生命的流转与生命的觉悟

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生命的流转与生命的觉悟
序
   我等众生，无始以来，流浪生死，生不知从何而来，死不知往何处去！若不是本师释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，将宇宙人生的真相告诉我们??“众生皆有佛性，众生皆可成佛”，我等众生，不知还要在生死苦海中沦落多长时间。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身?!” 须知人身难得，我们在三恶道中轮回的时间长，“万劫千生得个人”，今生我们既然幸而为人，又听闻到佛法，就要抓住这千载难逢的机遇，依照佛法，勤苦修行，发菩提心，勇猛精进，誓于今生出离轮回。然后，乘愿再来，广度多生多世的父母??天下如母的
稽首礼敬十方诸佛、十方法、十方贤圣僧：本书一切文字言说，如有不达圣旨者，祈愿赐忏悔；若达圣旨回向如下：
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
  我今大归依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。
  愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。
  见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。
  无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，终愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷；虚空有尽，我愿无穷。
心   忏  居   士
2003年季秋  
第一讲  人世无常      六道轮回
一.  生命的流转
                ??妙华法师
    在没有成佛以前,尤其在没有超出三界以前,我们的生命是在三界当中,以不同的生命形式在六道中轮回。
    今生今世是人,那么人当中,有的修善的,下一生还能保证一个人身。比如现在我讲的五戒十善，就属于人天乘，人天乘是专保人身不失的，至少你不要失去人的身体。在六道中人的身体非常难得??“万劫千生得个人”。今生今世是人，如果你伤害生命的话，就有可能失去人身。
    从佛教的因果来讲，生生世世在六道中轮回，你今天所吃的肉说不定就是你前生的父母。他们因为没有修道，没有觉悟，而在六道中轮回，你在食他们的肉。更何况是杀生。
    一个学佛人首先你自己要明心见性，也就是说自己要把自己看家的本领学好了，然后才能真正度人。如果你自己对佛法都没个概括的了解，修行上还没有用上功夫，你就去度人，你度不了人往往就被人度了。这在庙里发生很多，从古到今都有，其中有一个公案：
    有一个沩仰宗的祖师和他的徒弟，有一日他们到外边参学，看到一妇道人家种了几亩薄田，寡妇领着几个子女都非常小，很可怜，他就和他弟子商量来帮帮她，当然要行菩萨道，要帮她。
帮久了，一天二天，就产生感情了。徒弟当然就走了，老人就留下了，七八十岁的老人就留下来了，成立了家庭。后来过了多少年，他徒弟再来的时候，他已经死去了。他死了以后，他家的老母牛下了个牛犊，他也就托生成了一个牛犊，又为这个家庭犁地、拉磨。然后见到他徒弟来了，因为他的心性不昧呀，双眼流泪，跪在地上。
他最初的发心是为了度人、帮助人家，结果人没有度了，自己反而被人度了，托生成了一个披毛带角的牛。他的徒弟就跟他说了几句法语。说了几句之后，这个牛多少年以后死了，又托生成一个富贵人家的小孩后,再一次出家。这就是我们今天大家念的依山文。这是他在开悟以后，回忆自己往昔的流转过程。明心见性以后，他才知道生命的流转。字字是血泪。
象我们现在迷在这个生命当中，并不知道自己生命的流转，并不知道因缘的可怕。因此，在大丛林里每天晚上都要念这个文章。有很多老禅师在念的时候，涕泪悲泣，非常感动人的。包括现在《禅门日诵》当中的祈祷观音文、阿弥陀佛发愿文和沩山警策文，这些文章都是那些祖师确确实实看到自己的本来面目，然后写出来的，不是现在文人秀才咬文嚼字能写出来的。
  
    二． 出尘因缘
??妙华法师
随着时间的流逝，几经漂泊和苦难。静下来的时候，独自沉思，所作所为的价值何在，在尘世中没有权利处处为难，而苦苦追求的权势往往是难得易失。生命便是在这患得患失、希望失去之间，如蜡烛一样耗尽。
到山东淄博教育学院上学后，我借来老子、庄子之类的书读，也非常酷爱古典诗词。1983年暑假，和同学一道去济南大明湖旅游，又到千佛山，在大殿里向一位老和尚请教关于人生的哲学问题。他回答问题像一眼深不见底的井。
1986年7月放暑假后我独自到千佛山体验生活。后来在胜利油田中学任教的我就出家了。
人世是一个庸俗的社会，表面翻飞着五颜六色的泡沫，而实质是什么？
佛经、山水是纯净的，给自己内心深处永远留一处空白地带，那便是净土了。
八年过去了，我义无返顾。我把我的信仰成为一种生活，一种人生理想，生活的路还很长，但我的脚力很健。
                                
妙华
                           1994年6月1日于广济寺  
   
         三． 虚云法师开示录
须知恶业造的多，堕地狱是必定的；善业培的多，福利的果实自然会给你来享受。
近来世界人民遭难，余劫之重，皆是果报所遭。劝世人要戒杀放生，吃斋念佛，也就是要大家免遭因果轮回之报。
我们在这如梦如幻的生活中，颠颠倒倒的过日子，不知佛的伟大，不思出离生死。所以世间上的人，总是作善者少，作恶者多；富贵者少，贫贱者多。不知轮回，苦楚万状。
沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐灭失，不肯下苦心修学，我们现在距沩山老人又一千多年，不但像法已过，且末法也过去九百多年了，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人却很少。古人为生死大事，寻师访友，不惜登山涉水，劳碌奔波。吾人从无始（久远的年代）来，被妄想遮盖，迷失本来面目。
楚石老人净土诗云：
人生百岁七旬稀，往事回顾尽觉非。
每哭同流何处去，抛却净土不思归！
人生七十古来已稀，更难望人人百岁。十几年中所作所为、人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。
莫造来生业，回头种福田。前生没有脚踏实地的做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇对头，都来相聚了。
《大涅磐经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难；犹如大海中，盲龟遇浮孔！“
凡在三界之内，都要六道轮回。六道之中，分三善道、三恶道。天、人、阿修罗是三善道；畜生、饿鬼、地狱是三恶道。三界无安，犹如火宅。我们打算出火宅，就要好好的修炼。
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
古人说：勿待老来方学道，孤坟多是少年人。
      
    四． 个人所负杀债
               ??李炳南居士
要知道每个人杀业重重，难以数计。你说的不杀生，我现在就为你算一算：你刚出娘胎，你母亲恐怕母乳不够，就杀几只鸡来补一补。你满月汤饼会上宴客亦杀生。到了长大成人订婚时要杀生，结婚之日更大杀特杀。
到40岁、50岁做寿时要杀生。一年四季过年过节，四月清明、五月端午、七月中元、九月重阳，多要杀生祭拜。
突然因客人来了亦要杀生待客。有病时候吃不下去就要杀生换换口味，病好了亦要用当归鸭来补养补养。
人有生必有死，一命归去之后，更加大杀特杀。
以上十几种条件，虽然自己不杀生，遇此也多杀生，每天无肉不下咽的人更是天天杀，这样的人更是说不清楚了。
我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生多世以来的杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边伺机讨命，不但外来冤业讨报，就是自己的杀业种在八识田中，随时都会发芽起现行，也就是造孽的种子时时要牵引你去受报应。
假若天天杀，大杀特杀，是和气呢，还是凶暴？
所杀的冤魂天天要讨命，是吉祥呢，还是灾殃？请大家仔细想想看。
那么冤魂来讨债怎么办？你要相信佛法无边，自有不可思议的力量超度他们。因为超度他，使之投转人道或天道，就不来找麻烦了。
五．南怀瑾先生禅七开示录
1． 自从禅宗的打七兴起以后，中。。国各地的佛教都兴起了打七。诸位又各方面来的不同，有些是我的朋友，是我哄他来、引诱他来的。事实上不是引诱他来的，而是为他好。如此人生一辈子，如何求得安身立命之处，功名富贵一切世间法都是靠不住的。这句话诸位年轻人说不定讲的比我好。但是，说老实话，你们还不晓得世间法真正靠不住，自己没有在里面打过滚来。像我们是滚过来的，世间法真是没有道理。
这一次的打七是禅宗的打七，但不一定要参禅参话头，为什么？不管你是念佛也好，参禅也好，只有一个目标，就是自己如何见性，自己如何成佛。
在这七天中用功的方法，明天早晨再慢慢带领大家。不管诸位是学净土的也好，学密宗的也好，学禅的也好，我向来都是带领大家老老实实的用功，如何打破自己生来死去之疑，如何找到自己身心性命之根本所在，拿禅宗的术语叫“明心见性”。
2．生来死去之疑
在这七天当中，你们什么功夫都不要用，过去学什么方法也都不要管。现在参个话头试试看，你心中有一件没有了的事：“生从哪里来，死向何处去？”这个话头也可以。
你向哪里去？而且六道中轮回中间，你有把握吗？你说我今天到某人那里去投胎，找某人当妈妈，你有把握吗？或是你认为这个妈妈不好，再找另一个，象住房子一样，找个合适的你做得到吗？所以自己的生命来去都不知道，这不是问题吗？这不是话头吗？
“生从何处来？死向何处去？”古人说：“来时欢喜去时悲，空向人间走一回。”没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是空向人间走一回。
六． 人世无常  
           ___温普林
1． 所有的事情都丰富你的生命。
那时你觉得你每天都要感谢生活，感慨生活，为一顿茶、一个微笑而激动。
2． 男的四十多岁的样子，非常智慧像个学者。
慢慢的我理解了，宗教对于他们来讲，就像呼吸一样自然而然。呼也自然，吸也自然，环境也自然；佛法就是好，自然而然的让你彻底解脱。
3．后来我问过德钦，你抛下那几个孩子心中就没有一点难以割舍的感情吗？她对我讲了很多，大意是：人总要不断的经历生死轮回。此生你是我的儿，来世也许我就又成了你的儿。如果相信佛教，就不必要过于自私的感情。应把天下的人视同父母和子女才叫做有爱心。德钦确实也是个非常善良的充满温情的女人。她的所作所为确实也是我们俗人难以理解的。
4．按佛家的解释，世间的一切都是幻象，都是假的，是因为因缘而成的一个组合，用四大基本要素地、水、火、风这样的一个东西幻化而成一个人形，这个人形最后还要回归四大要素当中。
5．据说在黑暗中才能开启心智的光明。我们的心智已经被蒙上雾和灰尘，我们不知道什么是真正的真理，也认识不到生命的意义。
6．从青朴山下来后，反而让我的心态平稳了。这种平常心是青朴山众多的朋友一点一滴在心里面积累起来的，我知道我心里最缺的就是平常心。我内心总是充满躁动和不安。有一个高僧点化我：来了就来了，去了就去了。生活就是这样，你要是明白了这个道理，一切不过都会过去而已。
7．四上青朴山
转眼到了1998年8月，我去了拉萨。我惦记着青朴山的朋友们，总觉得有一件未了的心愿，于是决定再上青朴山。
走着走着脑子里不断回想过去，回想前几次上青朴的路，特别是回想起第一次半夜里爬山的感觉??这次路更难走，也可能是岁数大了，体力不行。唉，生命就这样悄悄的走了。记得1998年第一次听丹增回忆他决定放弃世俗生活（出家修行）的内心经历，那时的我才三十出头，现在我已经四十多岁了，明显的一天不如一天。我已经过了丹增看破红尘的那个年龄，却还没有踏上回归青朴之路。  
8．丹增一看到我们，非常高兴，一下子叫了起来，他和德钦过来用头顶我的额头。
青朴所有的经历，我察觉不到时光的流逝。就象古人讲的，时间就在你的手指缝里流过，人的生命明显的在隐退在消失。
我看丹增一脸的憔悴、疲惫，再也没有那些年在洞里修行时候的红光满面，毕竟他也是五十多岁的人。德钦虽然眼睛还那么亮，也是掩不住岁月的侵蚀。看见他们，心里泛起一种复杂的感情。我想他们眼中的我也一定变化惊人吧！
不知为什么，我增加了陌生和惆怅。青朴山没变，水也没变，八成是我变了，我的心态变了。找不到当时流浪的爽快，我的面孔也变了，一脸的沧桑，一头的华发。
青朴山就像梦一样，我说不清楚，熟悉的一切都变得不熟悉了。从表面上看又重现了前几年的一切，可是我找不到几年前的感觉了，真的没有了，心已经变得苍老。
人在历经沧桑之后，才能体悟一切都是过眼云烟，一切都在变幻。
临走的时候，我差不多只留了机票钱，除此之外，把所有的都留在了青朴。我与丹增、德钦一一惜别了。
德钦和丹增还是那样留在青朴山上，但是他们的脸上显然布满了沧桑。
我深深怀念的还是一上青朴山、二上青朴、三上青朴的日子，回想当时，我知道现在已经丢失了很重要的东西??那就是真正的快乐，由心而发的快乐。现在的快乐，有好多是跟物质连在一块的。前者是无的快乐，后者是有的快乐。前者是孩子的快乐、天然的快乐，你看着都跟着快乐；后者是大人的快乐、努力的快乐，你看着都跟着别扭。可见物质生活的改善并不意味着生活质量的提高。
为什么人心在艰苦的境遇里反而容易获得宁静呢？
释迦牟尼说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
说到底，一切一切都是空幻，什么都是空空。一切都归于平常才是大道，大道平常，惟平常而已。而世人缺少的正是一颗平常心。
七． 生死苦海  六道轮回
                   ____   黄念祖居士开示录
众生由于妄想执著,起惑造业,岂但障蔽了本有的佛性,而且招致种种业报,沉沦生死海中,轮转六道,欲出无期 。
轮回之说国内外已经证实了。死了之后还在轮转,有前生有后世,已经得到证实。
佛教认为由于众生妄想执著，造种种业。善有善报，恶有恶报；因果报应，一丝不爽。于是或因还债，或因偿命，种种因缘，轮回六趣（六道）：天、修罗、人是三善趣；畜、鬼、地狱是三恶趣。人在中间，人就很苦，恶趣中的畜生比人更苦。鬼趣的苦、地狱中的苦更不可说呀！鬼没有不挨饿的，所以叫做俄鬼。鬼看见水，都是脓血，渴的嗓子冒火，也没法喝；食物进口就化为烈火。至于地狱之苦，详情请读《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》中，佛拜托地藏，连称：地藏啊地藏，拜托了再拜托！我读了《地藏菩萨本愿经》，老要落泪啊！释迦牟尼佛拜托地藏菩萨：这个人只要生前有那么一点点细头发尖那么点善，你都不要叫他进地狱啊！
不是佛处罚你进地狱，佛是大慈悲、大平等，但是众生有时候没有办法啊，习气太重，妄想执著，过于深重；自趋地狱，自抱铁柱，徒唤奈何！
八．净空法师开示录  
   我们这个世界很苦啊！不晓得诸位有没有体验到。生活非常之苦，光阴很短暂。只有有觉悟的人、有智慧的人，才能有警觉，才能珍惜宝贵的光阴，认真的修行。修什么呢？修清净心，老实念佛，求生净土。
无始以来，我们在这个世界里生死轮回，没有办法超越。我要告诉诸位实实在在的状况：决定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。这是肯定的。如果你不信，你从今天早晨起，到晚上反省一下：我在这一天当中，究竟是善的念头多，还是恶的念头多！一天当中如此，何况一年，何况一世，何况生生世世。必定是恶念多，善念少啊！
善念感三善道，善念既然少，住三善道的时间就短；恶念感三恶道，恶念既然多，那么决定住三恶道的时间长。这是一定的道理，有因必有果！非常非常可怕。所以，人不能死啊，死了就不得了啊！一定要在这一生当中把这个问题解决，决定在这一生当中永远超越六道轮回，以后再也不干这些迷惑颠倒的事情了！。
九．黎振东老居士开示录
1 .生死根源
   众生因贪、?、痴，造黑白业，由黑白业感苦乐果，长劫沉沦，难以出离。假若我们不想轮回于生死苦海中，就必须依佛法修行，求得出离。换句话说，学佛的主要目的便是要了生脱死。
各位，我们从出生一直到现在，都是一步一步迈向死亡，从古到现在，从中。。国到外国，没有不死的人。假如生前不认真的修持，死后必堕无疑。时不我待，修持趁早。戒之！勉之！普贤菩萨警众偈：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”寿命一天天减短，减短的结果，通常是要堕三恶道。要不相信，检查一下自己的起心动念就知道。
2．再来人
   有一位密宗的祖师苏聪巴，他幼年的时候，绕塔脚离地一肘，脚不着地，在空中跑，他师父看到晓得是再来人（前世的修行者）。他修马头明王法，他想造马头明王像，工人没有见过马头明王，他马上现出马头明王像，工人一看，当时就吓晕倒了。他能说没有神通吗？神通非常大。
我再给各位举个例子：五祖戒禅师，他不能说没有神通吧！他的神通大到什么程度？他能知人三世因果。有一次他看到一个人骑驴，打得驴子直掉泪，他（禅师）就摸着驴头说：“谁叫你当初花他太多的钱，所以你才受此苦报。”少年人深感惊讶，就下驴问他原因。他说：“这驴子前生是你爸爸，他用你太多的钱，所以今生做驴来还给你。”你们看他有如此大的神通，可是因为他生死根没断，又转世为苏东坡。苏东坡一生风花雪月，颠沛流离，死后的结果更是难以想象。
十．如本法师开示录
     
众生无量劫六道轮回以来，所受之苦堆积远胜须弥山，所哭泣之泪水积蓄胜过四大海，死后骷髅堆满阎浮提。所娶之妻、所嫁之夫无量无边，堆积拥满十方界。如是无量无数之苦痛与缺陷，历尽沧桑于三界，还不够受吗？如是堕落长夜黑暗，好玩吗？轮回受苦永无止尽，就这样麻木不仁下去吗？有智慧有善根的人，这一切问题迟早是要统统解决的。这样拖延下去不是办法，无补于事。只要问题有不解决的一天，就没有安宁的日子可过。
  过去所受冤枉轮回之苦已曾过去，现在是应该苏醒的时候了。
因此古德训言常云 ：“佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。忏悔此身多业障，不见如来金色身。”祖师们修行的风范是值得我们步入其境的。
十一.广钦老和尚开示录
1．我们只知道我们是父母生来的，可是在父母未生我们之前，我们的本来面目又如何呢？死了又将归向哪里？
我们糊糊涂涂来生，但我们要明白找去路。
世人五欲所迷，想吃得好，杀生滋养身体，不知吃的是自己的肉；吃人家一斤，一定要还人家十六两，这是逃不掉的。就是这样一生皆在还债、讨债，死死生生永跳不出轮回。况且所吃的是以前父母的肉，其心何忍？
在家人杀生，杀的那些都是过去生中的六亲眷属。我杀你、你杀我，所以才有轮回。
在家人不懂，以为没生孩子就是命苦，自叹不如人家儿孙满堂，殊不知他的冤亲债主少。
2．父母生我们恩情很大。不出家要报父母很难，因为都是冤亲来的。出家要上报四重恩，要父母了生死，才是度他们。父母不仅是这一世的，以前多世有很多，只是不知道而已。不出家就不知道，还有以前那么多父母。
3．每个人都有带因果而来，因果去。我们的父母、眷属都在四生中轮回，故我们要赶快修行，度脱他们。
父母生我们，不知从哪里来；但我们现在要找从哪里去的一条生死路??即是了生死。
4．人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为财色名食睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。
轮回是有的，不要以为没有，很苦。
一个人如果吃太饱，头昏沉，想睡，睡太多以后变蛇。牛虽然是辛劳，但不知离苦。做牛是以前做官不清白，现在世来还债的。如有人做官把钱拿出去飞到国外，最后来台。湾。当牛，一世做官九世牛。牛有二角，虎也怕牛。虎是直直的，牛会转。但慢慢的有一天也会生觉，譬如犁田时，还会救我们。
5．人身难得，佛法难闻，既已得到人身，就应好好修行。  
  
第二讲     觉悟人生    解脱人生
一． 黄念祖居士开示录
1．“有大福德始念佛。”应知唯有大福德的人才能信受念佛法门，你才会念佛啊！所以我们应增加信心。
《大乘无量寿经》说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”你不是在过去的多生多劫里头修了福、修了慧，对于这个法门你想暂时听一听都不可能 。所以你应当鼓起勇气，振作精神。我们应充分自信，这个极殊胜的法门我们现在能遇到了，自己也应该珍重自己。
2．《大集经》说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”但念阿弥陀就是只念、专念、唯念阿弥陀佛，这就是无上的最深、最妙的禅。
这里谈深妙禅，并不是提倡大家再去参禅， 而是要你知道你现在念佛啊，你已经是参了深妙之禅。只是“南无阿弥陀佛”，一句接一句，这就是无上深妙禅。这才是释迦牟尼佛的真传。
    善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”藕益大师说：一句佛号，是释迦牟尼佛所得的阿耨多罗三藐三菩提法。唯有老实念佛，才是一代时教的真传。
3.“因心果佛互感应，根身器界潜转换。”
    咱们念佛是在因地中修行，我们现在念佛的这个心叫做因心；我们念的是阿弥陀佛，他已经得了果觉，叫做果佛。我们念佛时，我们的因心就与果佛阿弥陀佛互相感应，于是我们的心里就包括阿弥陀佛的万德。
佛的心遍满一切处，我在念佛是在佛心里头念，如来悉知悉见；再者，我们的心跟佛心是一样的，遍满一切处，所以佛也是在我们心中。
念佛时是因心与果佛相感应的时候，因心中所包括的日月星辰、男女老少焉能不受感化？所以真用功的人，世界万物一切一切都在往好方向变，变得更适合于你，更适合于你的修持。假如别人和你是怨憎会，你念来念去就变得不再可怨可憎了。
我们要知道，一个地方有人用功，这一方都得益。我们千万不要以为念佛只是消极自了。一个念佛用功的人造福一方；不但造福一方，他造福地球啊；不但造福地球，他造福法界啊！这一切没有不可转换的。所以大家有什么烦心的事，就归到好好念这一句就对了。
你要用功得力了，自身、他身、世界一切都会潜移默运发生变化。
二． 解脱的捷径
         ??黎振东老居士开示录
求生西方极乐世界，求生净土，实在是解脱的一条捷径。讲到这里，我要跟各位说个真话，我所接触的真正大善知识，他也开示我修净土。我要求他加持我开悟，可是他加持我念佛求生西方极乐世界。我早年不肯听他的，我现在非常非常的感念他。我也很懊恼，丧失这么多年的光阴。换句话说，我希望各位不要重走我的冤路，而应以无比虔诚的愿力祈求阿弥陀如来接引你往生西方极乐世界。千万千万不要再拖，死后实在是很可怕。光阴非常短暂，转瞬成空啊！世上的事情，实在是无一可恋，无一真实。你要是不相信，你回忆回忆昨天的事情，何尝不是一场梦呢？你再逐渐逐渐的拖延，那么你就是自己害自己；你就是倾尽毕生之力，也不见得能修得成。为什么？因为我们世间法的观念太深，对世间法贪恋太深太深。贪恋太深，一入迷就陷下去，再不容易有第二个机会象现在这么容易求生了。
你只要坚决求生，必定可以念到一心不乱。念到一心不乱实在并不难，为什么我们不能念到一心不乱呢？因为我们没有坚强的求生意愿。
真想求生西方极乐世界，以无比的愿力祈求往生。最低限度念到一天一心不乱绝对可以，一定能办到。还有一个方法，把功课定的重重的，每天至少念十万声佛以上。因为这十万声念下来，就得需要些时间，在醒着时就不容易打妄想，久之久之，佛号就占着重要的地位。天天念天天念，念到最后连睡梦中都在念佛，连睡梦中都能念佛，往生就有希望。以无比坚强的愿力求阿弥陀佛加持，不断的祈求他加持你，接引你，你只要不断的念阿弥陀佛，你必然能够往生。
最后我虔诚恭敬的，向各位推介一部宝典，这是我们在生死苦海重的灯塔和指北针，就是《尊者密勒日巴全集》（传记和歌集），这是尊者和他弟子们为了悲悯后世有情，所遗留下来的，非常非常尊贵的训示，以纠正一般人在出世，时间法的观念上、思想上、行为上所犯的各种错误，导之正途，趋向佛道同证阿蓐多罗三藐三菩提，希望各位每天抽点时间，虔诚恭敬的阅读，必能获得无上无上的大利益。
今天我就报告到这里为止，敬请各位不吝慈悲赐予教诲！谢谢各位！

明意

随喜赞叹
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