刚经》云：法尚应舍，何况非法。佛所说的一切法只为“降伏其心”，向内求法，不往外攀，为真修行。
我们所有的性格命运好坏都储存在八识心田里，佛说修行修得是真心，这八识就是真心，我们起心分别用的是第六意识，是八识的影子。真正要改变命运的人也是要在第