天子魔---谈老师 （录音）  ！！！ 六欲天魔 大家多了解下

tuguangyao

天魔不是专指一个人或者一个魔，天魔是天上、人世魔界的魔力和业力所合成，但是魔王所组成的基本元素，就是贪、瞋、痴三毒。禅修的人他的自觉有时是很重，亦都是很重要的。有些禅修的人，他们比较执着贪、瞋、痴，但是这三毒，是每个众生多少都具有，只是轻重的程度不同。这三毒亦都在我们宿世的八识田裡面阿赖耶识隐藏着、潜伏着，当你引发一分三毒力量的时候，你就和天魔的心灵拉近一分。天魔的形式亦都是人类的共业，佛和魔之间只有一线之隔。在天魔的体系之下，合成了各种魔头的首领，而这些魔头亦都有很多眷属随从左右，魔的共业就称为魔界。
在佛经裡面每每讲到有魔的事，一般来讲魔可以分为十种。
第一种是五蕴魔或者叫做五阴魔，是色、受、想、行、识五种障闭我们真如本性的魔，因为他能够障闭我们的正道，阻碍我们慧命的发展，所以就是魔。
第二种是烦恼魔，我们内心有种种的烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑等等迷惑事理障闭正道，亦都损害我们慧命上进，所以称为烦恼魔。
第三种是业魔，譬如我们杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，造作种种这些恶业，亦都能够障闭我们正道，损害我们慧命，就称为业魔。
第四种是心魔，我们轻慢的心，我们种种邪见的心，我们种种怀疑的心，以及其它不正确的心，不信受佛法的心，能够障闭我们正道，所以这些都是心魔。
第五种是死魔，人的寿命是非常之有限，用我们今生的时间能不能够很准确、很快完成我们修道的慧命呢？因为人的寿命有限，很快就终结，当我们未修道完成的时候，我们已经不在人世，所以死魔亦都是障碍我们修行的一种魔。
第六种是天魔，天魔是欲界第六天他化自在天的天魔来的，他对我们修行人作出种种障碍，破坏我们修道，今天所讲这个题目《天子魔》就是所讲这个天魔。
第七种是善根魔，譬如我们执着自己的身体所得到的善根，而退堕不再百尺竿头、更进一步，这样的心态都会障碍我们正道，损害我们的慧命，这个就是善根魔。
第八种是三昧魔，三昧的意思就是禅定，贪着于我们自身所得禅定的快乐、感受，不利益众生，亦都自己不求上进，这样的修行方式亦都会障闭我们的正道，这个就是三昧魔。
第九种是善知识魔，善知识魔是悭吝在佛法不肯布施、不肯开导别人，别人请教佛法的疑难不肯帮助众生，这样做亦都会障闭自己损害他人，这些善知识称为善知识魔。
第十种是菩提法智魔，菩提的意思就是上求佛道、下化众生，是如来的根本正觉的法门，在菩提道上自己执着障闭于正道，亦都会损害我们的慧命，我们不求上进如逆水行舟不进则退，这样就称为菩提法智魔。
在佛经裡面，好浓缩的亦都有提到以上所讲的十种魔，但是其实这十种魔所变现出来的种种魔相和魔心，是讲亦都讲不完的。其实梵语魔的意思是解释为能够夺我们的命、障碍我们的修行、扰乱和破坏我们的修行，甚至损害我们的肉身，亦都损害我们的慧命就称为魔，魔是译音来的。在佛经裡面所称为的魔王亦都是天子魔，他是他化自在天，欲界第六天其中有个空间是魔王和魔众聚居的地方，这些魔王魔众专是破坏我们修行人。亦都在色界的上面有摩醯首罗天宫，摩醯首罗天就是译作我们中文叫做大自在天，这个大自在天亦都是有魔王破坏我们修道人的正法。

tuguangyao

还没有完。。 请听谈老师的录音

吉祥果

这种分类，有些杂乱。
实际上2   4   7   8   9  10同属一种。由我执生起，表现不同，不过都在贪嗔痴慢淫欲嫉妒自心诸种障碍，乃至对禅定的贪执，都在于此，不过表现方式不同。第九种善知识魔，实际说的也不过还是自心悭吝，至于菩提法智魔，谈老师所讲也不过是说执着，所以，这些所讲有待商榷。 在7    8   9  10四种，若在声闻乘佛法讲，并不视之为魔障，只是在菩萨乘的前提下，以和菩提心相违，和大乘精神相违故，从大乘的角度，才有此一说。  

若从俗谛论，佛魔性虽一如，所行相逆，不可能仅仅一线之隔；若从胜谛论，佛魔无别，也无所谓有什么“一线”之隔。  

此前传喜法师所讲，以为讲一切诸魔，不过我执尔，此种说法较为圆满，因为找到诸魔之祖，万魔之根，乃至达真堪布所讲和传喜法师所讲都很相通，比较谈老师此文所讲，见地方面，更为圆满一些。

第六种六欲天魔，摩醯首罗天，波旬，这种大家比较熟悉，属于典型的外魔，佛经中讲的也比较多，大家也比较容易理解。

至于第五种死魔，那不过是自然规律。也可以“魔”假名。

乃至七情六欲，无不著魔，过于的悲痛，著于悲魔，有人遇到悲痛之事，苦痛失心，苦痛过头者如此；过于欢喜，著欢喜魔，比如有人中彩票大奖，欢喜之极，因此成疯，即欢喜魔；

我们降魔，就好像砍树，有人寻找树木枝叶，虽然尽力砍伐，然而枝叶还会再生；有人砍伐树干，然而树根还会生长发芽！有智之人降魔，他只会去找树根，砍掉树根，彻底断掉魔树之根，一切诸魔，内魔外魔，悉皆消散。那么，这个魔树之根，是什么呢？其实就是“我执、法执”，若无此二执，一切诸魔与佛无二，由我执生爱恨取舍之分别，生贪嗔痴慢，故而有一切魔相。故而，我执生，则诸魔生，我执灭，则诸魔灭。

见地方面的东西，如果不成圆满的体系，就好像拿葡萄，一个一个的拿，见地方面若成圆满的体系，拿葡萄时，只需要抓住主枝，整串葡萄都会拿起，这在修行上，就会体现为修行的效率，有的人数月修行超过他人多劫修行，原因也在于见地的差别。


菩萨四种通愿之一讲“自性众生誓愿度”，何为自性众生？我执法执，能生贪嗔痴慢，能生一切自性众生，能生一切诸魔，魔，也是自性众生。有人度自性众生，以灭贪嗔痴为要，这是砍伐枝叶的功夫，或者以降伏法对治外魔，这都是皮毛功夫，真正要度自性众生，而且是彻底的救度，就是“断我执、断法执”，否则一切自性众生源源不尽、生生不灭，如何得度？