菩萨持戒为什么能生六波罗密？

吉祥果

大智度论卷十四
[0162b14] 复次，菩萨持戒，能生六波罗蜜，是则名为尸罗波罗蜜。

[0162b15] 云何持戒能生戒？
因五戒得沙弥戒，因沙弥戒得律仪戒，因律仪戒得禅定戒，因禅定戒得无漏戒，是为戒生戒。

吉祥果

菩萨持戒生布施波罗蜜
[0162b18] 云何持戒能生于檀？

[0162b19] 檀有三种：一者、财施，二者、法施，三者、无畏施。
[0162b20] 持戒自捡，不侵一切众生财物，是名财施。
[0162b21] 众生见者，慕其所行，又为说法，令其开悟。又自思惟：我当坚持淨戒，与一切众生作供养福田，令诸众生得无量福。如是种种，名为法施。
[0162b24] 一切众生皆畏于死，持戒不害，是则无畏施。
[0162b25] 复次，菩萨自念：「我当持戒，以此戒报，为诸众生作转轮圣王、或作阎浮提王、若作天王，令诸众生满足于财，无所乏短；然后坐佛树下，降伏魔王，破诸魔军，成无上道，为诸众生说清淨法，令无量众生度老、病、死海。」
[0162c01] 是为持戒因缘生檀波罗蜜。

吉祥果

菩萨持戒生忍辱波罗蜜
[0162c02] 云何持戒生忍辱？

[0162c02] 持戒之人心自念言：「我今持戒为持心故。若持戒无忍，当堕地狱；虽不破戒，以无忍故，不免恶道；何可纵忿不自制心？但以心故入三恶趣。是故应当好自勉强，懃修忍辱。」
[0162c06] 复次，行者欲令戒德坚强，当修忍辱。所以者何？忍为大力，能牢固戒，令不动摇。复自思惟：「我今出家，形与俗别，岂可纵心如世人法？宜自勉励，以忍调心。以身、口忍，心亦得忍；若心不忍，身、口亦尔。」
[0162c11] 是故行者当令身、口、心忍，绝诸忿恨。
[0162c12] 复次，是戒略说则有八万，广说则无量，我当云何能具持此无量戒法？唯当忍辱，众戒自得。
[0162c14] 譬如有人得罪于王，王以罪人载之刀车，六边利刃，间不容间，奔逸驰走，行不择路；若能持身，不为刀伤，是则杀而不死。持戒之人，亦复如是，戒为利刀，忍为持身，若忍心不固，戒亦伤人。
[0162c18] 又复譬如老人夜行，无杖则蹶；忍为戒杖，扶人至道，福乐因缘，不能动摇。
[0162c20] 如是种种，名为持戒生羼提波罗蜜。

吉祥果

菩萨持戒生精进波罗蜜
[0162c21] 云何持戒而生精进？

[0162c21] 持戒之人除去放逸，自力懃修，习无上法，捨世间乐，入于善道，志求涅槃，以度一切，大心不懈，以求佛为本，是为持戒能生精进。
[0162c24] 复次，持戒之人，疲厌世苦老、病、死患，心生精进，必求自脱，亦以度人。
[0162c26] 譬如野干在林树间，依随师子及诸虎豹，求其残肉以自存活。有时空乏夜半踰城深入人舍，求肉不得，屏处睡息，不觉夜竟；惶怖无计，走则虑不自免，住则惧畏死痛；便自定心，诈死在地。
[0163a02] 众人来见，有一人言：「我须野干耳」，即便截取。
[0163a03] 野干自念：「截耳虽痛，但令身在。」
[0163a03] 次有一人言：「我须野干尾」，便复截去。
[0163a04] 野干复念：「截尾虽痛犹是小事。」
[0163a05] 次有一人言：「我须野干牙。」
[0163a06] 野干心念：「取者转多，傥取我头，则无活路。」即从地起奋其智力，绝踊间关，径得自济。行者之心，求脱苦难，亦复如是：若老至时，犹故自宽，不能慇懃决断精进；病亦如是，以有差期，未能决计；死欲至时，自知无冀，便能自勉，果敢慇懃，大修精进，从死地中毕至涅槃。
[0163a12] 复次，持戒之法，譬如人射，先得平地，地平然后心安，心安然后挽满，挽满然后陷深。戒为平地，定意为弓，挽满为精进，箭为智慧，贼是无明。若能如是展力精进，必至大道，以度众生。
[0163a16] 复次，持戒之人，能以精进自制五情，不受五欲；若心已去，能摄令还；是为持戒能护诸根。护诸根则生禅定，生禅定则生智慧，生智慧得至佛道；是为持戒生毘梨耶波罗蜜。

吉祥果

菩萨持戒生禅波罗蜜
[0163a20] 云何持戒生禅？

[0163a21] 人有三业作诸善，若身、口业善，意业自然入善；譬如曲草生于麻中，不扶自直。
[0163a23] 持戒之力，能羸诸结使。云何能羸？若不持戒，瞋恚事来，杀心即生；若欲事至，婬心即成。若持戒者，虽有微瞋，不生杀心；虽有婬念，婬事不成——是为持戒能令诸结使羸。
[0163a27] 诸结使羸，禅定易得。譬如老病失力，死事易得；结使羸故，禅定易得。
[0163a28] 复次，人心未息，常求逸乐；行者持戒，弃捨世福，心不放逸，是故易得禅定。
[0163b01] 复次，持戒之人，得生人中，次生六欲天上，次至色界，若破色相生无色界；持戒清淨，断诸结使，得阿罗汉道；大心持戒，愍念众生，是为菩萨。
[0163b04] 复次，戒为捡粗，禅为摄细。
[0163b05] 复次，戒摄身、口，禅止乱心；如人上屋，非梯不昇，不得戒梯，禅亦不立。
[0163b07] 复次，破戒之人，结使风强，散乱其心；其心散乱，则禅不可得。
[0163b08] 持戒之人，烦恼风软，心不大散，禅定易得。
[0163b09] 如是等种种因缘，是为持戒生禅波罗蜜。

吉祥果

菩萨持戒生般若波罗蜜
[0163b10] 云何持戒能生智慧？

[0163b11] 持戒之人，观此戒相从何而有，知从众罪而生；若无众罪，则亦无戒。戒相如是，从因缘有，何故生着？譬如莲华出自污泥，色虽鲜好，出处不淨；以是悟心，不令生着，是为持戒生般若波罗蜜。
[0163b15] 复次，持戒之人，心自思惟：若我以持戒贵而可取，破戒贱而可捨者，若有此心不应般若。以智慧筹量，心不着戒，无取、无捨，是为持戒生般若波罗蜜。
[0163b19] 复次，不持戒人，虽有利智，以营世务，种种欲求生业之事，慧根渐钝；譬如利刀以割泥土，遂成钝器。
[0163b21] 若出家持戒，不营世业，常观诸法实相无相；先虽钝根，以渐转利。
[0163b23] 如是等种种因缘，名为持戒生般若波罗蜜。
[0163b24] 如是名为尸罗波罗蜜生六波罗蜜。