鼓励泰国办一个佛教精神文化中心

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第281集   2012年4月9日讲于香港

　　名号功德真正不可思议，不但一般人不知道，即使是念佛求生净土的人也未必知道，这是什么原因呢？缺少宣传，讲的人太少了，真正依教修行的人更少。没有人讲，有真修的人。真修的人我们看不出来，往往还轻视他，这就造罪业。哪些人真修呢？我们一般说“下愚之人”，所谓“上智与下愚不移”。
　　上智之人在我们这一代没看到，要举个代表呢，大概只有印光大师，这是上智。可是下愚的人不少，有时候会遇到，我常常说的乡村里边这些阿公、阿婆，他们的本事就是老实、听话、真干，这他真做到了。遇到善友，劝他念阿弥陀佛，他就真念，他也不问什么理由，什么妄念都没有，什么问题都没有，接受过来就老实念，一天到晚就老实念。我相信，这样念佛念到半年以上，他就得三昧了，法喜充满，他真正万缘放得下了。真信、真愿往生，这一句佛号日夜不间断，大势至念佛的标准，他完全相应。《圆通章》里告诉我们：“都摄六根，净念相继。”“都摄六根”用现在的话说，就是万缘放下。眼见色、耳闻声决定不放在心上，这叫“都摄六根”。不是不看、不听，也看、也听，不放在心上。见闻觉知，与自己念佛的心不相干，他绝不干扰，一心都在佛号里，这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧，他就通达明了了，他信心十足，决定求往生，不为世间一切所累。这种人多难得！这种人所在之处，他居住的地方不会有灾难，灾难到他那个地区就化解了，自然化解！为什么？现在人讲磁场，他的磁场不一样，灾难到那里自然被他的磁场化解掉了。这个磁场是念佛功德的成就。自己身心什么毛病都没有，完全用念力控制了。念力真的产生不思议的效果！
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　　我们老祖宗说“人性本善”、“人之初，性本善”，真的，不是假的！现在人不相信啊！现在这个社会许许多多的人，他不相信人性本善，他不相信人是好人。好人一定要真正去修炼，没有修炼他绝对不承认你是好人，跟东方人的思想不一样。东方就是古代的中。。国人，心念里都是以为人是好人，没有怀疑哪个人是坏人。东方人的理念思维跟性德相应；西方人的思维跟习性相应，他们不知道有本性，只知道有习性。所以，科学跟哲学，它们都有一定的界限，不能够超越，它有极限。东方人的思维没有极限，跟自性一样，说大，其大无外；说小，其小无内，没有极限的。所以，东方人有智慧，西方人有知识。知识跟智慧完全不一样。
　　那么现在，似乎有不少人开始慢慢觉悟了，慢慢在回头，找老祖宗的东西。能不能找到呢？能！但是，有困难。困难在哪里呢？还是我们把老祖宗的教育丢掉了，现在没底；没底就困难了。底是什么呢？底是孝道。中。。国千万年来的教育的核心是什么？就是孝，孝没有了。孝产生的敬，那是真正的恭敬。现在没有孝了，所以就没有敬了。学古圣先贤的东西，没有孝就进不去，自然产生了障碍。尤其是最大的障碍是怀疑，对祖宗的东西现在人的心态是半信半疑。其实说半信半疑都说过分了，真正信，大概只有几分呢，怀疑是八九十分；即使是专家学者看中。。国东西，也带着批评的疑问，用什么封建、迷信、落后、不合乎科学、赶不上时代等，这些理念造成了严重障碍。
　　印光大师讲的好啊！一分诚敬，得一分利益，你能理解一分；十分诚敬，你就理解十分；没有诚敬心，孔夫子来教你都没用，你都得不到利益。有啊！当时就有，少正卯能得利益吗？不能得！实在不能得。孔老夫子就把他杀掉了，要是在现在不行，现在是孔子犯了罪，侵夺人权。这个人就是能言善道，辩才无碍，全是歪的道理。歪道理在他口里说活了，连孔老夫子都辩不过他，危害社会太大了；在现在不承认危害，现在承认他了。所以，这个问题太严重了！现在这个社会像少正卯之类的人有多少啊！所以，恢复传统文化有难度，但是不能不做。我们丢掉两百年，恢复至少也要两百年。恢复，我们要恳求佛菩萨再来，不是佛菩萨再来，做不到的；凡人决定做不到，要佛菩萨现身说法给大家做榜样。于是我们就能够理解了，凡是发这样的心舍己为人，为众生做好榜样的这个人，肯定是佛菩萨再来的，决定不是凡人，我们要知道啊！我们要尊重啊！所以他们的功德善力不可思议。
　　“又住行业地者，《会疏》曰：行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地者。”
　　“行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地者”，这指西方极乐世界。往生的人住在这个大地，真叫宝地。这个地是弥陀四十八愿五劫修行，这个“五劫修行”是表法的，五劫之前要加上去是无量劫，阿弥陀佛久远劫已经成佛了，这一次在西方极乐世界是表演的。就像释迦牟尼佛三千年前在地球上做的表演一摸一样，古佛再来，发大慈悲心，看到六道众生可怜呢！不仅仅是释迦牟尼佛的娑婆世界，十方诸佛无量无边的刹土里边的六道众生，都是这样迷惑颠倒，造业受报。有圣贤教学，还好一点，还能维持一个小康的局面；没有圣贤教学，就不得了了，那会乱成一团，这个世界伦理道德、一切善法都崩溃了。这就是历史上所说的乱世。今天整个世界混乱是历史上所没有的，无论是中。。国历史、外国历史从来没有过的。什么原因呢？多少人认为制度上的问题。我也是有很多人问我，包括一些国。家。领。导。人。我的看法不是制度问题，制度没问题；人心坏了。问题在这里。我们把教育丢掉了。
　　现在学校这么多，现在学校所教的是教你干事，没有教你做人。东方自古以来教育教你首先做人，最后才教你做事。你看夫子教学四科：第一个，“德行”，做人。第二个，“言语”，为什么？口为祸福之门，要会说话；不会说话，不但自己惹祸，那个祸会连累你家、会连累你国，多可怕！末后才是“政事”，才叫你办事。最后才是“文艺”，这精神享受，摆在最后。
　　那现在呢？现在我们前面两个没有了，不教了；只教做事。也崇尚娱乐，娱乐几乎全都是负面的；古时候的娱乐全都是教育。这是今天这个社会搞成这个样子，原因在此地。
　　人只要心好、行好，再不好的制度，他都做好事；人心要坏了，再好的制度也照样干坏事。所以古人说，制度固然重要，人心更重要。人存正觉，人亡正邪。这是我们不能不知道的。
　　今天这个社会怎么救法？我在马来西亚，马哈蒂尔长老就用这个问题来问我。他问我：你看这个世界还会有和平吗？问这么个问题。我回答他老人家，我说你只要把四桩事情做好，世界会和平。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待，和睦相处；第二个，政党跟政党；第三个，族群跟族群；第四个，宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处、和谐世界、太平天下就出现了。
　　他听了，表情非常严肃，看着我，没话说了。我们停了五、六分钟，我向他报告，我说：是难，非常棘手、非常困难；可是从宗教说，毕竟地球上信仰宗教的人超过不信宗教的人。信仰宗教的人占多数啊！宗教如果能够携手合作，会影响政治，尤其很多国家是民选，会影响族群，会影响政党。我这个话他听懂了！
　　尤其是在新加坡我们做宗教团结，做的很成功；但是做的还不够，我做的还是初步。要怎么样才到位呢？宗教的传教师要互相学习经典，才能真正和睦相处。真正学习经典就会发现，所有宗教经典里头大同小异，方向目标几乎都是一致的，对别人宗教才能起尊敬之心，才不会排斥，所以它能合作。
　　那么宗教教育正好弥补现在教育之不足，你看现在教育没有伦理、没有道德、没有因果；宗教教育有这一块，所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体、互补，就能把人教好，问题就能解决。除这个方法之外，我想不出第二个方法了。
　　现在包括联合国都排斥宗教，这过去我们知道，不跟宗教往来，保持距离。06年我们在巴黎联合国教科文组织办了一次活动，这个活动联合国发起的，我们把宗教带进去了。新加坡跟澳洲十个宗教代表，在大会堂手牵着手为世界和平做祈祷，大家看到了，才知道宗教里头有和平。真正让他看到了，看到宗教团结，宗教和睦相处。我把这十个宗教的代表，排座位排在第一排，让大家感受宗教和睦，平等对待，是真的不是假的。
　　我们这个活动办了之后，一直到现在联合国还念念不忘，还希望我们去再办一次，我们也很感激。当时的秘书长称赞我们那次活动，秩序、内容都是最好的。所以不是做不到，我们要努力去做；在今天的社会光说还不行，一定要做出来给人看。所以那一次，我们有汤池小镇做出的成绩，大家看到啊！现在他再要我给他办一次，我没有东西给他看啊！他的邀请，我不敢接受。我觉得什么事情都是天意，众神在安排，佛菩萨在加持，不是人力是不思议力在掌控中。
　　去年澳洲净宗学院十周年纪念办了个活动，这个活动范围很小，只局限图文巴这个小城。我们在这个小城住了十年了，那最好的成绩，应该是说我们把小城的人民团结起来了。这个小城只有十万人，我们十年在那个地方的表现让居民认同，十年做出的榜样。图文巴的居民别的不知道，他们晓得净宗学院的人都是好人。我们在住十年才得到这么一句话：净宗学院都是好人。所以大家都非常的欢喜！所以我就想到了，图文巴的宗教要能够团结起来，我们大家把这个小城打造成一个世界多元文化和谐示范城市，这就很有意义了。这个构想跟市长的理念完全相同。这个市长就任的时候，我们碰头的时候，他就有这个想法，想把这个市镇做好，全心全力来做；但是他不知道什么方法。所以我们联合宗教来做，由他来主导，会做成功。我向他请教：图文巴居民十万人，有多少个族群？我都没想到，他告诉我八十多个族群。我们中。。国这么大了才五十六个族群，图文巴十万人有八十多个族群。言语呢？说话的言语一百多种，标准的多元文化。宗教有十几种，真是多元文化的大团结。不同的族群，不同的语言，不同的文化，在这个地方做出来，和睦相处，平等对待，这个有意义！比我们汤池意义更殊胜。所以那天我们邀请全市所有宗教都有代表来参加，我就把这些看法、想法向大家做报告，回响非常热烈，大家要真干！
　　所以今年他们办了个活动，每一个宗教都有意愿，而且都很真诚。我说这太好了！难得。如果我们一年当中能够把它做出成绩出来，我说我答应他两桩事情：第一桩，我们在图文巴建一个卫星广播电台，让图文巴的人民每一天的生活、每一天的学习对全世界播放，让大家看到；第二个，我们想方法到联合国办一个大活动，让全世界都知道。好事！每个人都欢喜。
　　正好碰到泰国有一个“世界佛教学人”组织，这个组织好象也有五十多年的历史了，他们的会长、秘书长跟我很熟。那么今年下个月，他们办一个活动，同时也庆祝泰皇的生日，邀请了我。我给他们建议，这仅仅只有佛教，没有其它宗教，我建议他扩大，我们邀请海外各个不同宗教的具有影响力的人，我们做一个聚会。他同意了。本来会期是两天，现在会期延长，四天。多元文化的活动，是由他们主办。这是个好事情！
　　我参加的目的，就是想把图文巴大家的这种理想向大会介绍。希望图文巴明年有很好的成就让我们大家看到；同时要鼓励佛教也要办一个。泰国佛教是国教，我要鼓励泰国人要办一个佛教精神文化中心。就象我去年访问梵蒂冈，我是劝教宗把梵蒂冈打造成全世界天主教在地球上一个代表的中心点，就是他们的天堂。天堂在哪里？梵蒂冈是天堂的代表。
　　梵蒂冈不大，这次我问清楚了，它的面积只有五十个英亩。五十个英亩合中。。国就是三百亩。地方不大，真是很小，出乎我意料之外；人口不到一千人。所以我就想到，罗马城不大。我向他请教：罗马有多少个教堂，你们天主教教堂？他说有四百多个。好啊！四百多个学校，每一个学校都讲经、教学、上课，我说顶多一年，罗马城就变成全世界天主教的精神文化中心。你们做好了，我相信带动每一个宗教；每一个宗教都会考虑，我们要做一个圣城，要做一个中心。这样对于世界和平会起很大作用。
　　那么下一个月曼谷的这个活动，我就是把这个理念告诉大家，向大家做个汇报，向这个方向、这个目标来努力。我们今天心量、眼光都要敞开，要以全球人民的幸福、安定、和谐作为我们考量的目标。一定要团结，一定要和睦，共存共荣。我们希望世界恢复安定和平，我们希望地球上灾难能化解。我们有理由相信，每一个宗教的神圣，每一个族群的祖先，都会欢喜这个事情，都会加持这桩事情。我们一定能做的好！
　　所以我们看到，阿弥陀佛大愿、大行、大业，我们要向他学习。阿弥陀佛在极乐世界建立这个圣城，给遍法界虚空界一切诸佛刹土做榜样的。所以我们的灵感从哪里来？从极乐世界来的。我们要向他学习，要有大愿，要有大行。这个大行要做出来；光说不行，要做出来。大业，建造一个圣城就是大业。
　　“极乐众生，因有无量功德善力，乃能安住于弥陀如来愿行，大业成就之地。”
　　我们能够追随阿弥陀佛，以阿弥陀佛的愿为愿，以阿弥陀佛的行为行，以阿弥陀佛的事业为事业，先在这个地球上做一个点，这个点就好比大使馆、接引站接引往生的。这是个点，终极的目标在极乐世界。每一个宗教的圣城，将来他们的天堂、他们的田园，这是接待站。好啊，这个才有意义！宗教与宗教之间和睦相处，你们的天堂我们也可以去观光旅游，去参拜；极乐世界，每一个宗教人都可以到那里去参观旅游，去看看极乐世界是什么样子。一定要和睦相处，不要引起星际大战，要平等对待。
　　“故云，住行业地。”
　　我们要住在弥陀之行、弥陀之业、弥陀之愿，住在这个地方。
　　“如第二卷，第四十七愿，征引论注。”
　　这是《往生论》的注解，昙鸾法师做的。
　　“谓，见弥陀身相，得平等身业。”
　　这是效法他了。
　　“闻名，得平等口业；遇光知法，得平等意业。是即住于弥陀之行业地也。”
　　修净土的人住在哪里？现在就要住啊，不是将来到极乐世界。现在就要住，极乐世界才真有份；现在不住，就没份。怎么住法呢？首先熟读《无量寿经》，多听、了解经典里面的境界，经典里面的道理、方法、利用、境界统统知道，也就是此地讲的三个字：阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛的行，阿弥陀佛的业。他的事业，他的事业是教学，跟释迦牟尼佛一样。
　　释迦牟尼佛住世教学四十九年，每天没间断；阿弥陀佛在极乐世界教学，天天不间断。我们就晓得了，圣贤事业是什么？圣贤事业是教学。三百六十行，他选的是这一行。而且是义务教学，不收学费；平等的教学，不分族群，不分国籍，不分信仰。所以释迦牟尼佛的教学是多元文化，不同的国家到这边来学，不同的种族、不同的宗教，佛统统教；没有分别，没有执着，来者不拒，去者不留。
　　西方极乐世界亦如是。十方一切诸佛刹土、一切宗教的天堂，只要你喜欢去的时候，欢迎！极乐世界的居民，我们相信各种不同宗教的天堂都去朝拜、都去参学。阿弥陀佛倡导的是多元文化，不是独一的。你看那个四十八愿就知道，四十八愿不是自己在家里想的、设想的，不是的！而是去参学十方诸佛刹土，看到人家好的，我收，我记住，我要；不好的，我不要。所以极乐世界是怎么成就的？集诸佛世界美好大成的成就，不是自己想的，总结成四十八愿。四十八愿是他五劫考察、参观的总纲领。这四十八愿是总纲领。
　　所以极乐世界是阿弥陀佛会集的，这个经世尊多次宣讲，夏莲老会集的；碰到黄念老的注解，也是会集的。会集好啊，会集就是多元文化。你看他的注解，会集的经论，八十三种；祖师大德的注解，一百一十种，总共一百九十三种，会集！所以注解，集注啊，这不是他自己的意思，是多元文化的意思、大家的意思。大家的意思就是自己的意思，自己的意思就是大家的意思，自他不二，这多圆满、多圆融。这个才真正做到清净平等。经题上说的好，“清净、平等、觉”。不清净，就不觉；不平等，就不觉；清净，平等，才是觉！
　　所以，汤恩比的话很有味道，解决二十一世纪社会问题，要孔孟学说，要大乘佛法。大乘佛法跟阿弥陀佛学就行了，什么问题都解决了。修身、齐家、治国、平天下都在这本书里头，在极乐世界全看到了，在阿弥陀佛身上全看到了。这本书，看阿弥陀佛的身，看阿弥陀佛的心，看阿弥陀佛的愿，看阿弥陀佛的行，看阿弥陀佛的事业。你要真学会了，这个世界，极乐世界！
        我们要倡导把我们所体会的要告诉大家。我们的身，要学阿弥陀佛；我们的家，要学阿弥陀佛，弥陀的家庭；我们的道场，要学阿弥陀佛；我们居住的这个小村庄，要学阿弥陀佛；再扩大的时候，小镇要学阿弥陀佛。慢慢就扩大到全世界，这个人生，多有意义，多有价值，多有味道，这一世没有白来。唯有这样做法才真正大幅度把自己向上提升。