皈依的利益和作用

danawei

持金刚上师贡却坚赞所著《道次》中讲：
                 皈依能使善缘入佛门，
                 成就戒体断弃无数世，
                 所造罪行烦恼一切业。
                 皈依功德不可思议也。
                 不堕恶道人与非天等，
                 无法侵害心想事皆成。
                 速证无上菩提八功德，
                 念此功德昼夜勤皈依。

1．可以进入佛门
入佛门的条件及准则虽有多种说法，但阿底峡尊者和贤德巴大师以皈依三宝为入佛门的标准，也就是说：不皈依三宝，即没有进入佛门。
为了佛教事业，藏王及大臣不畏艰难，诚心祈请阿底峡尊者时，有很多学者都认为能传授至上密法为荣，但阿底峡尊者了知能够利益藏区众生殊胜之法是如子女需要慈母抚养，患者需要疗养身体一般的针对众生机缘而言的因果原理和皈依三宝之法，并多次专一讲授皈依因果经，因而被当时的信众称为“宣说皈依尊者”。从此之后对树立佛教思想、形象和利益众生修行起到了重大作用。
如果没有清净纯正的皈依心，不论怎样博学多闻，自以为是大善知识，处处受人尊敬者也无非是未入佛门的凡夫俗弟而已。尊者益希坚赞也说：“那样可能会成为亲见罗汉却未能入佛门的无稽之谈”。
    2． 可成为诸戒的根基。
《俱舍论疏》讲：皈依是受清净诸戒之门。
《根本颂》讲：
              他人可受持诸戒，
              无皈依者不可有。
是说佛门诸戒的根基是皈依，若无清净的皈依受任何戒都是无效的，不可没有皈依。
如：播种的田地是没有大小规格，只是根据种子的多少来决定播种多少田地。皈依的程度也是根据戒行、德行的深浅、高低而言。佛经上讲皈依是精进的动力也是这个意思。
3．可以消除所作的一切业。
《菩提道次第广论》讲到：天神之子得知自己死后会投生猪胎，而诚心皈依三宝之后得以改变未投其所一样，皈依能净除投生恶道之不善之业。
造有极大恶业，即将堕入恶道之众生，如果抓住这有机会能皈依三宝的千载难逢良机，做到不二皈依，肯定会以事半功倍特效，轻而易举地从恶道苦海中解脱出来。因而我们应从现在做起、从今天做起。
《入行论》中说：
               造作极大难净罪业者，
               犹如结伴勇士除畏惧。
               依止菩提心能速解脱，
               有志之士岂能不依止。
         (注：依止菩提心在这里应理解为皈依三宝)
4．积修无量福报资粮（诸功德得以圆满）
《略般若》讲：
               皈依功德如有形，
               三界也难容其体。
               辽阔无际之大海，
               怎以双捧来衡量。
就是说皈依三宝的功德如果有形有色，整个宇宙空间也容纳不下。
根据《不灭鼓音等持经》讲：
               佛陀功德不可思议，
               佛法也不可思议。
               圣僧伽不可思议，
               敬信不可思议，
               所报功德也不可思议。
《观音经》讲：如果佛陀教授的佛法是无量无边的，同样供养佛陀的功德也是无量无边，不可思议、无与伦比、无以数量的。
因为我们皈依的三宝，本身有着不可思议的功德和无与伦比的慈悲。因而依止的功德福报也不可思议、受之不尽。
其说法与《智慧无尽经》中讲授无尽之意时所说的：“所度众生无数和所缘菩提之心无量之故，依止的善根也是无尽的”是同一道理。
那么，无与伦比的福报资粮田非三宝莫属。《诸法之王经经》讲：
              具有诸德人世间，
              除去希有三宝外，
              别无殊胜皈依处。
5．不堕恶道。
《经藏》中讲到：
              谁能虔诚皈依佛，
              不会投生恶趣道。
              抛弃有漏之人身，
              证得圆满殊胜体。

              谁能虔诚皈依法，
              不会投生恶趣道。
              抛弃有漏之人身，
              证得圆满殊胜体。

              谁能虔诚皈依僧，
              不会投生恶趣道。
              抛弃有漏之人身，
              证得圆满殊胜体。
此四句偈的首句依次是皈依佛、皈依法、皈依僧而言。皈依之功德能使将投生恶道之众生也能以此功德得以解脱。
《净恶道续部》讲到：
             啊！佛祖啊佛祖！
             啊！佛祖的一切事业！
             是为了什么？
             是为了拯救轮回中的众生，能拥有菩提行。
6．不受人与非人的阻碍（危害）
《经》云：
                受到恐惧的人们，
                多数以山或森林。
                公园、寺院之大树，
                以神寄托去求救。
                此非真正之救星，
                也非极佳皈依处。
                依托此类树神等，
                无法解脱烦恼苦。
                此时若能皈依佛，
                佛法及僧三宝者，
                得以痛苦中解脱。
《无忧王降龙经》曰：
                奇哉！奇哉依三宝，
                所得功德如此妙。
                身居大海诸龙王，
                能够轻松去降服。
                虽有广大神通龙，
                但与我比福逊色。
                世间一切敌对手，
                皈依贤前全消失。
是讲述以前有一些毒龙想加害无忧法王时，因无忧法王皈依供养三宝之功德，非但没有遭到诸毒龙的危害，反而使众毒龙对无忧法王生起敬心，皈依佛门。
一位邪咒师施展狂风诅咒术想加害一位优婆塞时，这位优婆塞诚心念诵皈依法而免遭劫难，狂风反而使邪咒师自食其果，得到了应有的惩罚。
7．心想事成、万事皆兴。
想成就一番有利于众生的如法事业，首先必须皈依祈祷、供养三宝，才能如愿成事。因而大善知识们在著书立论时，首先要恭颂上师三宝，其根源也在于此。
皈依三宝能增加福报，圆满福田。有了足够的福报资粮，也就能够成就一番事业，所思必成、万事皆顺。
《方广大庄严经》或《大游戏经》曰：
                  福报之果乃安乐消除一切苦，
                  具福之人能心想事成万事兴。
《地藏王授法十论经》曰：
                  世间万般幸福安乐，
                  全部来源供养三宝。
                  因而若想万事如意，
                  精进努力常敬三宝。
是在讲述人生的福贵安乐，成就诸事皆离不开对三宝的供养与来自三宝的加持。
8．速能成佛。
《菩提道次地广论》中讲到：“如《狮贤菩萨上禀经》所讲：诚信能远离无暇”。是指如能充分发挥自己所得到的殊胜人身，并皈依三宝如法修道，不久便能功德圆满，成就佛果。
《现观庄严论》讲到：法身的事业作用首先是要解除众生痛苦，引向解脱成佛之道。也就是说：首先要让那些轮回三恶道众生从无暇环境中解脱出来，只有让其得到具有七功德的殊胜体，才能逐步到达修成正果的境界。但要懂得这些都得益于三宝慈悲的加持。
无忧法王说：
               解脱非得脱离恶道，
               获得暇满常常依止。
               佛陀啊！仁慈的佛陀，
               还有您教法及诸僧宝。
虽然仅仅依止佛的功德不是那么圆满的，但他却能成为将来证得菩提的最根本因素（基础）。
《白莲经》讲：
               若能合十敬三宝，
               或以单掌行礼拜。
               或是时而做顶礼，
               或以身体来跪拜。
               面对皈依处三宝，
               虽未集中思想时。
               念诵皈依偈数遍，
               其缘皆成菩提因。
以上八种功德来源于“手心授部”,是为了便于人们的掌握和理解，根据诸上师的讲授传承所讲。
另按《集部》的说法有如下八种功德：
<1>福报圆满。
<2>经常思念佛陀会远离痛苦、常生欢喜。
<3>得到坚固的禅定力。
<4>获得智慧并以此从轮回中得以解脱。
<5>得到护法山神的佑护。
<6>消除依止恶友而造作的恶行罪业。
<7>会被列入受众生敬爱的大德行列。
<8>能让众神生喜。
如果能懂得皈依三宝有如此妙不可言的功德，并能如法修持，就好比被烈日晒的难以忍受的大象不需要人的追赶而会迫不急待地潜入水中一样，人们也会自觉自愿地皈依三宝，并能轻松地守持皈依的教法及戒行。不但不会感到压力和困难，反而会为能持戒而感到自豪和光荣。

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皈依天眼 远离诸佛 破皈依戒 大家小心！

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万善根本从师出，能生利乐如良田，依止违法善根断，如理事师求加持