南无无边身如来的講解匯集

极乐天

< ><B>地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。</B><></P><p></p></P>
< >地 藏菩薩稟白世尊言：「世尊！在過去無量劫數以前，有一尊佛出生世間，其尊號稱為無邊身如來，佛的三身是身有無邊形，法身無邊，報身無邊，應身無邊。假如有 男子或女人，能夠聽到無邊身如來名字，一念生恭敬心，立即能夠消除超越四十劫生死輪回之重罪。更何況你能泥塑彩畫木雕銅鑄諸佛形像，並加以種種供養而大大 讚揚稱歎其功德，這樣所獲的福德，更加不可限量了。」<></P><p></p></P>
< >貫下等文、都指過去古佛。皆地藏自所親值、恭奉之佛也。有佛出世、為人天師、方明報果感因、生生世世、自作自受。無邊身者佛之別號、乃三輪之一。亦三身圓具 之一。如來十通號之一。若有男女、大小之機。聞佛名而起思修、兼發恭敬誠意。除四十劫生死罪。○何況下作善增福、如文。<></P><p></p></P>
< >無邊身如來：即一切眾生自性清淨法身。《傳心法要》雲：「問無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？師雲，實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道」。「無邊」者，廣大而無邊際也。<></P><p></p></P>
< >「無邊身」佛法身、報身、應化身，三身皆無量無邊。「法身」，諸法理體，自性清淨涅盤，周遍十方曰無邊身。「報身」，佛的果報身，功德莊嚴。功德無量無邊，故名無邊。「應化身」，示現十方，千百億化身度眾，也名無邊。若有男子女人聞之稱念，暫生恭敬，即超四十劫重罪，暫生恭敬，尚且如此，何況塑像供養，獲福更是無量無邊。佛佛道同，此佛相貌未傳，應與今佛大致相似。<></P><p></p></P>
<;P >每 一尊佛都有三個身，就是法身、報身、化身這三身都有著無邊的義理：一、法身無邊：就是自性清淨遍一切處。二、報身無邊：無數劫來，修習無邊功德，所以功德 無邊。三、湛然不動普應一切眾生，這叫應身無邊，應身也叫化身，或稱應化身。例如天上明月只有一個，但只要有水的地方，水裏都有月亮的影子，正是千江有水 千江月。這個眾生無邊，所以應化身也無邊。起信論雲：「虛空無邊，故世界無邊。世界無邊，故眾生無邊。眾生無邊，故心行差別亦複無邊。」法華經雲：「若人 為佛故，建立諸形像，乃至童子戲，若草木及筆，或以指甲爪，而畫作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。」<;P></P><p></p></P>
<;P >于 是地藏菩薩得到佛的許可，重白佛言：「世尊！我自發心以來，所值諸佛，已非算數譬喻所能了知，今且略舉。回憶過去以『阿僧祇』為單位，無量阿僧祇劫，有佛 出世，號無邊身如來，若有男子或女人，聽到這尊佛的名號，由內心深處，發歡喜心，暫生恭敬，即得超過四十劫的生死重罪（即粗重生死，如三途眾生，及人間橫 死暴死者；若善男子，善女人，于生死際，輕鬆自在，無畏懼心）；何況能夠塑晝形像，供養讚歎，則其人獲福，無量無邊！<p></p></P>
<;P ><FONT size=3>地藏菩薩白佛言：「世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。」</FONT><BR><FONT size=3>　　地藏菩薩隨即開始講說：「世尊，過去有一尊佛出現世間，名號是無邊身如來。如果有人聽到這尊佛的名字，只要心中發出一念恭敬，即可超脫四十劫的生死重罪。」</FONT><BR><FONT size=3>　　心中恭敬即是功德，更何況塑畫形像，並且恭敬地禮拜與稱念佛名，種下了大善根，這個人所獲得的福報自然無量無邊。<p></p></FONT></P>
<;P >地藏王菩薩白佛言：「世尊，我以過去無量阿僧祇劫，曾經親近一位佛，其佛名號，號無邊身如來。」無邊身是別名，如來是通名，通別合稱，故名無邊身如來。此佛是我<BR>曾經親近過的，我知此佛的功德。「若有男子女人（從來未曾發心，故名男子女人），假如他能聞是佛名，因聞生解，悟了無邊身如來者，即一切眾生自性清淨法<BR>身。從來未見今日見，見時非常歡喜，生恭敬心。一念見到自己的清淨法身佛，而生恭敬心者，即得超越四十劫生死重罪。何況念念見，更何況從見而起修，塑畫無<BR>邊身佛形像，實行供養、讚歎。一念見而生恭敬是理；塑像供養屬事，若能事理圓融，性修不二，其人獲福，無量無邊。」初發心的男女，第一要見無邊法身佛，方種菩提之因，至緊至緊。華嚴經雲：『佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。』此一首偈，證明無邊身是法身佛。<p></p></P>
<;P >  交通便捷，觀光旅遊，這些觀光客就想到這些地方去看看、去遊覽，我們道場裏面出家人，就每一天做機會教育的工作。有人在大殿裏面燒香、禮拜，做出樣子給 這些觀光客看，他們沒見過，沒有接觸過，有人在旁邊為他解釋。他在觀光旅遊不知不覺就接觸佛法，不知不覺佛法的種子就種下去，他就學佛了，你說這個功德多 大。所以這些道場是機會教育，接引廣大的眾生，真正是在做救度一切罪苦眾生，在做這個事業。必須要有佛的這種胸懷，有佛的這一份感情，念念是念一切罪苦眾 生，決不是為自己；觀光客給我們帶來收入，如果我們目標只定在這個位子上，錯了，完全錯了。我們的目的要定在救度一切罪苦眾生，讓他認識佛法、理解佛法， 改變他的人生宇宙觀，這對他救度，他對道場這一分供養，才是真實的功德。這是說暫生恭敬，就是暫時所謂是一念相應，這一念真的相應了，就能夠得超越四十劫 生死重罪。<;P></P><p></p></P>
<;P ><;P></P>『何 況塑畫形像，供養讚歎』。這是已經入門、已經入境界，他才肯這樣做。造佛像，現在造佛像容易，比過去方便太多。過去佛像，現在人講都是手工藝，現在做佛像 可以雕一個模子，很快的就可以做幾千尊、幾萬尊，利用機械來做。從前是每一尊佛像都是人工雕出來的，諸位在中國大陸，你看看雲崗、看看敦煌這些石窟，都是 幾十年、幾百年才完成的，現在要做就太方便了。換句話說，現在人修福比過去便利，可是難在哪里？後面這四個字，「供養讚歎」。什麼叫供養？依教修行，《普 賢行願品》裏面告訴我們，「廣修供養」裏面特別教導我們法供養為最，法供養菩薩說了七種，第一種是「如教修行供養」，佛教給我們怎麼做，我們一定要照做， 這才是供養。淺而言之，佛教我們不殺生、不偷盜、不邪淫，我們都能照做，這叫供養。讚歎就是為人演說，把佛法介紹給別人、推薦給別人，這是讚歎。所以讚歎 是弘法利生，供養是自己依教奉行，人能這樣做那他的福報當然大，『其人獲福無量無邊』。所以你明瞭之後，這個經文讀到我們就相信，就沒有懷疑了。一般人讀 經叫粗心大意，只做形式沒有實際的內容，心境都不相應，他怎麼能得福？不得福他就糟蹋經、譭謗經，說佛經上講的是假的，我照這樣做沒有感應，謗佛、謗法罪 過極重，不但沒得好處反而墮落。實在說佛在經上講得很清楚，你自己把意思看錯，用你自己的意思去解佛經，曲解了佛經，誤解了佛的話，過失在自己不在佛經， 所以《金剛經》上教導我們「深解義趣」，這四個字多重要，要正確的理解、要深解，你才能得真實受用。<;P></P><p></p></P>
<;P >我們讀這一段經文，聽這一段說法，能信得過 嗎？亦有眾生依教奉行，他是不是真的得福如是？很令人懷疑。我們照地藏菩薩教我們這個方法去做，果報不如是，生死 重罪自己還是要承受，該墮地獄還是要墮落地獄，那這話怎麼講？是不是地藏菩薩說錯？地藏菩薩沒說錯，我們看經文看錯，我們聽話聽錯，地藏菩薩在此地說， 『聞是佛名，暫生恭敬』，這兩句話的意思，我們沒搞清楚。聞菩薩三慧，說一個字必定就包括另外兩個，聞、思、修，何以知道？如果沒有思、修，怎麼能暫生恭 敬？恭敬就是思、修。「思」就是你的心上真有佛，一念相應一念佛，他相應了。恭敬不是把佛像塑在那裏，對他禮拜供養，那個恭敬，那是形式那是假的，那不管 用。一念相應，念相應了行當然相應，心行相應了口當然相應，你身口意三業都相應，時間再短，只要相應，功德就不可思議，這就是一念覺，所以才得這樣殊勝的 利益，『即得超越四十劫生死重罪』。<;P></P><p></p></P>
<;P ><;P></P>佛 號『無邊身如來』，青蓮大師批註裏面注得很清楚，你對於佛號要清楚、要理解，你不清楚、不理解怎麼相應？什麼叫「無邊身」，小注裏面講「三身皆有此意」， 三身是法身、報身、應化身。法身就是自性，法身沒有形相，法身是理不是事相，理遍一切處，這是無邊身。《華嚴經》上我們念到毘盧遮那，毘盧遮那是梵語，意 思是「遍一切處」，這是本體、理體。在《華嚴》裏面也稱為一真法界，一真法界就是法身，在淨土裏面稱之為常寂光淨土，常寂光沒有形相。西方極樂世界的四 土，常寂光沒有相，實報土就是報身，方便土、同居土是應化身，應化身隨類化身，眾生有感立刻就現相，也是無量無邊。你明白這個意思，我們要問釋迦牟尼佛有 沒有入般涅盤？沒有，不但理上沒有，事上也沒有，這是真的。何以說事上也沒有？釋迦牟尼佛入滅，換一個身分出現，不用三十二相八十種好，不用這個身相。為 什麼不用這個身相？眾生福薄，所以佛就現另外的身相。釋迦牟尼佛在這個世間，可以現無量無邊的身相，示現在男女老少、各行各業，每一尊佛都能現無邊身相， 特別是在眾生有大災難的時候，受大苦、造大罪業的時候，佛菩薩慈悲心愈重。我們要認識、要明瞭。<;P></P><p></p></P>
<;P ><;P></P>你 怎樣才認識？怎樣才能接觸到？你試試看，把一切眾生當作自己的過去父母、未來諸佛，你就接觸到了，你就感受到諸佛菩薩在我們這個世界，沒有離開罪苦眾生， 這個時候我們一念相應就得救、就得度。然後你才曉得經上講的果報，是真的不是假的，你真正的恭敬心才能夠生得起來。恭敬不是形式，恭敬是理解、明白、覺 悟，依教奉行，決不在形式。形式上是表演給那些善根薄弱人給他們看，我們塑造佛菩薩形像，每一天恭敬禮拜供養是唱戲，給那些還沒有學佛，沒有接觸過佛教的 人給他們看。他們會看得很奇怪，你為什麼會對這個像這些動作、這些表現？他有疑惑他來問你，你給他說法、給他解釋，功德在這個地方，這就是現在所謂「機會 教育」。現在做機會教育，應當說效果比古時候更要殊勝，古時候到道場決定是求法而來的，所謂是「無事不登三寶殿」，尤其是佛家的道場都建立在深山裏面，人 跡罕到之處，你去的時候交通不方便，非常困難，他沒有事，他為什會到那裏去？到道場去一定是求法的，所以機會教育比現在少。<;P></P><p></p></P>