情绪的对镜练习

默默冰静

情绪的对镜练习
发布于：2009-4-20
高老师：你们没照着镜子练，是吧？
学生：我练了
高老师：你练了，说说有什么感想。
学生：我练的时候印象比较深的。包括恐惧、嘲笑等，负面情绪这个感受比较多。 比如说跟我的情绪有关系，或者跟我以前小的时候经历有关系。那么有的人在面对这些环境的时候，他反应可能不会像我这么强烈，可能不会有恐惧，也很轻松，还有些人面对压力的时候，他也很轻松。可能我就是比较紧张，我就是在琢磨他们的心理是怎么样的，然后我的心理是怎么样的，那么把我调教过去，但是我不知道怎么样调教过去。
高老师：你说的调整，那是第二步了。这个对镜练习主要是看自己的形象，形态和神态。从外部的形态上，扑捉到你身上反映出的父母的影子，就是体会这些。另外，其实还可以体会到一点，就是说，你所有的这些表情呢，自主性的比较少——你创造出来的，在你父母身上或者你兄弟姐妹身上找不到的元素。找这些，看能不能找到？最后你会得出结论：我没有创造过父母没有的表情。然后再返过来想：这些表情和情绪都不是你本身所固有的，而是父母写入我们大脑的。这样，你就能站在客观的角度，来改造自己的表情。
如果你恐惧，可能呢，也改善不了事情的发展。但对于恐惧的表现形式，你可以自己去打造它。可以通过练习，打造你对待恐惧外景的心理和表情。但这个有两个前提，就是你必须先体会到：
第一，所有这个感情和形象都是外来的；
第二个，认识到所有这些感情和形象是客观的。
这两个认知条件具备了，你对表情的“改造”才有可能性。不然的话，一般人都执着自我，“我就这个样子，我怎么改造啊”。如果有这个观念的话，你就把自己拴住了。所以做这个表的出发点，就是希望通过这些表，能达到明白两个认知条件的目的。
你们要真正对着镜子练一练，对着你们家这个大镜子，练一练。比如说，练习倾听别人讲话，在镜子前想像倾听别人的说话时，你好好观察一下镜子中“你”的体态。 也许，你是想真心倾听别人说话，但你一观察实际体态，可能从你的体态上，别人会感觉到你并不是很真心的。这个“不诚实”的形态，可能就是来至于你的父母，在你小的时候，你跟他说话的时候，他不得不听，但是又不愿意听，他所表现的这种体态。然后，逐渐潜移默化到你的内心。你可能认为倾听就应该这样，你的父母只是给你输入了这个，容易让别人产生错觉的程序，让别人感觉到你这个人不是很真诚 。那通过对这个表的一项练习，你会发现身上有哪些不应该出现的，而且是父母留给我们的东西，对它，我们可以进行改造。
看这个表的表一。因为我们本身也是别人的外环境，我们的所作所为也会影响别人的情绪；如果你对自己的这种情绪，表达不准确的话，或者别有内涵意义的话，你就可能会影响对方的情绪。它本身就是对外在信息的一个调整。以后我们还要讲内在的，我们怎么改造内在的一些模式，如何跟内外结合在一起等内容。
有些人可能没有多余时间，但无论如何，有几个表情，必须要做：一是笑容，还有倾听，再就是谦虚。
情绪分析
高老师：我们也借用了很多传统的方法，比如说下一个表，就是用唯识的，就是佛教唯识这方面的内容【唯识把人内心所有的环境，分成一百种。一百种就是从表层说到底层】；然后我们用三元的方法，把人类的情绪、性格、内心活动，全用三元进行划分，做整理。如果你们能真正耐心把那个图表好好做，以后，当出现任何一个情绪问题时，你们都能很清楚地认识、处理这个问题。
学生：这个图是我们回去后自己做吗？
高老师：对，回去自己做的。
因为你任何一个情绪的来源，都不是孤立产生的，它肯定是有来源的。对这个来源呢，因为情绪都是小时候出现的，所以用历史的讲述母亲的方法，父亲的方法。然后有一个具体的事件，回想你父母之间有什么互动，对父母的表情，你也回忆一下。之后一样一样来分析。有的可以举出例子来，有的没有举出来。这样就相当于，把你所有的思想和情绪模式，把你自己都重现、审视、整理一番。而人类所有的思想情绪模式内容，可能都不会超出这一百种类型。
（转自三元心理学培训课程，完整的练习表格请联系自己的班主任获得）