入世与出世

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入世与出世
---- 岩松
所谓入世就是在日常生活中修行，把修行融入到日常生活中。因为只有在日常生活中，行者才能遇到各种各样的境界。贪、嗔、痴虽然是苦，但却是培养觉性的很好的资粮，就如同大粪一样，是将幼苗培育成参天大树不可缺少的肥料。因此这些境界的出现恰恰是培养觉性的好时机，古人讲的“烦恼即菩提”就是这个道理。

修行不一定要将自己与世隔绝，把自己关在一间黑屋里闭目打坐。这种形式所培养的觉性，如同在温室里培育的花朵一样，一旦把它栽培到大自然中，经不起风吹雨打，很快就凋谢了。

如果在日常生活中遇到了不满意的事或者不满意的人，而生起嗔恨心，那说明觉性还不够强，还没有看到自己的念头。因此在日常生活中遇到的各种境界，也是检验修行成果的试金石。

隆波田的女继承人安嘉利．泰雅侬得老师（《动中禅修行指南》P11）见到名色以后，隆波田并没有把她留在寺院里修行，而是要她回到日常家庭生活中练习动中禅以培养觉性。

阿姜诺特见到名色以后，有一段时间在森林中独自一个人行脚，后来隆波甘恬派人把他叫回了寺院，要他担任苏卡多寺的副主持也是出于同样考虑。寺院里的繁杂事务，恰恰是培养觉性的好时机。

如此把修行与生活相结合，这就是入世。

  所谓出世，是指修行者的心远离了贪、嗔、痴。虽然他（她）的身在世间，但是他（她）的心却超越了这世间，就像莲花一样，出污泥而不染。

    这就是出世。

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