[轉貼]放棄此生幻相，方是真實修持--大寶法王

無心

世界上不同的精神傳統中都存在著某種形式的對神的信仰，我們向神表達自己的崇拜和敬仰。這些神祗或者有著切實的物質形態，或者只是一種抽象的能量形式。似乎大部分的精神傳統都會有它們特別的一套神聖的、可供禱告的儀軌或者經文。藏傳佛教中，也有著大量的經文、儀軌，經由諸多偉大的精神導師一直傳承下來，他們為我們留下了經典和儀軌，讓我們去學習和祈禱。 既然在宗教取向上我們都是一致的，應該謹記在心的是，我們在精神上的修持應該對我們產生積極和美好的影響。雖然通常，我們的確投入了大量的精力修行，但卻只是在外相上看上去很神聖而已。更有甚者，歷經多年這些修持都只是影響了我們的外相，卻沒有對我們的心靈產生真正的影響。我們不應該被這些外相所矇騙，事實上外相之下缺乏真正的智慧的增長。 有時候，我們外在的修持的確是真實的。通常由於一些特別的外部環境或者外緣，我們會比其他時候更有宗教傾向。但無論如何，如果我們一直在等待有利的環境來激發我們的神聖行為，我們又怎麼能夠期望會真的變得神聖呢？如果只是一天幾個小時的修行，還要視乎外緣如何，那些修持的利益又怎麼能夠深植於內呢？ 當我們討論到精神修持，它應該是指生活中各個方面的神聖而有益的修持。我們的整個生命，每一天都變得日漸殊勝，我們的心態在日常生活中，自然而然會漸漸變得更健康。 有一點很重要，應該謹記於心的是：如果只是等待著一些殊勝的環境出現，然後在這種魅惑之下，做某些所謂神聖的行為，這樣就好比是沈迷於酒精的狀態--當事情變得糟糕，一個人開始喝酒，在酒精的影響下憂慮和麻煩都止息了，但是當酒精的影響一旦消失，平常的真實狀況又再一次地出現--這就像是在等待殊勝情況的發生。因此最好能夠保證持續的修行，這樣才能夠在心靈的覺悟和調伏上，帶來持續性的進步。精神的修持不應該是偶爾而短暫的。你們的修行應該是負責的、可靠的，如此心靈才可以變得穩定，充滿仁愛、慈悲和寧靜。 為了使生命變得全然殊勝，你需要把修行變成一個持續的習慣，每日都堅持，尤其是在面臨諸多障難和干擾生起時。 我們在修行道路上的主要障難就是：我們相信一種幻相，過於強調我們此生行為的重要性。我們的思想受到這樣的禁錮，因而看不到有其他的選擇。任何與此不同的觀點對我們完全沒有作用。 過去所有偉大的上師都曾同出一辭地告訴我們：除非我們能完全地放棄這個幻相，認識到此生的虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。放棄幻相之前，我們無從看到佛法的真諦。 但是一開始，我們仍然需要變得非常務實，並盡我們的最大努力進入道。我們慢慢地開始，系統地通過增加越來越多的修行，而逐漸減少世俗的事務。 同樣的，考慮到我們對此生幻相一貫的執著，如果我們試圖一次將所有東西通通拋棄，並不見得會為我們的未來帶來很好的結果。因此我們需要圓融地處理，每次放棄一點世俗需求，慢慢逐漸地、持續地在我們的日常生活中加入精神元素。 為了在我們的生命中鋪下真正的修行之路，我們必須在當下就非常明確：無論我們從事哪一類世俗行為，它們都無法帶來任何長久或者究竟的快樂。這就是修行背後顯著的本質和意義。我們說真正無偽的修行，不應是隨大流之所為，當一個人知道是什麼促使他承擔起修行的責任時，真正無偽的修行應該是一種全然的喜悅。修行的基礎，就是破除對此生幻相的執著--所以，破除它吧！ 這裏還有一個故事。這個故事並不是我編造的，只是我稍稍整理了一下，重新講述。從前，有一位偉大的上師，在古印度四處雲遊，一次他在路上遇到了一個正在繞塔的人。他就問那個人正在做什麼，那個男子說自己正在通過繞塔修行。這位偉大的上師回應道："如果你能夠去修持佛法就更好了。"這句話使那個男子停了下來，他想："如果我現在做的不是修持佛法，那什麼才是呢？也許我應該去學習儀軌，那應該就是修行了吧？"於是，他開始去學習儀軌。 當那位大師再次出現在那個男子的面前，問他正在做什麼。男子回答他正在學習經文。大師再次說："這很好，但是如果你能夠修持佛法就更好了。" 這個回答把那個男子搞糊塗了，他問自己："到底什麼才是佛法呢？" 他猜想，也許是指禪修吧。禪修一定就是修行了，於是那個男子開始了禪修，並開始仔細思維教授中的智慧。 那位偉大的上師又一次見到了那個男子並問他在幹什麼？男子回答他正在禪修，但大師再一次對他說："嗯，很好，但是如果你能修持佛法就更加好了。" 那個男子變得為難又糊塗，於是他請求那位大師告訴他，到底什麼是修持佛法？這位上師回答道："修持佛法就是放開對此生幻相的執著，並對此生的幻相生起完全的出離心。一旦你體驗到真正的厭離，你所做的一切都是修行，在此之前，你做的都僅是外在的修持。" 因此，我們應該開始反觀生命的真相。通常，由於一霎那間的靈光閃耀，我們看起來修得很不錯，但事實上，我們並沒有真正的放棄我們的妄想，所以我們的修持重新落入對此生幻相的執著。我們的修行變得庸俗，被希望獲得名聲或者其他世俗利益的欲望所染污。我們必須擺脫這些態度，這是修持的根本。我們必須放棄所有的欲望和執著，並對輪回的幻相徹底生起厭離。 如果一個人對如何進入精神修持之道抱有以上的觀念，他就能夠感召到諸佛的加持與神通。（譯者注：siddhis,梵文，音"悉地"，意譯'成就'或'妙成就'，此詞為密教所常用。通常指修持密法之後所獲得之種種妙果。）通過他們的加持與殊妙的幫助，我們就可以慢慢脫離世俗的誘惑。如果通過真實的加持能夠為一個人帶來自由與解脫，諸佛的神通便可以對他產生影響，但如果這個人不能放棄對幻相的強烈執著，那就什麼都不會發生。如果你仍然堅信幻相多於加持，那麼加持將不起任何作用。無論你被什麼所阻礙，你需要對加持力有完全的信心，因此你必須完全信賴諸上師的加持，而非信賴你的妄想。 *（原筆錄沒有此題目,此題目乃是譯者加上的）

解脱

顶礼大宝法王

观法无我

看到楼主转帖此文，想起了隐山大和尚的诗偈：
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。