华严经开示 八正道 十庄严道 十方佛护此法门

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大方广佛华严经卷第五十七
八圣道是菩萨道。所谓：
行正见道，远离一切，诸邪见故；
起正思惟，舍妄分别，心常随顺，一切智故；
常行正语，离语四过，顺圣言故；
恒修正业，教化众生，令调伏故；
安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提，行四圣种，一切过失，皆永离故；
起正精进，勤修一切，菩萨苦行，入佛十力，无罣碍故；
心常正念，悉能忆持，一切言音，除灭世间，散动心故；
心常正定，善入菩萨，不思议解脱门，于一三昧中，出生一切诸三昧故。
佛子！菩萨摩诃萨，有十种庄严道。何等为十？
佛子！菩萨摩诃萨，不离欲界，入色界、无色界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严道。
智慧现前，入声闻道，不以此道，而取出离，是为第二庄严道。
智慧现前，入辟支佛道，而起大悲，无有休息，是为第三庄严道。
虽有人、天眷属围遶，百千采女，歌舞侍从，未曾暂舍，禅定解脱，及诸三昧，是为第四庄严道。
与一切众生，受诸欲乐，共相娱乐，乃至未曾于一念间，舍离菩萨平等三昧，是为第五庄严道。
已到一切世间彼岸，于诸世法，悉无所著，而亦不舍，度众生行，是为第六庄严道。
安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取为实，不执为净，令彼众生远离邪法，是为第七庄严道。
常善护持，如来净戒，身、语、意业无诸过失，为欲教化，犯戒众生，示行一切，凡愚之行，虽已具足，清净福德，住菩萨趣，而示生于一切地狱、畜生、饿鬼及
诸险难、贫穷等处，令彼众生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八庄严道。
不由他教，得无碍辩，智慧光明，普能照了一切佛法，为一切如来，神力所持，与一切诸佛，同一法身，成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘，
诸佛境界，皆现其前，具足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法，未曾休息，虽实与众生，作无上师，而示行尊敬闍梨和尚。何以故？
菩萨摩诃萨善巧方便，住菩萨道，随其所应，皆为示现。是为第九庄严道。
善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼岸，无碍法缯，以冠其首；其身遍至一切世界，普现如来无碍之身，于法自在最上究竟，转于无碍清净法轮；
一切菩萨自在之法皆已成就，而为众生故，于一切国土，示现受生；与三世诸佛同一境界，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不断菩萨取，不息菩萨巧方便，
不绝菩萨所作事，不厌菩萨生成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观一切智门，修菩萨行，无休息故。是为第十庄严道。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大庄严道，亦不舍菩萨道。
“佛子！此法门名：菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢喜，令一切菩萨大愿、大行皆得相续。佛子！若有众生   得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以如说修行故。佛子！若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离，是故菩萨应如说行。佛子！此一切菩萨功德行处决定义华，普入一切法，普生一切智，超诸世间，离二乘道，不与一切诸众生共，悉能照了一切法门，增长众生出世善根，离世间法门品，应尊重，应听受，应诵持，应思惟，应愿乐，应修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
说此品时，佛神力故，及此法门  法如是故，十方无量无边阿僧只世界  皆大震动，大光普照。尔时，十方诸佛皆现普贤菩萨前，赞言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。佛子！汝已善学此法，善说此法。汝以威力护持此法，我等诸佛悉皆随喜；如我等诸佛随喜于汝，一切诸佛悉亦如是。佛子！我等诸佛  悉共同心  护持此经，令现在、未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。”