云何念佛  大方等大集经卷第27

violet

佛告舍利弗：
云何念佛？谓：不观色相。出生种性、过去净业。是时，心中不生自高。不观现在、阴界诸入、见闻觉知、心意识等。无有戏论，生住灭相。不取不舍，不念不思。不观思想、及非思想。不分别想、法想、己想、无一异想。境界功德、内外中间。不起觉观始终之念。不观形貌、威仪法式。不观戒、定、智慧、解脱、解脱知见。十力无畏、不共之法。
正念佛者。不可思议。不造行、不作想。无等等，离思惟。无所念、无思处。无阴入界，生住灭想。无有处所、非无处所。非动非住。非色、非识、非想、非受、非行。于“识”不生识知。于地水火风，不生识知。眼色耳声鼻香舌味身触心法，亦复如是。如是不缘一切境界。不生诸相，我、及我所。不起见闻觉知之想。究竟能到一切解脱。心、心数法灭不相续。净诸忆想、非忆想等。善除爱恚，灭因缘相。此彼中间，悉断无余。
是法清净，无文字故。法无欢喜，不动转故。法无有苦，不味着故。法无燋热，本寂灭故。法无解脱，性舍离故。法无有身，离色相故。法无受相，无有我故。法无结缚，寂无相故。法相无为，无所作故。法无言教，无识知故。法无始终，无取舍故。法无安止，无处所故。法无有作，离受者故。法无有灭，本无生故。心数思惟、所缘住法。不取其相，不生分别。不受、不着、不然、不灭、不生、不出。法性平等，犹如虚空。过于眼色耳声鼻香舌味身触心法。是名：“菩萨念佛三昧”。
菩萨得是念佛三昧。一切法中，得自在智陀罗尼门。闻佛所说，悉能受持，终不忘失。亦得晓了一切众生言辞、音声无碍辩才。舍利弗。彼普贤如来。不如此土，以二因缘演说正见。所谓，从他闻声，内正忆念。彼诸菩萨，当见佛时。寻能分别诸深妙义。具足成就六波罗蜜。何以故？
若不取色相，即是具足檀波罗蜜。若除色相，即是具足尸波罗蜜。若观色尽，即是具足羼提波罗蜜。若见色寂灭，即是具足毘梨耶波罗蜜。若不行色相，即是具足禅波罗蜜。若不戏论色相，即是具足般若波罗蜜。是诸菩萨，即观佛时。寻具如是六波罗蜜得无生忍。