阿闍黎尊者惟印活佛

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阿闍黎尊者惟印活佛俗名李光志，四川省巴中群樂鄉三步二洞橋蒲家壩人。 生于1907年2月21日，1933年于華瑩山光明寺依止宏道法師剃度，得臨濟正宗，法脈傳承。1936年在重慶時九世班禪慧眼相識，為惟印活佛寫下法名洛桑熱傑（金剛王智慧母），成為班禪世系漢地的唯一法子。同年到貢嘎山師事貢嘎日古活佛，得頗瓦法，綠度母法；隨后並跟隨活佛入川弘法。1940年于成都近慈寺能海上師受具足戒，多年來專修密法，得綠度母，長壽佛，文殊法，大威德，天香法，上師供傳承。建國初先后住成都近慈寺、綿竹雲悟寺，閬中淨聖等寺。文化大革命中，由於受“左”的影響，活佛難逃劫運。雖經種種折磨，仍然道心堅定，謹遵佛陀和老上師的教誨，“一切毀譽者都是成就自己德行的菩薩。”1987年由中國佛教協會班禪額爾德尼確吉堅贊介紹到北京法源寺；任后堂堂主，嵩山少林寺堂主等職。1989年眾望所歸，（受聘）來到四川省大邑縣白岩寺任方丈，同時歷任縣政協委員，佛教協會副會長等職。　　惟印活佛，一生持戒精嚴。歷三朝風雨磨難，寧捨生命亦護持戒律、誓言，亦從未捨三寶。活佛一生參拜了能海海上師，十世班禪大師，貢噶活佛，諾那祖師等56位漢藏大德。74歲體証大圓滿之頂輪大開頂，轟動中國醫學界，除個人修持外，活佛對中國現代漢傳佛教的復興具有不可磨滅的推展作用，與十世班禪大師，趙樸初居士等極力恢復佛教教化活動，與海燈法師、定才大師坐鎮少林寺，培育出現代第一批武僧，以頗瓦法廣傳度眾，接引十方有緣眾生。　　1987年十世班禪大師親自反覆印征預知的大德，就是洛桑熱傑惟印大活佛。1992年由晉美彭措法王、莫扎法王確定為活佛轉世，法名為烏金丹珍堅贊惟印活佛。1995年在藏地蓮花生大師主廟嘎陀寺座床儀式上講經說法達一月之久，得到了莫扎法王、羅嘎、晉默、江洋等眾多活佛的讚許，受到上萬僧人和信眾的頂禮膜拜。一個正統完整顯密禪融通的佛教在中國各省市及國外各地弘揚光大。大活佛惟印曾到新加坡、馬來西亞、美國、台灣、香港、吉林、深圳、南京、雲南、廣州、汕頭、珠江等省市及國外講經傳法，受到了國內外各級、各界知名人士的高度評價。　　大活佛在白岩寺建設中節衣縮食，籌措資金；把白岩寺建成了寧瑪派的金剛道場。飛龍走鳳，直聳雲端的飛龍舍二塔。莊嚴的各座廟寺，栩栩如生的佛像看盡了人間悲歡離合。護法一樣的千年銀杏樹維護著白岩寺的尊嚴，圓通寺潺潺的泉流掩映著亭台樓閣幽靜蔭涼，龍洞的憩息佈滿于白岩寺的祥雲，瑩華寺的殿堂吞雲吐霧，風影鶴舞。大佛寺的建築古樸別緻引仙迎佛。墨客風騷的碑林記載著華夏的滄桑。這些都凝聚了活佛的心血。　　活佛要求弟子們亦農亦禪，種植銀杏、桂花、烏梅、扁柏和各種花草上萬株，把整個白岩寺打扮的別具一格。活佛的頗瓦法造諧很深。目的是了生脫死，從而使人啟迪智慧，淨化心靈，覺悟人生，身心健康。　　活佛要求僧人嚴守戒律，以毗尼行持學修，日常生活中從點滴做起，經常教育弟子踏踏實實、勤奮，好學，精進，學到真本事；注重形象，處處關心體貼眾生，愛惜生命，依教奉行，增長福慧，度人自度。多年來收出家弟子和皈依弟子不計其數，都走了上修証佛法的正道。惟印活佛赴台弘法 　　受台灣信眾的邀請，經政務院批准，2000年4月上旬，第一位赴台灣弘揚藏傳佛法的大喇嘛惟印活佛，受到信眾的熱烈歡迎，在台期間，惟印活佛為眾多的信眾灌頂、加持，並為200多人傳授"頗瓦法"，經過修持后，為每個學修者在頭頂焚穴插香驗証。惟印活佛還應邀參加了台中市佛誕浴佛大典活動，為會場中最引人注目的人物。　　6月有14日《台灣日報》中部焦點欄目專題報道了惟印活佛台灣之行︰　　"中國大陸第一位來台弘揚藏傳佛教的惟印活佛，昨天參加了台中佛誕浴佛大典活動，成為會場中引人注目的貴賓，惟印活佛已經是高齡九十二歲的高僧，他的長壽之道就是少欲知足自然能累積無邊的福慧資糧。　　這個月剛在台灣度過九十二歲生日的惟印活佛，是四川大邑白岩寺的住持方丈，也是密宗紅教寧瑪派巴噶陀傳承，弘揚長壽頗瓦法已經有二十二年頭。法師說︰"年長的人修持頗瓦法可以延年益壽，小孩修法則能增長智慧。"　　"惟印法師說起他的長壽之道也頗有"禪意"，他說要多吃青菜而且不要太飽食，因為只有在感到飢餓的時候吃起東西才會特別好吃，也特別容易消化，就好像人生的道理一樣，隨時感覺自身的不足，才得以保持活力能四處參學以求智慧的增長。"　　對台灣信眾印象深刻的法師表示，"在這裡佛教多元化的發展，可以讓民眾更貼近釋迦佛陀的腳步，修法更圓滿融通，但他也建議，尤其在富足自由的社會裡，大家財富、女色、名利、食物、睡眠方面的欲求都要降低，只有少欲才能知足，福慧方能圓滿。"　　"言談謙虛，法相慈悲的惟印活佛，是在二十二歲時出家，他說當時是為了生活才會想到廟裡出家，不過后來受到寺院內僧侶的感動最後才正式剃度。說起當時感人的小故事，高齡的惟印法師還曾幾度紅了眼眶，他說當年他主要負責寺廟內六、七十僧侶的伙食，有一次煮綠豆湯時因為忘記把調味用的鹽塊撈起，結果綠豆湯鹹得難以入口。　　惟印活佛說，沒想到他不但沒有遭到責備，大家還說，湯鹹一點沒有什麼關係，這種寬容的人生態度讓他相當感動，出家以後也秉持一顆包容、謙遜、慈悲心看待眾生。 惟印活佛為修行者插香印証 　　來自中國大陸四川省的九十六歲惟印活佛昨天在中華密嚴宗佛教協會為百余位修習「頗瓦法」插香印証。惟印活佛手持短香，在求法者頭頂的頂梵穴中輕輕插入，短香豎立數秒。惟印活佛表示，透過「頗瓦法」印証者，只能代表取得修成佛果的資格，但往生後要前往西方極樂世界，還是要努力修行。 　　惟印活佛今年十一月廿一日應中華密嚴宗佛教協會之邀來台舉行「四臂觀音祈福法會」，並傳授「四臂觀音頗瓦法」。求法者經過一個月的修習，惟印活佛昨天特地為他們修習成果做印証。 　　惟印活佛表示，「頗瓦法」是釋迦牟尼佛所傳的「大念佛法門」，又稱「七日迅疾成佛法門」，修習此法門者，可在七日之中現起種種瑞相，並可打通中脈，在頂梵穴中脈開口處成一喇叭口形狀，再經由上師以吉祥草或香插余修行者的頂梵穴，以證明修學人得到前往西方極樂世界的授記，往生後可前往西方極樂世界。 　　惟印活佛指出，「頗瓦法」世世為口傳，傳授必須依止上師，但他覺得台灣佛法興盛，是一塊福地，因此他願意到台灣與信眾結法緣，廣傳「頗瓦法」。 　　昨天信眾不分男女老少，都排隊等著接受「頗瓦法」插香印証。惟印活佛拿出一包海綿，沾上酒精，先為印証者的頂梵穴處以酒精消毒，再以一支長十數公分的短香，在短香的末端以棉花擦拭一次，朝印証者頂梵穴插香，短香直立數秒後，惟印活佛就取下香柱。 　　第一位接受印証的陳福來說，香插上去的時候有酸、麻、漲、痛的感覺，之前在修練的時候在前額的上丹田處也有類似的感覺。據上師告訴他，插香印証後，修行者可進一步續修大手印、氣脈明點、拙火等高層次無上部密法，得到「無死虹光身」、「即身成佛」的最高成就。 　　惟印活佛聲音仍然宏亮，精神飽滿，還有黑發。中華密嚴宗佛教協會會長密嚴華藏法賢仁波切指出，惟印活佛是中國近代四大武僧之一，曾為少林寺後堂堂主。蒙受十世班禪大師賜名為落桑熱傑，八十七歲才被藏傳佛教寧瑪巴派認証為第一代活佛，為佛教史上第一位最高齡的坐床人。 近百歲大陸藏密活佛公開主持破瓦法修持驗証            大陸高僧訪台揭開藏密修持法門的神秘面紗﹗為了宏揚漢地的藏傳佛法，來自中國大陸四川，高齡九十六的藏密活佛--烏金丹珍堅贊惟印，下午首度公開以「破瓦法」 (或譯頗瓦法)為本地信眾「插香」印証。 　　二度訪台的烏金丹珍堅贊惟印指出，藏密所謂「破瓦法」，其實就是釋迦牟尼佛祖傳授的「大念佛法門」，或稱「七日迅疾成佛法門」；修習這個法門的信眾和行者，七日之內就可以現起種種瑞相。 他進一步表示，依照顯密佛教經典的說法，以七日為期，修行人一心稱誦佛菩薩名號功德，可以打通「中脈」。何以打開「中脈」的步驟如此重要？這是因為「密續」 (金剛乘) 云︰「中脈不開，不謂成就」。 　　接著，在頭部上方的「頂梵穴」和「中脈」開口處形成一喇叭口狀，再經傳授「破瓦法」的金剛上師，以吉祥草或香柱插於行者的「頂梵穴」，藉此印証行者已經修成「破瓦法」。　　除了藉由「破瓦法」為信眾印証資格之外，烏金丹珍堅贊惟印今天也在「前行」修法過程之中，引經據典闡述佛法根本大義。　　惟印活佛分別引述「大方廣佛華嚴經」的「如來出現品」︰「奇哉奇哉，大地一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能証得」、「金剛波若波羅密經」︰「凡所有相，皆是虛妄」等經文偈頌，開示以「般若」 (梵語︰空性智慧) 佛法修學關鍵重點。 　　他開宗明義指出，佛法一向重實修、實證明，最忌諱空談。「破瓦法」一點兒也不神祕，它其實是一種「方便法門」，也是一種藥引子，藉此引領出眾生迷失的真如本性。　　不過，惟印也不諱言，「破瓦法」的境界和實況，或許就像「如人飲水，冷暖自知」一般，無法透過任何語言、文字形容。　　惟印強調，接受上師「破瓦法」的驗証，代表信眾透過儀式或形式，取得進入修學佛法的鎖匙或入門磚。　　至於接受上師「破瓦」之後，修行人還必須進一步加強各項「資糧」 (修法條件) 和「加行道」 (預備工夫) 的努力，尤其重要的是，必須毫不間斷地精進。 　　另一方面，出身河南嵩山少林寺、曾經任職少林寺後堂堂主，名列中國近代四大武僧之一的烏金丹珍堅贊惟印，本身也是一位充滿傳奇色彩的人物。　　顯密佛法雙修的惟印，先是蒙十世班禪大師賜名「洛桑熱傑」，直到八十七歲，才被藏傳佛教最古老的教派「寧瑪巴派」 (漢地俗稱紅教) 諸多大德，包括︰達吉活佛、法王晉美彭措、莫札　信雄等人相繼印証為活佛轉世。 　　惟印為了超度四川「都江堰」一帶的眾多亡靈，導致氣力幾乎耗盡，甚至氣息、腦波和心跳完全停止活動，束手無策的醫事人員一致判定死亡；然而，時隔七天，惟印竟然逐漸恢復鼻息，重生之後的身子骨，反而遠比先前硬朗。　　除了上述事跡轟動一時之外，惟印在年輕時期也曾選擇東北閉關修行，遭遇老虎偷襲之際，被迫徒手一搏，僥倖逃過一劫。　　到了大陸「文化大革命」期間，惟印又遭「紅衛兵」荼毒，身體多處骨折，卻都能憑著按壓傷處、自行接回原狀，如今，行動安然自始，絲毫看不出任何痕跡。