《中有教授听闻解脱密法》视频下载

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人生在世，不可能长期住留，终将走向死亡。如果死后也如同灯灭或水干一样，那也就没有什么别的了，但是死后不可能了结，而必然要转生，我们这些人无始以来漂泊于轮回之中，感受了无量的苦恼，释迦牟尼佛为了救度我们受世间假象迷惑的众生，以无上的大慈悲心出现在世间为我们说了很多殊胜的解脱教法。
起先，佛说了的许多解脱教法，只要依照这些法认真修行，一定都能得到解脱。但是时间越接近末法，众生的根器越来越低劣，能真正修行佛陀教法的人就象凌晨的星空那么稀落，于是佛陀又慈悲传下了净土法门，救度有缘众生。
现在学佛的人多尚玄谈而不注重基础，小乘的出离心虽然是最基础的入门法，但任何人修佛法没有出离心是不会成功的，可惜现在学佛人没有几个重视的。藕益大师云：“往生与否，全凭信愿之有无；品位高低，乃依念佛之深浅。”此一语道破了净土法门的根本——往生与否的关键，不是看行人念了多少句佛号，关键是对此世间的一切深生厌离毫不贪恋和对佛国净土的全心向往。在此出离心真正生起的基础上，再全心多念佛号，才能往生（此对中下根众生来讲，若上根者则以菩提心而求往生）。如果念佛号没有出离心的基础——就是说虽念佛号而没有看破这个世界的牵挂，对这个世界贪恋重重，那么能否往生客气的说，就只能看自己的运气了。所以“出离心”的成熟、同时信愿之愿全心生起，才是往生的关键。如“愿”不迫切，没有真正厌离世间的种种牵挂，虽然念佛精进，那修行下去就已经不是净土法门了，只能称做念佛法门，如果没有真的放下对这个世间的执着，即使念佛工夫达到了真佛现身的地步，也不能往生。所以说现在真正修净土的人少，而不重断贪爱，以为光念佛就以为可以往生的人多了。要知道临终险境凶恶万分，不能有一点马虎，只要一念贪爱就可能永入轮回啊。曾经有一个老太太平时虔诚念佛，到了临终的时候，阿弥陀佛和西方极乐世界的圣众现前接引，老太太回想起自己的一生，突然觉得有说不出的舍不得，于是她拒绝了跟佛走，回头又重入轮回了。这样的例子很多，如果对世间的一切不能真正生起厌离心，即便佛菩萨现前也是走不上的。修净土的行者真的都有把握能往生净土吗？到了临终的时候，氧气瓶挂上的时候，亲人哭闹的时候，病痛难忍的时候，有几个人能够一心不乱，抛开世间的一切想念，念念求生净土呢？再看看自己平常一天当中脑袋里是世间的事情转的多；还是一门心思念念向往净土的念头多，这么一检查，大概就知道自己百年之后和哪个世界的缘分大了。
时值物质文明昌明的今天，人们对世间的种种贪恋越来越严重，快节奏的生活迫使人们没有时间考虑人生根本的问题，想要真正升起对此世界的厌离也变的异常困难，虽然净土法门非常简捷殊胜，但是能够得到真实受用的人也寥若晨星，于是释迦牟尼佛慈悲再来的莲花生大士感念众生根器低劣，从大慈悲心中取出了最终极的救度法——《中有教授听闻解脱密法》！这部法是诸佛菩萨救度众生的最后一部法了。其殊胜之处不可思议。总的来说此“中有法”可以作到：无修、无信而成佛。
无修而解脱：净土法门虽然已经十分简捷了，但是他也要求要有念佛的修行过程，依中有法而解脱，则不必有任何刻苦甚至不刻苦的修行，只要行人能将法本看过七遍，哪怕只是留点印象，保证临终能够成佛。即便是业力再深重的人也一样。当然，和往生净土的禁忌一样，不可以谤法。因为直堕地狱的人和往生净土的人一样，都是不经历中有阶段直接投生的。

无信而解脱：净土法门虽然是佛陀为了救度末世众生的“普被诸根”的大。法。，但是起码要求要有信、愿、行。首先：必须信佛，相信有极乐世界的存在，就是说首先必须要“信”，如果不信的话，极乐世界再殊胜，我们也与之无缘了，但是中有法则把佛菩萨的慈悲与方便展现到了极至，即便根本不信佛法的人，只要看过七遍，或者留下点印象，也定能解脱无疑！
无修、无信而可解脱之原理：说到这里，可能有的佛友不能相信了，怎么可能有这种事情呢？骗人的吧！我天天念佛都没有成佛，怎么有可能不信的人只要看过七遍或留下点印象都能成佛呢？这么不公平的事情不可能会有的吧！其实，之所以能达到这种效果，是因为佛菩萨以其大智慧，巧妙的利用了生死中间的关键——中阴境界的本身特点而创造的。是深合因果法深理的。有道是“能干的不如会干的”就是了，就象一个人割麦子再勤快、费了再大的工夫，也比不上用收割机效果好的道理一样。那么中阴境界的特点到底是怎么样的呢？
除了直堕地狱或者能成功往生佛土的人可以不经历中阴阶段，死后直接进入下一世之外，其他大多数亡者都是要经历中有阶段的。中有时期分为三个阶段：一、死位中有，二、法性中有，三、轮回中有。
“死位中有”阶段解脱的原理（气脉的原理）：众生以妄想为流转生死之因，如果妄想断则佛性现，佛性现则轮回断，但是我们平常凡夫没有经过有素的修行，是根本不能断除颠倒妄想的——只有一个时候除外，那就是“死位中有”阶段。从人死后到三天半或四天的时间里，都属于“死位中有”阶段。在此阶段，人的分别妄想意识不能起作用，即所谓的妄想断。此时佛性的光芒因为没有了妄想的遮盖，自然现前（即出现在本VCD片头的各种光明依次闪过景象部分之中），如果此时亡者能够认取，就能获得最高的佛果——法身佛位。然而对于大多数普通人来说，因为没有有素的修行，此时大多处于“识闷绝位”，亦即类似于昏迷的状态。所以大多数人都不能认取。那么有的人可能不明白了，为什么我修了一辈子，佛性都没有现前，为什么只要一死，谁的佛性都能现前了呢？其实道理是这样的：世间的一切都是依靠因缘而存在的（万法因缘生），一切事物的存在都是受到因缘条件的制约，比如汽车要想开动就必须要有汽油，如果没有汽油则汽车就不能开。妄想的存在也不是无条件的，妄想的运行也是需要由人身体提供能量的，就象汽车需要汽油一样，如果人身体不能提供可供妄想活动的能量，则妄想就不能产生（密宗的气脉修行也有此部分原因）。在人进入“死位中有”阶段，亡者旧身体的能量系统已经不能正常起用了，各种能量已经不能再在往昔的经脉中流动，所以妄想产生的物质基础——能量动力（即“气”）已经不起作用了，就象没有汽油的汽车就不能再开动了一样。所以这个时候，所有的人都能出现妄想断除，佛性光明现前的境界。并没有什么玄虚的不可思议的道理。但是因为大多数人由于迷惑不能认取，所以本光碟只是一带而过。把重点放在了大多数人解脱的关键——“法性中有”上。
“法性中有”阶段解脱的原理（业力的原理）：在人死后的第五天一直到第十九天，就是“法性中有”阶段。这个时候，亡者已经在昏迷中醒来，他已经和他的旧身体完全脱离了，现在他生起了一个新的身体，但是这个身体是过度阶段的身体，不象我们人身那样，是由粗重的血肉构成，他是由一种超出现在科学认知的特殊物质所构成，佛经上称“微细色身”。这种身体没有我们人世的粗重身体的种种制约，所以拥有比生前更大的自由和神通（同时也比生前的身体更加不稳定，随时都可能因为一个念头的影响而成熟于新的业报之中——投胎）。那些没注意佛经上说“人身是枷锁”的人，到了这个时候才真正了解到这句话的含义。
有很多人都说自己修了那么多年佛法，为什么佛菩萨的加持还没有感受到呢？其实这个道理很简单，不是诸佛菩萨不慈悲，诸佛菩萨的加持一直以来都是充满在这个宇宙的任何角落的，不论是信的人或者是不信的人，佛菩萨的加持从来就没有间断过，没有感应到的原因主要是因为在生前的时候，人的一生都是处在“已经现行成熟的业力果报”之中，因为已经成熟的业力不可停止（或者极难扭转），由于自己不可思议的业力遮盖，所以诸佛菩萨的大悲恩光我们不能感受到，那不是佛菩萨的吝啬，而是由于现行业力的强势所遮盖。但是在“法性中有”阶段却比较特殊，虽然我们已经有了中阴身，但是这个阶段是处在前半生的业力已尽，后半生的业力没有成熟的“空档”。这个时候业力作用相对较轻（但不能理解成不受业力影响！），所以佛菩萨那无处不在、无时不在从来没有间断过的无分别加持立即慈悲显现了，在此“法性中有”阶段，此种加持表现为诸位寂静本尊和愤怒本尊的显现。
因为“法性中有”时期是三个中有阶段解脱最有力的时期，所以本光碟重点表现的就是这个时期。因为作为极其微细物质（就是力量轻微的业力显现）组成的过度性身体，具有极其不稳定的特色，随时遇到稍微强一点的因缘即可以转生，所以这个时候心念的影响力和拥有粗重色身、业力坚固时期的“生前”比较是有天壤之别的，这个时候只要对所遇境界稍微起心动念，就会成为下一个坚固业力成熟（投胎）的机缘。所以在这个业力影响相对较薄弱的时期，只要我们的心念稍微一动，就可以决定是成佛往生净土还是堕入轮回，道理就这么简单，所以中有法的成就不用我们凡夫费很大的力量去修行，只要我们对这个中有境界的特点在生前有一点听闻和了解，哪怕你不信也罢，当成耳边风也罢——只要有点印象，当你真正孤身一人进入陌生的死后中有时期的时候、当你惊慌失措的时候，同时由于中阴身没有粗重色身的束缚，少了很多的障碍，有相对于生前九倍的记忆力，到时候一定会记起某个时候看见过、听说过，遇到这种情况、应该这么办。抓住救命稻草的心理之下，只要稍微的动一下念头，立即即可成佛或者往生净土。听过—→记得—→认知—→成佛。只要满足这个链条，就是能在中有成佛的理论保证：只要听说过，由于中阴身的智慧高出生前九倍（即使生前是白痴），所以只要接触过的，有点印象的，就一定能记得；只要记得，在走投无路的情况下就一定会认取，要知道没有凡人在那个中有时期还能从容对待的，古德有言：“十个铁汉到时候也没有了主张”。就象溺水的人不会有心思去分别浮在水面上的东西是什么，哪怕是稻草也要先抓住再说的道理是一样的，所以只要你曾经听过，不论信不信，到时候身处于生死巨变惊慌失措的恐怖“中有”之中，必定认取而解脱，此可谓不由自主、闻者必定解脱之无上大。法。。其实道理也并不难懂。
关于中有时期出现的佛父佛母双身的道理：至于法性中有时期显现的诸佛菩萨的佛父佛母双身象和愤怒象，对于很多习惯于显宗教法的人，恐怕不能理解，甚至见到立起诽谤和嗔恨心，这都是学法没有圆满、正知见不够的原因。不过这个道理其实也很简单。比如我们在心情好的时候，看见某个人可能特别顺眼，特别可爱 ；但是当他做了对不起我们的事情的时候，或者是心情不好的时候，我们看他就不再顺眼和好看了，甚至可能觉得他特别的面目可憎。其实，我们看到那个人的可爱或者可恶并不是因为那个人的相貌可以变，是因为我们的心在变。双身的问题也是一样的，并不是佛菩萨离不开淫欲，连度众生的时候还要抱着爱人一起来，而是因为我们凡夫自己心中存在淫欲的外在显现（境由心生）。如果您觉得不清净，其实是您自己的心不清净。因为我们自己淫欲心未除，所以自然看到的也是到淫欲相。就象一个人生气的时候，走在大街上看见所有的人都象是在和自己怄气一样。一个人要投生就离不开淫欲，佛菩萨为了度化我们大多数的淫欲众生，就显男女相来度化我们，谁让我们都喜欢淫欲呢？都以淫欲为投胎的根呢？要知道，淫欲相不是因为密宗的佛菩萨不清净而显宗的佛菩萨清净，是因为我们众生自己内心深处的不净。要怪就怪自己的心不清净吧。在这个业力不坚固的中阴境界里，心念的力量特别强大，因为我们自己淫欲心一直如影随形的根植在内心之中，所以自然很容易影响外境，受自己心念的感召，显现出来自然就感觉不清净了。如果能把这个“一切唯心造而外境显现没有实体”的道理领悟了，就能轻易的在中阴境界中成佛，如果不能理解这个“万物唯心造”的道理，可以理解为佛菩萨为了度化我们贪恋淫欲的众生而慈悲显现的“欲钩”形象，如此必定可以往生佛国净土。
关于中阴境界中佛父佛母显现愤怒相的道理：凶恶愤怒相的道理也是一样的，不是因为佛菩萨嗔恨的心理特别严重，而是因为我们自心不清净的变现，就象我们高兴的时候，看见天都是蓝的，我们心情不好的时候，看见整个天都是灰的，就是这个道理，只不过在中阴期间，由于业力的束缚相对处在果报已经现行成熟的“生前”薄弱，所以心念的力量特别强大，在中阴境界中出现的许多景象都是自己心理幻化的外在表现，了知这个道理，就可以知道不是佛菩萨的嗔恨严重，而是自己的心不清净。同时，投生需要先有淫欲心，然后有嗔恨心，凡夫具足此二心就是投胎的原因所在（具体原理请参看《中有教授听闻解脱密法》）。所以佛菩萨们一再的显现淫欲相和嗔恨相，实在有深刻的意义。如果不能理解自心变现的道理，可以理解成：慈悲的佛菩萨们为了度化喜欢嗔恨的众生而作的显现。就象喜欢打架的人通常会比较投脾气喜欢聚在一起，具有相同性情的人常会聚到一起一样，佛菩萨为了度化众生，什么形象都现了。
所以在“法性中有”时期只要能认知那是清净佛光，一念认知，立可成佛，或者往生净土。
佛菩萨为了度化我们，显现了各种形象，我们却还在诽谤他们，认为只有自己才是清净的，佛菩萨的显现就不清净了。这样想的人难道不应该深生惭愧吗？
实际上，双身和愤怒相佛法深意上都有不可思议的高深密意，我们站在凡夫的立场上只能近似认识到其中的浅层含义，其深意要我们达到很高的果位上才能理解。所以希望大家“知之为知之；不知为不知”不要以我们凡夫的浅薄智慧轻易的度量和诽谤佛菩萨的无上密意。
关于“轮回中有”时期的解脱：在第十九天到第五十三天就进入了轮回中有时期，如果在前一个阶段没有认知佛光的话，那么这个时期的意义也就不大了，因为这个时候业力已经越来越强了，就快要投胎了，所以佛菩萨的光明也看不到了，这个时候很多恐怖的景象都会出现，这个时候只能自己观想佛菩萨的景象了，如此自可以化恐怖相为清净相；如遇父母交合景象现前，切记不可起贪淫心和嗔恨心，一心观想此交合之男女为佛父佛母双身交抱，非是凡夫淫欲显现。如此自可闭塞胎门，成化身佛。不过在此阶段劣根凡夫相当难以把握。所以，大家一定要争取在“法性中有”时期解脱，不要拖到“轮回中有”。这也是本光碟的布局重点所在。
本光碟之殊胜：
《楞严经》中有云：“此方真教体，清净在音闻”，我们这个世界的众生，对于耳根耳闻有着特殊的机缘，本网站特地把无比殊胜的《中有法》作成光碟的形式，充分利用了眼根、耳根和意根的力量来闻思佛法，比单纯阅读原书的功效更加殊胜，希望大家好好珍惜自己的值遇此殊胜教法之福德法缘。
各位佛友，中有解脱法如此的殊胜，只要曾经接触过，甚至不信都可以成佛。这么殊胜的法除了作为“为自己成佛买的保险”之外，还应该怎么做呢？
佛在经中说：“儿子以将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍也难报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。”所以，应经常以身语意侍奉父母，想方设法使他们内心趋入正法才是人子所应为。这也是本光碟当初制作的初衷，本光碟当初制作的时候，原本只打算作为网站内部人员为自己的父母观看，而没有准备流通的，后来经过佛友的劝请，才打算刻录流通以广为利益六道一切往昔父母。由于福德因缘所限，很多佛友看着自己的父母不得于解脱法生信而徒呼奈何，有了这部无信而可救脱众生的无上方便，那还有什么可忧愁的呢？我们这些人无始以来漂泊在轮回中，一切众生没有一个未曾互为父母、亲友、怨敌或平常人。这个人的母亲又成了那个人的母亲，佛在经中说：如果把整个大地的土拈成象枣核一样的丸子，其数量可以数尽，但是各各众生互相作为母亲的次数却不可胜数。怙主龙树菩萨说：“拈土成如枣核丸可数，然为母之边际不可尽。”从无始以来到现在没有不象这样转生的，希望各位佛友不但要给自己的父母看，也要给自己的亲属、朋友、同事看，同时还有讲解他们所不明白的地方，这才是佛子所应为。如果各位有志于弘扬这部殊胜教法以度众生的佛友有什么不明白的地方，可以到我们中有网站来继续深入学习这部教法，希望各位发殷重心，弘扬这部末法时代救度众生最稳妥有力的教法。这是度脱众生最终极、最有力的慈悲大。法。啊！
附加说明：

1、本光碟的制作蓝本完全采用了孙景风居士的《中有教授听闻解脱密法》简略了过场辞，正法部分完全依照原文未加删改制作而成，已经通过数位大德的验证。
2、最好在观看本光碟之前后，多多配合阅读孙景风居士的《中有教授听闻解脱密法》原书。有助于快速理解和掌握本中有法内容。
3、在本光碟当中出现的一些背景云，一方面是因为出于制作技术上的考虑，因为只有加上背景才能突出光芒的存在；另一方面，是为了视觉的美观，以助于大家对佛像产生欢喜心而加的，并非中有境界实有这些云层背景出现在佛像背后。
4、由于时间仓促和其他客观条件的限制，本VCD有制作不周到的地方请各位见谅并指正。
在观看中有VCD的时候请各位师兄注意：
不要找可能对双身起邪见的人看，避免他们造成重罪。
  
如果一定要看的话，请师兄们先作好事先解说工作（可以参阅中有说明书）。避免对方造成谤法的大罪。
  
中阴法最关键的时刻与最关键的心法，勿对双身像容易产生误解。如果我们不是菩萨再来，那么我们是如何来到这个世间的呢？一切亡者入胎，都是幻见父母交合而生爱憎，因此投入胎门，坠落轮回。
  
是你在中阴时，看见父母正在行淫，你也贪爱此行为，于是被吸了过去，因为喜爱女人，就也想加入，一见同性人就起嗔心，于是中阴灭，而入胎成为男性（喜男变女，喜女变男）。也就是说只要我们不是佛菩萨再来，我们前世今生都一样——淫种贪心最深最难除掉，这是不可回避的。
  
所以佛菩萨在法性中有前七天，化现成双身的形相来渡化我们，接引我们，只因为我们的心中有淫性，所以才应心而生方便渡化之法。
  
《圆觉经》中“若诸世界，一切种性，卵生，湿生、化生、胎生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令众生生死相续。”“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。善男子，菩萨变化，示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼舍爱。”……佛入无住涅磐，示现之际无固定形式，但求可以度得有缘，则可以任何形现身度之，众生轮回固然是业力关系，但于中阴入胎时，必先见父母合体的情景，而众生因为从未修断淫故（断淫行易，断淫心难，断淫种更难，如只是被简单压抑更解决不了问题），仍起颠倒想，并起加入之意。到时便感觉一阵迷茫入胎了。佛度众生岂有不知众生之弱点。因此很多中阴身在前七天中，会见到佛现双身，如男女拥抱。中阴身见状，触起意乐，向前投入，佛即便可以将其人接引了。所以有人把佛的双身形状，雕刻出来，以供观看，籍此先入印象，等到万一落入中阴界，亦可以认识这是佛的双身而赶快加入，受佛摄受，往生净土，不明白我佛用心的人，又不能诚实的对待自已淫欲心，以为此是邪相，真是不知佛度众生的苦心了。
  
敬礼双身相，则见一切淫相时，一切淫相都能化成净清佛相;不识双身佛相，则可能见一切相时，因其最后之淫心难除未除故，清净相也可能变成淫欲相，何况淫相乎？万法唯心，转识成智的窍门在于此也。
  
不过，对于中有VCD中的寂怒双身相，我们还是要秘密供养，不是我们要神秘化，因为有此人福智太薄，一时还不可能完全让他们明白双身的道理，恐其见相而起诽谤造下无边罪业，所以在我们没有改变和提高他们的福智之前，暂可不露此宝贝也是情理之中的。

   

圣虹

赞叹密法的殊胜！！！！！！