供灯的功德

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供灯的故事
故事一：
从前，舍卫城有一个四处流浪、仅靠乞食维生的贫女名叫年嘎母。她看到国王、大施主等富裕的人们宴请佛陀及其眷属并供有许多酥油灯后，心想：我往昔造了什么恶业而转为劣种的呢？现在虽然已幸遇三宝这样殊胜的福田，却无有可积累福德的财食。想到这里，她十分沮丧。一天，她到处乞讨结果得到了一枚铜钱，她用那枚铜钱买了一点儿酥油。
尔后，兴高采烈地去经堂里做了一盏酥油燈供养于佛前，并发愿说：“今为乞丐的我将这盏小小的酥油灯供养佛陀，以此福德愿我将来具有智慧灯并遣除一切众生的无明黑暗。”之后便离开了。当时，大目犍连尊者去经堂收灯器，发现其余的大油灯全部已燃尽了，只有年嘎母的那盏小小酥油灯如刚点燃般地燃着。他想：白天点灯很浪费，应在晚上佛陀传法时再点。于是他便去熄灭那盏酥油灯，结果用了种种办法也不能熄灭。
世尊看见后说：“目犍连，停下来吧！身为声闻的您是无法熄灭那盏灯的，因为这盏灯是以利益诸多众生的广大发心供养的。”并授记：年嘎母于未来时成佛，佛号灯光如来。如是她也获得了成佛授记。
故事二：
譬喻经的第二卷记载：惟卫佛涅盘后，有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：“别人尚且拿宝物来这里求福，我怎么能盗取私用呢？”在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更是不可思议。
供灯的功德
燃灯供佛到底有何功德？依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”
至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。
我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”
如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设供养、作舍施、作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。由以上燃灯供佛意义的分析可以了解，当我们要燃灯供佛时可以如是观念，于佛塔庙前从信心起故供此灯。
供灯要点
1、灯油需用干净的酥油或者植物油，不能用动物油，如果用酥油供灯，在化酥油时，不能有焦味；
2、供灯的器皿用金、银质地的最好，其他如铜、铁、泥土、瓷、玻璃也可以；
3、灯芯中间的木棍可用吉祥草、松树的树枝，不可以用牙签、火柴、竹子等有毒的材料；
4、绕棉花时右旋最好，将灯芯绕成上粗下细的形状，不能太细，也不能太粗；
5、器皿中倒满酥油/植物油后，灯芯超过油平面1cm左右，不能超出太长，也不能太短。
6、供灯后如若时间允许，念一遍《普贤行愿品》回向功德，如若条件不允，也可简单回向：过去诸佛世尊如何回向、未来诸佛世尊如何回向、现在诸佛世尊如何回向，我亦如是普皆回向。
供灯祈愿文
一、准备
清净身口意，并准备清净场所、平台，准备供灯物品。
二、加持咒(三遍)
　
嗡 桑巴RA桑巴RA 波玛纳萨RA 玛哈藏巴巴吽 啪梭哈
三、皈依发心(三遍)
　　
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
四、无量心(三遍)
　　
愿诸众生 永具安乐 及安乐因
愿诸众生 永离众苦 及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
做以下念诵并做思维：愿灯碗变化成三千大千世界的广大轮围；愿灯柱变化成高广须弥山王；愿灯油变化成大海；愿数量无尽，在无量佛前都有亿盏明灯；愿此光明消除三有之顶以下到极苦地狱以上所有的无明与黑暗；愿十方三世一切诸佛菩萨的净土都显现亲见！
嗡班杂阿罗给阿吽(一遍)
五、供灯
点燃灯盏；点燃后安置于佛台或净处，随力念诵以下仪轨至少一遍。再通过观想供施对境，依殊胜的意乐力、等持力、密咒力、手印力等，加持供物清净、增长、转变成无量无尽明灯上供。
随后念诵“供灯祈愿文”。
六、供灯祈愿文
　　
艾玛霍
殊胜无量光明灯
贤劫千佛诸圣众
十方广大佛净土
上师本尊护法众
坛城圣众我供养
父母为主有情众
生生世世各方所
皆能亲见佛净土
愿与弥陀合为一
三宝圣众三根本
以清净力发此愿
祈速成就赐加持
德雅他　班杂只雅 阿哇布达那也梭哈!
七、回向文
　　
如是吾发大乘诸祈愿 三宝真谛无虚故能成
见闻想触吾者诸众生 愿此殊胜祈愿共享受
1、相似的无毒回向
　
诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向。
尽管回向的方法有许多，但观想诸佛佛子如何回向我也如是回向的回向方法最佳。这是因为佛陀的加持力、法性的谛实力与自己的殊胜善心力所致。
2、真实的无毒回向
　
所谓“真实的无毒回向”，是指证道的圣者在无缘法性禅定中的回向，这是一般人所无法做到的。
供灯时，持诵以上由阿底峡尊者撰写的供灯祈愿文，可令功德善业增广。
　
供灯圆满后，可随个人习惯念吉祥回向文。

   

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我以虔诚所设之明灯，
供养一切佛法僧三宝，
以此功德来世智如炬，
灭除众生垢暗尽无余。
《贤愚经》中说，贫女难陀以此贤善之心供灯，得佛授记，于未来世当得作佛，名曰灯光。

   

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碧水净莲

电的莲花灯可以吗?

  

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引用第3楼碧水净莲于2011-04-07 11:02发表的 :
电的莲花灯可以吗?

行。

   

明意

我以虔诚所设之明灯，
供养一切佛法僧三宝，
以此功德来世智如炬，
灭除众生垢暗尽无余。

   

林振海

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我以虔诚所设之明灯，
供养一切佛法僧三宝，
以此功德来世智如炬，
灭除众生垢暗尽无余。

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狮子吼1

《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报：
（一）供灯福德，唯佛能知
或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！
舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。
----------《佛说施灯功德经》

（二）供灯者现世得“三种净心”
舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？
彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。
----------《佛说施灯功德经》

（三）供灯者临终得三种明、四种光明（临终能念善、念佛、念法；见日轮、月轮、天众、如来）：
若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？
一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。
----------《佛说施灯功德经》

佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？
一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；
二者、见净月轮圆满涌出；
三者、见诸天众一处而坐；
四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。”
----------《佛说施灯功德经》

（四）供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家！
复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？
一者、得清净身，
二者、于诸天中得殊胜威德，
三者、常得清净念慧，
四者、常得闻于称意之声，
五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。
舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。”
复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。”
----------《佛说施灯功德经》

（五）供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法
舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？
一者、色身，
二者、资财，
三者、大善，
四者、智慧。
舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”
----------《佛说施灯功德经》

（六）供灯得身口意三业清净、善友清净
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。
舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。
舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。
----------《佛说施灯功德经》

（七）供灯得八种可乐胜法：
若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？
一者、获胜肉眼，
二者、得于胜念无能测量，
三者、得于胜上达分天眼，
四者、为于满足修集道故得不缺戒，
五者、得智满足证于涅槃，
六者、先所作善得无难处，
七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，
八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。
舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。
----------《佛说施灯功德经》

（八）供灯得八种无量胜法：
住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：
一者、得于无量佛眼，
二者、得于无量如来神通，
三者、得于无量佛戒，
四者、得于无量如来三昧，
五者、得于无量如来智慧，
六者、得于无量如来解脱，
七者、得佛无量解脱知见，
八者、得入一切众生心所乐欲。
舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。
----------《佛说施灯功德经》

（九）供灯得八种无量资粮：
以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？
一者、得于无量正念资粮，
二者、得于无量大智资粮，
三者、得于无量信心资粮，
四者、得于无量精进资粮，
五者、得于无量大慧资粮，
六者、得于无量三昧资粮，
七者、得于无量辩才资粮，
八者、得于无量福德资粮。
舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
----------《佛说施灯功德经》

（十）随喜他人供灯，得八种增上之法：
若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？
一者、得增上色，
二者、得增上眷属，
三者、得增上戒，
四者、于人天中得增上生，
五者、得增上信，
六者、得增上辩，
七者、得增上圣道，
八者、得阿耨多罗三藐三菩提。
----------《佛说施灯功德经》

（十一）供灯得十种功德
若有众生奉施灯明，得十种功德：
一者、照世如灯；
二者、随所生处，肉眼不坏；
三者、得于天眼；
四者、于善、恶法得智能；
五者、除灭大闇；
六者、得智能明；
七者、流转世间，常不在于黑闇之处；
八者、具大福报；
九者、命终生天；
十者、速证涅槃。
----《佛为首迦长者说业报差别经》：